EP74_中國仙道之究竟-內金丹法第四篇_大周天的意義及範圍

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发布时间：2026-02-13 03:37

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#共修的善因缘是—— 消除业障，增加福报《俱舍论》云： “万人共造善恶因，每人均得万人果。” 如果一万个人一起来造恶业，每个人都要承担这一万人造恶业相加总和，每个人都有一份恶业。如果一万个人全部来行持善法，每个人都能获得这一万个人做的善法相加的总和，每个人都有一份功德。师父说—— 长期共修，发感恩心。长期共修，生荣誉心。长期共修，发依止心。长期共修，增长信心。长期共修，培养正信。长期共修，发大愿心。长期共修，共同精进。长期共修，相互勉励。长期共修，发菩提心！共修的善因缘，能够为我们消除业障，增加福德，遇到了要好好珍惜！不要空过。古人云： “好花堪折直须折，莫待无花空折枝”。
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为什么佛不主张算命因为世上无捷径！很多修仙、修道法的人都认为我们掌握了一些东西之后，可以走捷径，其实是一种幻象。这就佛说【无法可说是为佛法】一样，当你相信世间有一种法称之为【佛法】，这种法可以度化你去彼岸的时候，你同样也中了招。所以当明白原理之后，要学会放下。很多人迷恋自己的灵感，迷恋自己的神通，认为有了这些可以无往而不利，但其实都是虚假的。不然这个世界哪会有倒霉的算命师呢？否则的话，掌控这个世界的就应该是他们。这些人之所以成不了气候，最主要的原因还是在关键时刻出问题，他们太相信这些东西。这和炒股票和炒期货的人相信自己的技术，相信消息，相信指标，相信自己的判断是一样的，也许曾经的很多年都一直成功，但是当老天想让你摔跟头的时候，你是躲不掉的，唯有福报可以抵挡。这就是为什么佛不主张算命。#佛渡有缘人 #佛 #修行 #修行修心 #正心正念
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无所住布施，此举还是教化大乘机继续，坐法空座，坐般若座而行菩萨道。此举也是教化大乘机在因地时，以不生灭心为本修因，以无起灭心，无高下心，以平等心为本修因，以如是心为本修因，方契果地觉，以此摩尼宝珠去贸易所须，广行菩萨道。如来说菩萨无住相布施，福德不可思量，为何？菩萨因地以真心为本修因去广行菩萨道，当得广大佛果，所以福德不可思量。
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#地藏菩萨本愿经 #见者好运 #愿所有的美好和期待都能如约而至何为修？简而言之：修正自己的起心动念、规范自己的行为举止。人之所以会痛苦、苦在自身的贪嗔痴慢疑所造成的业果，如果真诚和善良得不到相应的善果，那便是业力在一一抵消，业清了互不相欠、业清了好运自来。
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皈依之学处分三：一、三种所断、三种所修和三种同分。三种所断：皈依佛之后，就不能再顶礼所谓轮回中的世间天神，也就是说，不能把那些自己还没有摆脱轮回痛苦的自在天、遍入天等外道天尊，以及地方神、土地神等世间大力鬼神作为后世的皈依处，而对他们顶礼供养等。皈依法以后，必须断除恼害众生之事，尽己所能防微杜渐，努力做到连梦中也不损害众生。皈依僧之后，不可以与外道为友，也就是不能与不信仰佛教及导师佛陀的外道种姓共同交往。侮辱詈骂上师、诋毁亵渎正法，以及诽谤密宗甚深法门的人也与外道相同，绝不能和他们亲密接触，友好往来。三种所修：皈依佛以后，对佛宝的身像，乃至零碎片段以上也要恭敬供养，以头顶戴，放在清净的地方，对它生起真实佛宝想，生起信心并观清净心；皈依法后，对只言片语乃至一字一句的佛经也要生起恭敬心，顶戴供养，生起真实法宝想；皈依僧以后，对僧宝所依乃至僧衣上的红黄补丁以上也应生起真实僧宝想，恭恭敬敬顶戴供养，将它放在干净的地方，生起信心并观清净心。三种同分：对现在为自己开示取舍道理的上师、善知识，我们一定要看作真正佛宝，甚至连上师的身影也不能随意践踏，而要精勤承侍、供养；对于殊胜上师所赐的任何教言都应当作为真正法宝想，依教奉行，哪怕仅仅是一言一句也不能置之不理；对于上师的眷属、弟子及与自己共同持梵净行的道友们，要作真正僧宝想，身语意恭敬依止，一刹那也不做令他们不欢喜的事。尤其是密宗金刚乘中皈依境的主尊，就是上师。所以，我们务必清楚地认识到，上师的身为僧众，语为妙法，意为佛陀，是三宝总集的本体。之后，上师的所作所为都要看作是正确的、善妙的，诚信不疑地精进依止，时时刻刻虔诚祈祷。假若自己三门的行为令上师生起厌烦心，就完全舍弃了一切皈依境，因此应当随时随地以坚定不移的毅力和决心，想方设法让上师欢喜。 #传统文化#国学文化 #智慧人生 #觉醒开悟 #毅力
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