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中国禅宗史上重要改革家百丈怀海禅师传奇人生
#佛教故事
#大德高僧
#国学文化
#怀海禅师
#修行修心修性
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发布时间：2025-12-11 10:44
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麦艺夏瑾蜡像
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1月前·上海
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玅玅
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1月前·上海
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舒怡情感
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大山
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#传统文化 #积德行善 #修行 #古文化传承 #福运 千手千眼观世音菩萨为救度众生，自愿化现千手以施救，千眼以照察。 她的手，或持各种法器，或作不同法印，每一种都有独特的寓意和作用，象征着菩萨以不同的方式满足众生的需求，解除众生的苦难。
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#【清净佛学500问】-释清净263、师父，明心见性的“性”，是性格的性，还是性质的性呢？还有，开悟后就无所不能吗？ 明心见性的“性”是是本性的性，类似于性质的性。本性是指万物之本性、如来藏性，这个含义。 开悟后就明白了有所能，有所不能；有所为，有所不为。闲着有雅趣，忙着有乐趣，对内不纠结，对外不怨人，做了不后悔，不做不内疚，务本守信，谦虚淡定。心中洞悉分明，做事进退有度。 不要把开悟理解为神通广大，无所不能，连佛也示现为三不能：无缘不能度，众生度不尽，定业不可转。
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#【清净佛学500问】-释清净264、请师父开示，平日里如何做，才能做到“#都摄六根，净念相继”？ 要让自己拿出时间做功课，起码在做功课期间，能够多多把我们的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意都融摄在教法之中，融摄在念佛、持咒、观想或者诵经之中。 六根都摄不是六根灭掉、六根关掉，“都摄”的意思是：念念不忘，#制心一处，用心专一，六根集中于一事，什么事？#修行、修法。你念佛也是都摄六根，持咒也可以都摄六根，#做好人好事也可以都摄六根，以“一”带“一切”，背尘合觉，返本还源，一即一切，一切即一。 六根乱用就是攀缘，六根专一就是都摄。专一到什么上呢？专一到学习上，专一到功课上，那就给自己多布置点功课，久而久之，长时熏修，以时间换空间，积小觉为大觉，心会收摄集中到教法上，就能做到都摄六根。
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【清净佛学500问】-释清净265、请问师父，如何在安逸环境中保持自律，坚持修行不浮躁呢？ 过于安逸的环境，人们容易贪图享受，忘失轮回的风险，往往会退失道心。所以有时候人遇到点困难、遇到点小病小灾，更能增上出离之心、滋养菩提之心。印光大师说：“须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎。” 民国时的#弘一大师曾经#祈愿：一，希望自己此生多病，因为有病，就会减少贪心，永保道心；二，希望做事不成，因为做事不成，就能及时收手，放下执着；三，希望一生多磨多难，因为多磨多难，才能痛念生死，如救头燃。 不要求所有的人都像祖师一样，祈求多病多灾、多磨多难。但是要记住，当我们处在安逸的环境中修行，是莫大的#福报，但一定要秉持觉知：时刻不忘自己是个修行之人。 在寺院里容易#修行，为什么？扬眉瞬目看到的都是佛像、僧人；萦绕耳畔的都是佛乐、梵音；每天早晚的功课、彼此聊的内容都是经典，就连二时临斋时也会念佛、念法、念僧；因此耳濡目染、润物无声，修行的氛围浓厚。 在家居士俗事繁多，如何能保持住修行的心态呢？要特意设置一些提醒的模式。时间上，要定期秉持八关斋戒，在家菩萨戒里规定每月的“六斋日”受持八关斋戒；空间上，家里要供一尊佛像，初一、十五上香、上供；生活中，随时随身携带一本佛经；饰品上，挂个佛菩萨#护身符或者手腕上戴串佛珠。这些，都能有效地提醒我们是个修道之人，在安逸中不要忘了念佛、念法、念僧，不要退失道心。
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#【清净佛学500问】-释清净266、师父吉祥！以前也尝试过在诵经、念佛号、修#曼札、闻法等修法过程中进行观想，可怎么也观不出来，无奈只好眼睛看着、嘴巴念着、耳朵听着，心倒也能专注，但这样做对修法有效果吗？ 非常有效果，这就是观想。观，是观照；想，是集中心念于一事。一定要想出个什么画面吗？不见得。因为有人画面感强，有人数字感强，这与大众的思维模式相应。 你一边看着#曼扎盘，一边摆放，眼看、嘴念、耳听，这就是观照，这就是观想。你想要个什么意想中的画面吗？不是！曼扎盘本身就是画面。曼扎盘代表法界，就是一个形象，你供养曼扎就是供养法界，这是#相应坛城运用。曼扎盘的画面感已经足够强了，这就是全体的画面，这就是全体的观想。因此，用心做的过程中，就具足着观想。
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#佛家文化 心地法门，是诞生王子。在心地上做功夫，将来一定成佛。 ——元音上师 法身妙用并不难，只要我们时时清醒，时时不住相。诸位菩萨，我们要真正用功，把妄心完全息下来才能成道啊！ ——元音上师 宿世广植善根，就是以前一世一世无量世以来，你供养诸佛菩萨大善知识，种下福德因缘善根。否则你要听正法不容易，在末法时代就更不容易！你看现在无量众生有几个人学佛？学佛的里面有几个人真正修行？修行人里有几个人真正从心地上用功？所以说是凤毛麟角，真不容易！所以赞叹我们大家！我们能修上心地法门，自己能够明心见性，一定要珍惜自己的福德因缘，不要错过！释迦佛说一切众生都有佛性，都可以成佛。但我们为什么不悟呢？是由于我们的颠倒妄想在作怪，把外相当作真的，把真的佛性却当作假的，甚至说什么迷信。《华严经》上讲：心佛众生，三无差别。一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。如来智慧德相被妄想和执着掩盖了！---常济乘一上人开示
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#【清净佛学500问】-释清净267、师父，我说一些学佛的心得，请师父指正：学佛是面对任何境界而如如不动的心，不起贪嗔痴、不起喜怒哀乐，这也是我们修行人最终目标方向。如果我说的不对，请师父慈悲开示，并指点方向。 如如不动的心，是指自性。“#何其自性，本不动摇”，无论你修与不修，自性本身如如不动。 不起贪嗔痴，是不被贪嗔痴所牵着跑。 不起喜怒哀乐，也不见得。一个大成就者都有喜怒哀乐。很多人总把修行人想成凡事无动于衷、没有喜怒哀乐，好好一个大活人修傻了、修呆了、修成木偶了，这不是佛教所开启智慧的模式。 修行人充满生机，富有灵性，要有喜怒安乐，但不会执著于喜怒哀乐。他高兴的时候会开怀大笑，忧伤的时候会悲伤哭泣，笑完了该干嘛干嘛，哭完了该干嘛干嘛，而不会哭起来没完，笑起来不止。 #《六祖坛经》中讲到“有僧举卧轮禅师偈云：卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。”“能断百思想，对境心不起”是不是问题中说的“如如不动、不起贪嗔痴、不起喜怒哀乐”？ #六祖惠能大师明确说“此偈未明心地。若依而行之，是加系缚。”什么是系缚？不但不是解脱，反倒成了束缚和捆绑。修行是解脱法，不是束缚法，这样不但不能解脱，反而又把自己捆得更牢了。 六祖因此作偈：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”菩提还有何长何短呢？何其自性，本自具足。“惠能没伎俩”，就是无智亦无得；“不断百思想”，不需要断它，只要不执着、不牵滞就好，“但自无心于万物，何妨万物常围绕”，随缘而住，随缘而行。 因此，开悟不是天空中永远万里无云。而是“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，任万物道法自然，本然存在。 所以，一个修道之人是鲜活灵动，充满觉知的，大慧宗杲禅师说，禅者的思维“如水银落地，大底大圆，小底小圆，不用安排，不假造作，自然活泼泼地，常露现前”，完全是天人合一、与法界和睦相处的模式。所以，不要把修行与人间烟火割裂，修得呆若木鸡、没有喜怒哀乐，那是很恐怖的状态。在佛教中，这是僵尸禅、枯木禅，都不对。
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