接上一讲： 一旦悟得中道的空有不二之理，那也就破斥了求生净土违背无生之理体的这种谬见了。 好，我们再往下看原文：又云，诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。智者大师为了进一步说明无生的道理，又引用了《中观论》里边的一首偈子。 这首偈子总体的意思说的是一切法，体性是无生的，它的自性是不存在的。怎么知道的呢？如果说它有一个永恒不变的体性，那这个体性是怎么有的呢？是有因生呢还是无因生的呢？如果是有因生就有三种情况：那就是自生、他生、共生。我们依次来讨论有因生的三种情况。先说自生，我们每个人每天都会生起无数的念头，那么我们这个念头是自己能够生起来的吗？如果说我们的心念能够自己生起，那就是一种常见。我们可以想想，我们的心念如果不依靠我们内心的业习种子、也不依靠外缘能够独立的生起吗？事实上这是不可能的。再说他生，这个实际上就是一种断灭见。譬如说上帝有超能力，能够令我们生起来，这就是他生。反过来我们想一下，如果说上帝不创造我们，我们的心就会断灭，显然不是这样的。既然自生也不对，他生也不可能，那自他和合肯定也不能生起。再看无因生，也就是无缘无故的生起。很显然，这种无缘无故生起的法也不可能有。既然这四种现象都不可能，所以一切法就是毕竟空，是无生的。 为了进一步说明这首句子的意思，我们就以我们生活当中的经验来做进一步的判断。譬如我们每天能见到的火，如果说火能够自生，那么就会有两种逻辑上的过失。一种是，既然火能够自生，那么这个火从古到今一直就应该在那里存在、源源不断，是一种永恒的存在，那就不能说生；第二种过失，只要有了火，就会源源不断地生出更多的无量无边的火，显然这与我们生活中的现象不符。因此说诸法不自生。我们再以这个火说不他生。如果说火从木材中生出来，那一种情况就是木材中原本就有火，既然原本就有，那就不能说生；另一种情况是木材中原本没有火，既然木材中没火也能生火，那虚空中没有火，也应该能够生火；那虚空不能生出火，所以木材也不能生出火。而且如果火是从木材中生出来，那只要有木材，就应该不断的有火生出来；这也和我们生活中的事实不符。所以说不他生。 未完待续。 ——回向偈——愿以此功德 平等施一切同发菩提心 往生安乐国 #阿弥陀佛#极乐净土 #佛渡有缘人 #人生是一场修行 #愿所有人平安健康
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发布时间：2025-11-02 05:24全部评论
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心荷
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