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诸葛亮的坚守：“明知不可为而为之”，是理想还是执念？
#历史人物
#李世民
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发布时间：2025-11-25 17:02
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如是观
...
他知道吗？
1周前·北京
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飞狐啊
...
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，
1周前·江苏
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《礼.大戴礼记.曾子立孝》 《大戴礼记·曾子立孝》是《大戴礼记》中的一篇，记录了孔子弟子曾子关于“立孝”的言论，集中体现了儒家对孝道的理解和实践要求。以下是该篇的核心内容与思想解析： 核心思想 曾子强调孝为德之本，是道德实践的起点，贯穿于立身、事亲、事君、处世的全过程。孝不仅是物质奉养，更是一种内在的恭敬心和责任感，需通过言行体现。 主要内容与观点 孝的全面性 曾子提出：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。” 解读：孝超越事亲范畴，延伸至生活各方面（居家、事君、为官、交友、作战）。若在这些层面失德，即是对父母之孝的损害。 孝与忠君、敬长的统一 “事父可以事君，事兄可以事师长。” 解读：家庭伦理是社会伦理的基础。在家孝父敬兄，才能在外忠君尊师，形成“家国一体”的道德体系。 “养”与“敬”的结合 曾子区分“养口体”与“养志”，强调孝需伴随恭敬之心：“烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。” 解读：单纯物质奉养只是“养”，唯有内心敬畏、态度恭顺，才是真孝。 孝子的自我修养 孝子需时刻反省言行，避免给父母带来羞辱：“身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？” 解读：身体发肤受之父母，因此言行举止需谨慎，以保全父母名誉。 孝的实践层次 从“始於事亲”到“中於事君”，最终“终於立身”，孝是贯穿一生的道德修行。 思想特点 实践性：将抽象孝道具体化为日常行为规范。 扩展性：孝从家庭推广至社会，成为一切人际关系的伦理基础。 心理要求：强调“敬”与“爱”的内在情感，而非形式主义。 与《小戴礼记》的关联 《大戴礼记》与《小戴礼记》（即今本《礼记》）同为汉代辑录的儒家文献，但篇目不同。《曾子立孝》与《礼记·祭义》《内则》等篇思想相通，均反映曾子一派对孝道的深化发展。 现代启示 孝道不仅是家庭责任，更关乎个人在社会中的诚信、敬业与勇毅。 真正的孝需要情感投入，而非机械履行义务。 个人修养与家庭伦理是社会和谐的基石。
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《礼.大戴礼记.曾子本孝》 《大戴礼记·曾子本孝》是《大戴礼记》中的一篇，记录了孔子弟子曾子关于孝道的论述。曾子（曾参）以孝行著称，其思想对后世儒家孝道观影响深远。以下是该篇的核心内容与解读： 《曾子本孝》核心主旨 曾子提出“孝”是道德的根本，强调孝道贯穿于人生的全过程，无论身份高低、处境顺逆，都应恪守孝道。他将孝分为不同层次，并论述了孝子在不同情境下的行为准则。 主要内容解析 孝为德之本 开篇明义：“忠者，其孝之本与！”指出忠诚（对道德原则的坚守）是孝的根本。 孝不仅是供养父母，更是一种内在的道德修养，需“敬”与“爱”并重。 孝的层次与境界 “庶人之孝”：尽力供养父母，保障物质需求。 “士之孝”：在供养基础上，以德行光耀门楣。 “卿大夫之孝”：遵守礼法，维护家族和社会的秩序。 “天子之孝”：以德治国，使百姓安居乐业，间接实现对天下父母的孝。 孝子的行为规范 “居则致其敬”：日常生活中保持对父母的尊敬。 “养则致其乐”：奉养父母时要让其精神愉悦。 “病则致其忧”：父母患病时需真诚担忧，悉心照料。 “丧则致其哀”：父母过世时表达深切哀悼。 “祭则致其严”：祭祀时保持庄严肃穆，永怀追思。 孝的延续性与普遍性 曾子认为孝是“终身之慕”，不因父母离世而终止，需通过祭祀延续敬意。 孝道适用于所有人，“自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也”。 思想特点 心理情感的强调曾子注重孝的情感基础，如“敬”“爱”“忧”“哀”，超越物质层面的供养。 礼与孝的结合孝的行为需符合“礼”的规范，如祭祀的仪式、日常的礼节，体现儒家“礼以载道”的思想。 政治伦理的延伸将孝与忠君、治国相联系，为后世“以孝治天下”的理念奠定基础。 历史影响 曾子的孝道观被《孝经》吸收发展，成为儒家核心伦理之一。 汉代“举孝廉”制度直接受此思想影响，将孝行为选拔官员的标准。 宋代以后，与宗法制度结合，强化了孝在社会治理中的角色。 现代启示 曾子强调的“敬”与“爱”提醒现代人，孝道不仅是物质回报，更需精神关怀。 将孝道转化为对家庭责任、社会公德的践行，可赋予其当代意义。 原文选段（附白话翻译） 原文：“居不淫，业不废，不以恶色加于父母，不中道而废，不临深而为高，不凌弱而犯贵。” 翻译：日常生活不放纵，事业不懈怠，不对父母表现出厌恶神色，不半途而废，不因身处高位而傲慢，不欺凌弱者、冒犯尊长。
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《礼.大戴礼记.曾子立事》 《大戴礼记·曾子立事》是《大戴礼记》中的一篇，记录了孔子弟子曾子关于修身立事、为人处世的言论。此篇集中体现了曾子的思想，强调谨慎自省、躬行实践、忠信孝悌等儒家道德观念。以下是该篇的核心内容与思想解析： 核心主旨 曾子主张君子应以 “慎终追远” 的态度立身处世，通过持续自我反省、严谨行事，实现道德修养与社会责任的统一。篇中详细论述了君子在言行、交友、学习、事君等方面的行为准则。 核心思想与选段解析 1. 慎言敏行，躬行实践 “君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义。”强调君子应主动修正错误，克服弱点，摒弃私欲，以道义为行动准则。 “言不远身，言之主也；行不远身，行之本也。”言行皆需以自身实践为根基，反对空谈，注重实效。 2. 终日自省，守死善道 “日旦就业，夕而自省思。”每日白天勤于事业，夜晚反思自身得失。 “君子思不出其位。”思考与行动应契合自身身份与职责，不越矩不空想。 “君子终身守此悒悒。”即使终身忧患困顿，也要坚守正道。 3 交友之道：慎始慎终 “君子义则有常，善则有邻。”坚持道义才能获得真正的朋友。 “久而复之，可以信矣。”交友需经时间考验，方能建立信任。 4. 事君以忠，待亲以孝 “事父可以事君，事兄可以事师长。”将孝悌之心推及至忠君、敬长，体现儒家“移孝作忠”的思想。 “孝子惟巧变，故父母安之。”孝子需灵活应对世事，使父母心安。 5. 学习与修身并重 “君子学必由其业，问必以其序。”学习需循序渐进，持之以恒。 “不能则学，疑则问。”以谦逊态度面对无知与困惑。 思想特点 内省严谨曾子注重“吾日三省吾身”，将自我监督作为道德修养的核心。 实践导向反对浮夸空谈，强调言行合一、身体力行。 伦理扩展将家庭伦理（孝悌）推及社会伦理（忠信），构建“修齐治平”的道德体系。 历史影响 曾子的思想深刻影响了后世儒者，尤其在“慎独”“内省”方面成为宋明理学的重要源头。 篇中“慎终追远，民德归厚矣”被《论语》收录，成为儒家丧祭礼仪的理论基础。 现代启示 《曾子立事》对当代人的启示在于： 在浮躁社会中保持自省与定力； 以实践验证理论，避免空想； 通过道德自律实现个人与社会的和谐。
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