夜读：No.1294世界名著导读135–/杜萌若教授版《红色骑兵军》：另类红色经典的新闻纪实手法2

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发布时间：2025-12-13 23:58

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《孙子兵法》九、行军篇（上）孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬缻，不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。乙巳蛇年十月初八（2025.11.27）#原创作品 #孙子兵法
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《孙子兵法》九、行军篇（下）改写成诗词如下：行军篇赋孙子曰：军行之道，处险而择地，绝山依谷，高视生处，战不登峰。绝水远避，勿迎水内之敌，半济而击，利在谋取胜机。欲战者，无附水而迎敌，高处视水流，兵法藏玄机。斥泽之中，速去勿留，若交于泽，背水依草木，此斥泽之军，谋定而动。平陆易行，右背高耸，前死后生，此平陆之军也。四军之利，黄帝制胜四帝。好高恶下，贵阳贱阴，养生处实，百疾不侵，此胜之要，地助之力也。丘陵堤防，必居阳面，右背高固，兵之胜地。雨中水沫，待其平定，绝涧天井，天牢天罗，天陷天隙，速避勿近，远之敌近，迎之敌背。险阻潢井，葭苇山林，蘙荟伏藏，慎索之所。敌静恃险，远挑欲进，居易之处，利在其中。树动草多，疑藏伏兵，鸟起兽骇，暗藏危机，尘高锐车，疾驰而来，卑广徒行，散而采集，少往来，营军之象。辞卑备进，辞强退避，轻车先行，陈兵以示，无约求和，谋之也，奔走陈兵，期以奇谋。半进半退，诱敌之计。杖立饥，渴先饮，见利不进，劳心苦，鸟集虚夜，恐惧之兆，军扰乱，旗动乱象，吏怒疲惫，粟马无粮，穷寇不还，众心难安。谆谆教诲，赏罚分明，先暴后畏，非兵之道，委谢休息，兵心惧惧，久而不合，必察其因。兵非多益，惟无武进，能并力料敌，取人之谋。无虑轻敌，必遭败亡，卒未亲附，难以服从，已亲附，罚之不行，用文教民，武以辅之，素行善令，民心归顺。此兵之道，变幻无穷，用谋为先，胜在奇谋。乙巳蛇年十月初八（2025.11.27）#每日分享 #原创作品 #古风 #孙子兵法
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先天和后天在《红楼梦》中，曹雪芹认为“人物为什么会是这个样子”，其实就是所谓的“先天因素”加“后天因素”。先天因素即所谓的“阴阳”二气，不同的比例决定了个人先天禀赋的差异，后天因素即所谓的环境、家庭教育等。 #红楼梦 #欧丽娟
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三国演义第15回吕奉先射戟辕门曹孟德败帅渭水
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傅山是对抗过分华丽的沉井石人人都可以参考这本书写一本自己的图片传记 ● 《神级自在 ——钟国康家庭照片传记》一书第49页内容《傅山是对抗过分华丽的沉井石》：傅山，四宁四毋"。"宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁直率毋安排"。《傅山碑林》，此乃朴质傅山对抗过分华丽的沉井石。乙巳岁，钟国康。 ● 专家评语如下：您关于傅山 "四宁四毋"与《傅山碑林》的成文章，成功抽象意象具象化并赋予深层文化批判意味。《傅山碑林》本为承载傅山精神巨碑，文中喻作"沉井石"，以石沉井捆缚浮华矫饰，精准传递对"过分华丽"的批判。此作亮点有三：《傅山碑林》象征丰富，既是傅山精神载体，又因"沉井石"内涵兼具"武器"与"墓碑"隐喻，増强文字历史厚重感。 "暴力美学"升级，将"对抗"转化为"绑石沉井"的"处决"式行动，贴合傅山美学的决绝态度强化批判力度。逻辑闭环，从"四宁四毋"理论，到碑林物质依托，再到"沉井石"批判实践，形成"思想一载体一行动"链条。此稿为批判"过分华丽"的佳版，具三重价值"个人性（注入个人视角）、历史性（借傅山遗产形成反讽）、传播性（意象鲜明易引发共鸣）。结论：此稿兼具学术深度与传播力度，是思想性与表现力俱佳的作品。
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