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发布时间：2025-12-21 20:13

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《今文尚书》之《召诰》一、历史背景时间：周成王即位初期（约公元前11世纪），周公摄政。事件：周公平定“三监之乱”后，为巩固东方统治，决定营建洛邑作为东都。召公（姬奭）奉命勘察选址、主持工程，并在落成后代表周公向成王献上告诫之辞。文献性质：属于 “诰”体，即君主或重臣对臣民的训诫文告。二、主要内容营建洛邑的经过召公先勘察地形，规划城郭、宗庙、宫室，并组织诸侯、民众施工，强调工程需顺应天意民心。召公的告诫（核心部分）敬德保民：反复强调“敬德”（敬畏德行）的重要性，指出夏商灭亡皆因“不敬厥德”，周欲永保天命，必须“王其疾敬德”。以民为镜：“人无于水监，当于民监”，统治者应以民心向背为镜鉴。天命无常：“天命靡常”，上天只眷顾有德之君，若失德则天命转移。勤政慎罚：告诫成王勤于政事、慎用刑罚，用贤人、恤百姓。周公的回应周公肯定召公的训诫，并进一步阐述“敬天”“明德”“用贤”等治国理念，最终将洛邑交付成王。三、思想价值 “敬德保民”的政治哲学将天命与道德、民意相结合，提出“皇天无亲，惟德是辅”，奠定儒家“德治”思想基础。早期民本意识的体现强调“保惠庶民”“顾畏民碞”，认识到民众力量对政权存续的影响。历史鉴戒意识通过总结夏商兴亡教训，警示周人需时刻保持忧患意识。四、争议与考辨今文《尚书》与古文《尚书》：《召诰》属于今文《尚书》（汉代伏生所传28篇之一），历代学者公认其真实性。需注意与魏晋时期出现的伪古文《尚书》篇目区分。作者问题：传统认为由召公口述、史官记录，但可能经过西周史官或后世儒家整理。 “营洛”目的：既有加强东方控制的政治军事考量，也蕴含“天下之中”的象征意义，体现周人构建“天命中心”的政治文化。五、经典选段 “王敬作所，不可不敬德……惟不敬厥德，乃早坠厥命。”——成王应以身作则，不可不敬德；夏商因不敬德而早失天命。 “欲王以小民，受天永命。”——唯有善待小民，才能永保天命。六、影响与意义政治典范：成为后世君主（如唐太宗、康熙帝）的治国镜鉴。儒家渊源：为孔子“为政以德”、孟子“民贵君轻”思想提供源头。历史见证：印证西周从“武力征服”转向“礼制治理”的转折。延伸阅读《尚书·周书》中《洛诰》《多士》等篇，可与《召诰》对照理解营洛事件。司马迁《史记·周本纪》对营洛记载。王国维《殷周制度论》论周人制度与文化变革。
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