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诸葛亮的坚守:“明知不可为而为之”,是理想还是执念?
#历史人物
#李世民
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发布时间:2025-11-25 17:02
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如是观
...
他知道吗?
1周前·北京
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飞狐啊
...
先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,
1周前·江苏
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《礼.大戴礼记.曾子立孝》 《大戴礼记·曾子立孝》是《大戴礼记》中的一篇,记录了孔子弟子曾子关于“立孝”的言论,集中体现了儒家对孝道的理解和实践要求。以下是该篇的核心内容与思想解析: 核心思想 曾子强调孝为德之本,是道德实践的起点,贯穿于立身、事亲、事君、处世的全过程。孝不仅是物质奉养,更是一种内在的恭敬心和责任感,需通过言行体现。 主要内容与观点 孝的全面性 曾子提出:“居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战阵无勇,非孝也。” 解读:孝超越事亲范畴,延伸至生活各方面(居家、事君、为官、交友、作战)。若在这些层面失德,即是对父母之孝的损害。 孝与忠君、敬长的统一 “事父可以事君,事兄可以事师长。” 解读:家庭伦理是社会伦理的基础。在家孝父敬兄,才能在外忠君尊师,形成“家国一体”的道德体系。 “养”与“敬”的结合 曾子区分“养口体”与“养志”,强调孝需伴随恭敬之心:“烹熟鲜香,尝而进之,非孝也,养也。” 解读:单纯物质奉养只是“养”,唯有内心敬畏、态度恭顺,才是真孝。 孝子的自我修养 孝子需时刻反省言行,避免给父母带来羞辱:“身者,亲之遗体也。行亲之遗体,敢不敬乎?” 解读:身体发肤受之父母,因此言行举止需谨慎,以保全父母名誉。 孝的实践层次 从“始於事亲”到“中於事君”,最终“终於立身”,孝是贯穿一生的道德修行。 思想特点 实践性:将抽象孝道具体化为日常行为规范。 扩展性:孝从家庭推广至社会,成为一切人际关系的伦理基础。 心理要求:强调“敬”与“爱”的内在情感,而非形式主义。 与《小戴礼记》的关联 《大戴礼记》与《小戴礼记》(即今本《礼记》)同为汉代辑录的儒家文献,但篇目不同。《曾子立孝》与《礼记·祭义》《内则》等篇思想相通,均反映曾子一派对孝道的深化发展。 现代启示 孝道不仅是家庭责任,更关乎个人在社会中的诚信、敬业与勇毅。 真正的孝需要情感投入,而非机械履行义务。 个人修养与家庭伦理是社会和谐的基石。
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《礼.大戴礼记.曾子本孝》 《大戴礼记·曾子本孝》是《大戴礼记》中的一篇,记录了孔子弟子曾子关于孝道的论述。曾子(曾参)以孝行著称,其思想对后世儒家孝道观影响深远。以下是该篇的核心内容与解读: 《曾子本孝》核心主旨 曾子提出“孝”是道德的根本,强调孝道贯穿于人生的全过程,无论身份高低、处境顺逆,都应恪守孝道。他将孝分为不同层次,并论述了孝子在不同情境下的行为准则。 主要内容解析 孝为德之本 开篇明义:“忠者,其孝之本与!”指出忠诚(对道德原则的坚守)是孝的根本。 孝不仅是供养父母,更是一种内在的道德修养,需“敬”与“爱”并重。 孝的层次与境界 “庶人之孝”:尽力供养父母,保障物质需求。 “士之孝”:在供养基础上,以德行光耀门楣。 “卿大夫之孝”:遵守礼法,维护家族和社会的秩序。 “天子之孝”:以德治国,使百姓安居乐业,间接实现对天下父母的孝。 孝子的行为规范 “居则致其敬”:日常生活中保持对父母的尊敬。 “养则致其乐”:奉养父母时要让其精神愉悦。 “病则致其忧”:父母患病时需真诚担忧,悉心照料。 “丧则致其哀”:父母过世时表达深切哀悼。 “祭则致其严”:祭祀时保持庄严肃穆,永怀追思。 孝的延续性与普遍性 曾子认为孝是“终身之慕”,不因父母离世而终止,需通过祭祀延续敬意。 孝道适用于所有人,“自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也”。 思想特点 心理情感的强调曾子注重孝的情感基础,如“敬”“爱”“忧”“哀”,超越物质层面的供养。 礼与孝的结合孝的行为需符合“礼”的规范,如祭祀的仪式、日常的礼节,体现儒家“礼以载道”的思想。 政治伦理的延伸将孝与忠君、治国相联系,为后世“以孝治天下”的理念奠定基础。 历史影响 曾子的孝道观被《孝经》吸收发展,成为儒家核心伦理之一。 汉代“举孝廉”制度直接受此思想影响,将孝行为选拔官员的标准。 宋代以后,与宗法制度结合,强化了孝在社会治理中的角色。 现代启示 曾子强调的“敬”与“爱”提醒现代人,孝道不仅是物质回报,更需精神关怀。 将孝道转化为对家庭责任、社会公德的践行,可赋予其当代意义。 原文选段(附白话翻译) 原文:“居不淫,业不废,不以恶色加于父母,不中道而废,不临深而为高,不凌弱而犯贵。” 翻译:日常生活不放纵,事业不懈怠,不对父母表现出厌恶神色,不半途而废,不因身处高位而傲慢,不欺凌弱者、冒犯尊长。
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《礼.大戴礼记.曾子立事》 《大戴礼记·曾子立事》是《大戴礼记》中的一篇,记录了孔子弟子曾子关于修身立事、为人处世的言论。此篇集中体现了曾子的思想,强调谨慎自省、躬行实践、忠信孝悌等儒家道德观念。以下是该篇的核心内容与思想解析: 核心主旨 曾子主张君子应以 “慎终追远” 的态度立身处世,通过持续自我反省、严谨行事,实现道德修养与社会责任的统一。篇中详细论述了君子在言行、交友、学习、事君等方面的行为准则。 核心思想与选段解析 1. 慎言敏行,躬行实践 “君子攻其恶,求其过,强其所不能,去私欲,从事于义。”强调君子应主动修正错误,克服弱点,摒弃私欲,以道义为行动准则。 “言不远身,言之主也;行不远身,行之本也。”言行皆需以自身实践为根基,反对空谈,注重实效。 2. 终日自省,守死善道 “日旦就业,夕而自省思。”每日白天勤于事业,夜晚反思自身得失。 “君子思不出其位。”思考与行动应契合自身身份与职责,不越矩不空想。 “君子终身守此悒悒。”即使终身忧患困顿,也要坚守正道。 3 交友之道:慎始慎终 “君子义则有常,善则有邻。”坚持道义才能获得真正的朋友。 “久而复之,可以信矣。”交友需经时间考验,方能建立信任。 4. 事君以忠,待亲以孝 “事父可以事君,事兄可以事师长。”将孝悌之心推及至忠君、敬长,体现儒家“移孝作忠”的思想。 “孝子惟巧变,故父母安之。”孝子需灵活应对世事,使父母心安。 5. 学习与修身并重 “君子学必由其业,问必以其序。”学习需循序渐进,持之以恒。 “不能则学,疑则问。”以谦逊态度面对无知与困惑。 思想特点 内省严谨曾子注重“吾日三省吾身”,将自我监督作为道德修养的核心。 实践导向反对浮夸空谈,强调言行合一、身体力行。 伦理扩展将家庭伦理(孝悌)推及社会伦理(忠信),构建“修齐治平”的道德体系。 历史影响 曾子的思想深刻影响了后世儒者,尤其在“慎独”“内省”方面成为宋明理学的重要源头。 篇中“慎终追远,民德归厚矣”被《论语》收录,成为儒家丧祭礼仪的理论基础。 现代启示 《曾子立事》对当代人的启示在于: 在浮躁社会中保持自省与定力; 以实践验证理论,避免空想; 通过道德自律实现个人与社会的和谐。
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