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中国禅宗史上重要改革家百丈怀海禅师传奇人生
#佛教故事
#大德高僧
#国学文化
#怀海禅师
#修行修心修性
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发布时间:2025-12-11 10:44
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麦艺夏瑾蜡像
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1月前·上海
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玅玅
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1月前·上海
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舒怡情感
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大山
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#传统文化 #积德行善 #修行 #古文化传承 #福运 千手千眼观世音菩萨为救度众生,自愿化现千手以施救,千眼以照察。 她的手,或持各种法器,或作不同法印,每一种都有独特的寓意和作用,象征着菩萨以不同的方式满足众生的需求,解除众生的苦难。
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#【清净佛学500问】-释清净263、师父,明心见性的“性”,是性格的性,还是性质的性呢?还有,开悟后就无所不能吗? 明心见性的“性”是是本性的性,类似于性质的性。本性是指万物之本性、如来藏性,这个含义。 开悟后就明白了有所能,有所不能;有所为,有所不为。闲着有雅趣,忙着有乐趣,对内不纠结,对外不怨人,做了不后悔,不做不内疚,务本守信,谦虚淡定。心中洞悉分明,做事进退有度。 不要把开悟理解为神通广大,无所不能,连佛也示现为三不能:无缘不能度,众生度不尽,定业不可转。
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#【清净佛学500问】-释清净264、请师父开示,平日里如何做,才能做到“#都摄六根,净念相继”? 要让自己拿出时间做功课,起码在做功课期间,能够多多把我们的六根:眼、耳、鼻、舌、身、意都融摄在教法之中,融摄在念佛、持咒、观想或者诵经之中。 六根都摄不是六根灭掉、六根关掉,“都摄”的意思是:念念不忘,#制心一处,用心专一,六根集中于一事,什么事?#修行、修法。你念佛也是都摄六根,持咒也可以都摄六根,#做好人好事也可以都摄六根,以“一”带“一切”,背尘合觉,返本还源,一即一切,一切即一。 六根乱用就是攀缘,六根专一就是都摄。专一到什么上呢?专一到学习上,专一到功课上,那就给自己多布置点功课,久而久之,长时熏修,以时间换空间,积小觉为大觉,心会收摄集中到教法上,就能做到都摄六根。
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无染觉性直观自行解脱之道06#莲花生大士 #国学文化#传统文化 #觉醒
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【清净佛学500问】-释清净265、请问师父,如何在安逸环境中保持自律,坚持修行不浮躁呢? 过于安逸的环境,人们容易贪图享受,忘失轮回的风险,往往会退失道心。所以有时候人遇到点困难、遇到点小病小灾,更能增上出离之心、滋养菩提之心。印光大师说:“须知具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场,而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎。” 民国时的#弘一大师曾经#祈愿:一,希望自己此生多病,因为有病,就会减少贪心,永保道心;二,希望做事不成,因为做事不成,就能及时收手,放下执着;三,希望一生多磨多难,因为多磨多难,才能痛念生死,如救头燃。 不要求所有的人都像祖师一样,祈求多病多灾、多磨多难。但是要记住,当我们处在安逸的环境中修行,是莫大的#福报,但一定要秉持觉知:时刻不忘自己是个修行之人。 在寺院里容易#修行,为什么?扬眉瞬目看到的都是佛像、僧人;萦绕耳畔的都是佛乐、梵音;每天早晚的功课、彼此聊的内容都是经典,就连二时临斋时也会念佛、念法、念僧;因此耳濡目染、润物无声,修行的氛围浓厚。 在家居士俗事繁多,如何能保持住修行的心态呢?要特意设置一些提醒的模式。时间上,要定期秉持八关斋戒,在家菩萨戒里规定每月的“六斋日”受持八关斋戒;空间上,家里要供一尊佛像,初一、十五上香、上供;生活中,随时随身携带一本佛经;饰品上,挂个佛菩萨#护身符或者手腕上戴串佛珠。这些,都能有效地提醒我们是个修道之人,在安逸中不要忘了念佛、念法、念僧,不要退失道心。
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#【清净佛学500问】-释清净266、师父吉祥!以前也尝试过在诵经、念佛号、修#曼札、闻法等修法过程中进行观想,可怎么也观不出来,无奈只好眼睛看着、嘴巴念着、耳朵听着,心倒也能专注,但这样做对修法有效果吗? 非常有效果,这就是观想。观,是观照;想,是集中心念于一事。一定要想出个什么画面吗?不见得。因为有人画面感强,有人数字感强,这与大众的思维模式相应。 你一边看着#曼扎盘,一边摆放,眼看、嘴念、耳听,这就是观照,这就是观想。你想要个什么意想中的画面吗?不是!曼扎盘本身就是画面。曼扎盘代表法界,就是一个形象,你供养曼扎就是供养法界,这是#相应坛城运用。曼扎盘的画面感已经足够强了,这就是全体的画面,这就是全体的观想。因此,用心做的过程中,就具足着观想。
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#佛家文化 心地法门,是诞生王子。在心地上做功夫,将来一定成佛。 ——元音上师 法身妙用并不难,只要我们时时清醒,时时不住相。诸位菩萨,我们要真正用功,把妄心完全息下来才能成道啊! ——元音上师 宿世广植善根,就是以前一世一世无量世以来,你供养诸佛菩萨大善知识,种下福德因缘善根。否则你要听正法不容易,在末法时代就更不容易!你看现在无量众生有几个人学佛?学佛的里面有几个人真正修行?修行人里有几个人真正从心地上用功?所以说是凤毛麟角,真不容易!所以赞叹我们大家!我们能修上心地法门,自己能够明心见性,一定要珍惜自己的福德因缘,不要错过!释迦佛说一切众生都有佛性,都可以成佛。但我们为什么不悟呢?是由于我们的颠倒妄想在作怪,把外相当作真的,把真的佛性却当作假的,甚至说什么迷信。《华严经》上讲:心佛众生,三无差别。一切众生皆具如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。如来智慧德相被妄想和执着掩盖了!---常济乘一上人开示
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#【清净佛学500问】-释清净267、师父,我说一些学佛的心得,请师父指正:学佛是面对任何境界而如如不动的心,不起贪嗔痴、不起喜怒哀乐,这也是我们修行人最终目标方向。如果我说的不对,请师父慈悲开示,并指点方向。 如如不动的心,是指自性。“#何其自性,本不动摇”,无论你修与不修,自性本身如如不动。 不起贪嗔痴,是不被贪嗔痴所牵着跑。 不起喜怒哀乐,也不见得。一个大成就者都有喜怒哀乐。很多人总把修行人想成凡事无动于衷、没有喜怒哀乐,好好一个大活人修傻了、修呆了、修成木偶了,这不是佛教所开启智慧的模式。 修行人充满生机,富有灵性,要有喜怒安乐,但不会执著于喜怒哀乐。他高兴的时候会开怀大笑,忧伤的时候会悲伤哭泣,笑完了该干嘛干嘛,哭完了该干嘛干嘛,而不会哭起来没完,笑起来不止。 #《六祖坛经》中讲到“有僧举卧轮禅师偈云:卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。”“能断百思想,对境心不起”是不是问题中说的“如如不动、不起贪嗔痴、不起喜怒哀乐”? #六祖惠能大师明确说“此偈未明心地。若依而行之,是加系缚。”什么是系缚?不但不是解脱,反倒成了束缚和捆绑。修行是解脱法,不是束缚法,这样不但不能解脱,反而又把自己捆得更牢了。 六祖因此作偈:“惠能没伎俩,不断百思想。对境心数起,菩提作么长。”菩提还有何长何短呢?何其自性,本自具足。“惠能没伎俩”,就是无智亦无得;“不断百思想”,不需要断它,只要不执着、不牵滞就好,“但自无心于万物,何妨万物常围绕”,随缘而住,随缘而行。 因此,开悟不是天空中永远万里无云。而是“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”,任万物道法自然,本然存在。 所以,一个修道之人是鲜活灵动,充满觉知的,大慧宗杲禅师说,禅者的思维“如水银落地,大底大圆,小底小圆,不用安排,不假造作,自然活泼泼地,常露现前”,完全是天人合一、与法界和睦相处的模式。所以,不要把修行与人间烟火割裂,修得呆若木鸡、没有喜怒哀乐,那是很恐怖的状态。在佛教中,这是僵尸禅、枯木禅,都不对。
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