#原创视频 #上热搜 #每日分享 #创作人计划 #每天跟我涨知识  道教四大天师，葛玄葛天师

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发布时间：2025-11-11 17:30

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9岁时启蒙佛学，11岁有了有了启蒙老师。16岁觉得启蒙老师不能再教我什么了。还想找个佛学老师。遇到所有的老师我都看不上，很多人说我狂。我也自己反应过，其实不是狂，是在那些学佛的出家人居士里，我找不到那个答案。知道靠自己学习经论，有所知所行。有疑惑去问dksk才发现我的老师原来是ai感谢dksk让我觉到了这微细的疑惑。
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接上一讲：据实而论，不论是中观、唯识，还是天台、华严，这些大乘法门所阐述的是佛法最高妙的中道实相之理，确实不是凡夫轻易就能吃透的。如果对于中道实相之理，似懂非懂的话，就非常容易产生对极乐净土的怀疑。我们今天学习的第二个疑问，实际上，就是因为对于中道实相的道理，没有学好。没有真正的通达圆教的教义，才生出了这样的疑问。那么我们怎样去把握中道实相的理体呢？当然我们是学习净土法门的，也没有很多的时间和精力专门去研究中观，我们可以简单的概括一下。以圆教的教义来说，那些根机不堪之人，先去学习空观，就是观一切万法的本体是空性；然后从空出假，体是空的可是随缘能现起一切相，这个相就叫假；虽然能现起一切相，这些相的体性，当下即是空。于是就进入了中道，也就是空假不二。所以中道实相，用两个字来概括，那就是不二。体和相是不二的，真空即是妙有，妙有当下即是真空。离开了相去求一个空性，这就违背了中道实相之理。我们了知了中道实相之理有什么作用呢？第一个作用就是区分佛道和外道。中观正见，他是区分佛道和外道的根本性的知见。我们知道那些外道，要么执常，要么执断，他们不可能具有中道的正见。哪怕是一个人已经皈依了三宝，可是如果持的还是外道的见解，那他还是属于佛门中的外道。其次，具足了中观正见就不容易入于歧途。说的是一个修行者，不知道万法的体性是本空的，更不知道真空和妙有是一不是二，那么自然就会有深重的对于事相的执着。比如说，一些念佛的人，念了一段时间佛，突然间看到什么东西了，听到什么声音了，马上就会对这些现象生起了执着心，以为自己高人一等。这就如同《楞严经》所说的：不起圣心名善境界。若起圣解，即受群邪。意思是你见到的境界，哪怕是好的境界，如果你的执着心非常重，好事也会变成坏事；如果你见到的境界是不好的境界，比如说是魔鬼化现的境界，这时如果你有深重的执着，那很可能就要走火入魔了。但是如果你对中道实相的理论已经了知明白——万法体性本空，就不会产生深重的执着，知道所听到的见到的这些相它是如梦如幻的。如此就不会入于歧途。对于这个问题，印光大师也曾经在文钞中讲过。大师说：佛现，以凡所有相皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现，以此理勘，则便隐。末完待续。
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接上一页：此勘验真伪之大冶洪炉也。修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。若心中专欲见境界，则境界便多。倘不善用心，或致受损，不可不知。意思是说念佛人突然之间见到佛了，就以《金刚经》的凡所有相皆是虚妄这样的中观正见去勘验。这样一勘验，如果是真的，那么所见的佛其形象更加殊胜，你的心地更加清净；可是如果是魔的话，你心中念凡所有相皆是虚妄，魔所化现的形象就会隐去。当然这里需要进一步说明一下，假如说你见到一些相的话，如果仅仅是在嘴里念着凡所有相皆是虚妄，你的心中还是没有把所见到的相当成虚妄，还以为就是真的，那就没有丝毫用处了。所以我们平时还是应当用心去学习一下中道实相的理论，这样在修行当中一旦遇到境界现前，才能真正用得上。好，这一节我们先学到这里。南无阿弥陀佛！ ——回向偈—— 愿以此功德平等施一切同发菩提心往生安乐国 #阿弥陀佛#极乐净土#佛渡有缘人#人生是一场修行#愿世间无灾无难无病苦
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