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《正信的佛教21》圣严法师 著
#人生是一场修行
#传承文明启智求真
#学习
#正信的佛教
#空相寺
@抖音小助手 @刀郎
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发布时间:2025-11-24 07:10
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✨林ℒ𝒾𝓃 子ᥫᩣ
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下午茶🍵🍵悠闲的生活方式,才是下午茶的独特魅力,它的出现让时间暂停!
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3天前·广东
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( ͡°❥ ͡°)妙🍀元
...
[爱心][爱心][爱心]
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2天前·北京
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逍遥自在
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[感谢][感谢][感谢]
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3天前·河北
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嫦娥格格
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[感谢][感谢][感谢]
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3天前·新疆
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⛽粟宸🐉
作者
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「所谓正信,就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。」--圣严法师
3天前·河南
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⛽粟宸🐉
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是我们妄习产生,
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#礼赞大乘无量寿经 大乘妙典世难寻 无量寿恩遍古今 庄严刹海凭心造 清净莲华入梦深 平等慈悲融万法 觉行圆满证初心 焚香展卷情无限 愿共群生赴宝林
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莲师七句祈祷文 索达吉堪布仁波切#情感共鸣 #佛 #莲师 #索达吉堪布
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#经卷流光里的净土愿 案头经卷轻展,《无量寿经》的字句如晨露映月,在时光的长河里流转千年。那墨痕间凝着的,是法藏比丘舍却王权、一袭僧衣踏破尘嚣的身影,是四十八大愿如擎天之柱,撑起十方众生往生的希冀,更是极乐世界的琉璃光色,与娑婆浊世的尘埃形成的千古映照。 犹记经文中,世尊在耆阇崛山的法会盛景。万二千大比丘神通自在,普贤、文殊等菩萨威仪庄严,十六正士携无量行愿而来,天人梵众云集,仿佛能望见那一日的佛光赫奕,如融金遍照,将法会的每一寸虚空都染成清净色。阿难尊者见世尊色身悦豫、光瑞殊妙,起座叩问,便引出如来度世的大悲本怀——这世间最难见的,莫过于佛陀出兴;最珍贵的,莫过于以真实之利拯济群萌,如优昙花开,刹那光华便足以照亮沉沦之路。 而法藏因地的行迹,更如暗夜明灯,照亮修行的漫漫长途。昔日世饶王闻法开悟,弃国为僧,以“法藏”为号,高才勇哲,愿力坚固。他在世间自在王佛前,以伽他赞佛,字字句句皆为众生:愿得清净法音,普及十方无边界;愿除无明贪嗔,速证菩提究竟岸;愿引轮回众生,往生刹土受安乐。那“纵使身止诸苦中,如是愿心永不退”的誓言,不是一时的意气,而是经无量劫修行、积无边功德的坚守。十劫之前,他愿满成佛,号“无量寿”,那极乐世界的七宝池、八功德水,那昼夜六时雨曼陀罗华的盛景,皆由这愿力凝结而成,成为众生心中最温暖的归宿。 经文中的字字句句,从法会圣众的云集,到德遵普贤的大行,从大教缘起的慈悲,到法藏因地的愿行,无不在诉说着“念佛往生”的真谛。娑婆世界的烦恼如浊浪翻涌,欲堑如深渊难越,而阿弥陀佛的名号,便是渡海的舟楫,只要至心信乐,十念相续,便可得蒙接引,脱离生老病死的纠缠。这不是虚妄的幻想,而是愿力与修行的必然,是佛陀以无尽智慧,为众生铺设的解脱之路。 合卷沉思,《无量寿经》早已超越文字本身,成为一种信仰的寄托,一种心灵的归宿。它告诉世人,在纷繁浊世中,总有一份清净可以追寻,总有一尊佛陀在西方极乐世界,以无量光、无量寿,等待着每一个渴望脱离苦海的灵魂。那经卷里的智慧,如清风拂过心田,洗濯尘垢,显明清白,让每一个读经者都能在字句间,触摸到佛陀的慈悲,感受到往生的希望,于喧嚣世间,守一份内心的澄明,待一场西方的接引。
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道家打坐正确方法,什么是性命双修,性是本有,是无为法的修持。是先天自主意识,,命是有为法的修持,炼丹自始至终都要由元神做主,这里所指的元神,可以理解为自身的修复能量,体内的真气,但是当气机发动,人体真气开始作后升前降的周天运转时,又不能一味地让元神死守不动,而要微微地用一点有为的真意,配合真气的运行,真意是若有意若无意,不是用后天的意念强行带动气机运行,而是顺其自然地略加照顾,依然保持元神做主的虚静状态。若死守不动,会扼杀人体真气的生机,若元神无主而落入后天的造作,就会使气机无主而乱串。既有中心主宰,又能随机起用,才能体用兼备为性命则当双修也,通俗的说,也就是先天和后天的双修的配合,我们修行,不过是一个回家的旅程,从后天的有欲有念的状态,返回先天的无我无私的境界。所以说修养之道,是“返自家故物,还已失本来”也就是说,找巡回,我们自身先天之能量 #养生功法正确做法 #古法养生课堂 #静修练习 #养生知识正确方法 #修复身体训练
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🙏🙏🙏#感恩
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翻开道经不是求玄虚,而是在“道法自然”里找生活答案。春生夏长是规律,心平气和是修行,从读懂一片落叶的从容开始,触摸道教的智慧。#道家文化
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#正能量 #佛法 佛说阿弥陀经第二十六集.顶礼体佛法师🙏🙏🙏
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仁山法师#愿所愿皆坦途 #佛家智慧修心修性修智慧 #人生无常心安即是归处 平安顺遂是圆满#
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#传统文化传承 #心灵成长 正说三德藏,亦即如来藏。 法身即空藏,报化不空藏。 空不空不二,一心即三藏。 已究于根本,还当智分明。 正观空藏有,原来空不空。 反观有藏空,当下不空空。 圆观不二门,对二说不二。 如心经说言,照见五蕴空。 五蕴妄心相,本由真心现。 当下即真空,故曰不空空。 空即真如性,本具诸法性。 当下即五蕴,故曰空不空。 如心经再言,是诸法空相。 空即真如性,本具诸法性。 当下即诸法,故曰空不空。 相即妙真如,故曰不空空。 此一心三藏,次第而圆融。 非一非不一,非三非不三。 非一又非三,即一又即三。 故一即是三,故三即是一。 此一心三藏,非并非不并。 若说其是并,三者本是一若说其不纵,表有先与次, 再有中与后,次序历然分。 此一心三藏,总说为一心。 一心既为总,三藏为万别。 互为总和别,别别互别别。 非一非不一,非别非不别。 倘若说是一,一佛成就时, 一切皆成就,能有此事乎? 若说不是一,一佛成就时, 他人永不成,能说此理乎? 倘若说不别,佛菩诸圣贤, 情无情诸凡,万类炽然异。 倘若说有别,圣不多一丝, 凡不缺一毫,四大五蕴同。 复喻梦中事,合法不二门。 梦境若梦人,境多人止一。 境若非梦人,离人何有境? 梦人与梦境,不二之法门。 更言梦中境,此境与彼境。 若此非彼境,能现是一人。 若此即彼境,云何乱纷纷? 此境与彼境,不二之法门。 再喻拳和掌,合法不二门。 掌若即是拳,云何不拳用? 掌若不是拳,离拳何有掌? 拳头与手掌,不二之法门。 更言掌中指,此指与彼指。 若此非彼指,皆由一拳现。 若此即彼指,各有其名分。 此指与彼指,不二之法门。 法说生与佛,合喻不二门。 若众生是佛,云何不妙用? 若众生非佛,离生何有佛? 佛菩与众生,不二之法门。 王阳明心学,亦标此为真。 睹物能伤情,万物一气分。 格物致良知,良知乃天生。 以四句教人,知行合一论。 大光明为镜,人人皆此明。 基于如是理,谁人非谁人? 明于此法义,无须修与证。 成菩萨自利,圆教位分明。 大光明为镜,各人各自明。 基于如是理,谁人即谁人! 明于此法义,弘法度众生, 成菩萨利他,圆教位上增。
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净界法师《瑜伽菩萨戒本讲表》4 #国学文化 #中华文化 #佛学智慧 #净界法师 #菩萨戒
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认真修行,明心见性,
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“不用求,只管读,哪里有难 他知道, 大愿如愿,时机到了自有圆满…” #地藏菩萨本愿经 #地藏经刀郎
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听《心经》浅吟,观自在菩萨的智慧#漫过耳畔。一字一句,不是说教,是心湖的涟漪,把杂念轻轻荡开。此刻无需追赶,只需静坐,让“色即是空”的通透,慢慢融进呼吸里。#传递健康 #医者仁心
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这段话慧能大师戳破了形式上的执念,强调了心行的重要性。 “世人终日口念般若,不识自性般若。犹如说食不饱,口但说空,万劫不得见性,终无有益”。这段讲很多人只是口念般若经典,然而却不明白真正的般若智慧源于自性。这种口念心不行的修行,如同每天只谈论食物,然而却不吃,无法获得真正的滋养。口头上说空,但不从内心感悟,不论多久也无法见到自己的本性,这样没有益处。 “此须心行,不在口念。口念心不行,如幻、如化、如露、如电”。修行还需内心感悟及实践。而不是只口念。口念心却不去领悟,所念不过“如幻、如化、如露、如电。” “口念心行,则心口相应。本性是佛,离性无别佛”。当口念与心行一致时,才能到心口相应的境界。而我们的自性本具有佛性,离了自性并没有别的佛,只有心口相应,才能发掘和显现出自性的佛性,成就佛道。 正如现实生活中,有些人每天都会诵经,背诵大量的佛经语句。但在日常生活中,依然被贪嗔痴等烦恼所困扰,遇事时不能以智慧去处理,说明他们只是停留在口头的修行,没有真正领悟到佛法的精髓。 “何名摩诃,摩诃是大。心量广大,犹如虚空,无有边畔。亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无嗔无喜,无是无非,无善无恶,无有头尾”“诸佛刹土,尽同虚空。世人妙性本空,无有一法可得,自性真空。亦复如是”。慧能大师详细描述了自性的特征。心量广大如虚空,没有边界和限制,没有固定的形状、颜色、上下长短等分别,也没有喜怒哀乐、是非善恶等判断,没有开始和结束的概念。同时指出,所有的佛国净土都如同虚空一样广阔无边、纯净无染,世间众生的妙性本来也是空的,没有一法可以真正得到,自性本来就是真空的。这引导我们认识到自性的本质,超越世俗的分别和执着,摆脱对外在事物的依赖和束缚,获得内心的自由和平静。 “摩诃般若波罗蜜”是从梵语翻译过来的,意思是依靠大智慧到达解脱的彼岸。这种智慧的获得需要通过内心的修行和实践,而不仅仅是在口头上念诵。如果只是口头上念诵,而内心没有相应的修行,那么这种修行虚幻不实,不能真正带来解脱和觉悟。 随缘而聚,同证菩提。 #人生哲学 #感悟人生 #修行
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如何断除不好的念头?#修心养性#佛学知识 #正能量 #众生平安吉祥
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