《地藏菩萨本愿经》第五品《地狱名号品》为核心提醒我们断恶修善 #冷知识科普 #传统文化 #果静 #地藏王菩萨 #今日文案

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发布时间：2026-02-27 08:36

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是啊。只有自己，心善，才能做起。自己。

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3天前·上海

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是的一切唯心造[爱心][爱心][爱心]

3天前·湖南

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舍利弗，彼土何故、名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。一一《佛说阿弥陀经》 💖舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫，故名阿弥陀。一一《佛说阿弥陀经》 💖舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是，诸上善人，俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德因缘，得生彼国。一一《佛说阿弥陀经》 💖复次舍利弗，彼国常有，种种奇妙，杂色之鸟: 白鹤孔雀、鹦鹉舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅，五根五力、七菩提分，八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何? 彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实? 是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。一一《佛说阿弥陀经》 💖舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于、阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。一一《佛说阿弥陀经》🙏🙏🙏🌹🌹🌹
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以有杂染法无明爱所系能起生死身诸根悉具足若谓愚分别此法皆无者则无诸根生彼非正修行若无有此法而为生死因愚夫不待修自然而解脱若无有彼法凡圣云何别亦则无圣人修行三解脱诸蕴及人法自共相无相诸缘及诸根我为声闻说惟心及非因诸地与自在内证净真如我为佛子说未来世当有身著于袈裟妄说于有无毁坏我正法缘起法无性是诸圣所行妄计性无物计度者分别 (有见即妄计性:认为诸法是实有独立存在；令众生陷入无明和爱欲中，轮回不息。无见:认为一切皆空，因果业报皆无，诸根无法生起作用；否定修行和解脱的可能；此非正修行。若无被分别之法作为轮回的原因，愚人不需修行就能自然解脱。则凡圣无别，圣人所修的三种解脱无从谈起。若不执着于有无，如实了知诸法缘起性空；超越二元对立，才能真正契入佛之知见，获得解脱。佛陀为声闻弟子开示五蕴及人无我法无我，指出其自相与共相皆无实性。通过观缘起破除对实有的执着，知十二因缘与六根的虚妄性，而达无相境界。佛陀为菩萨开示唯心法门，一切法由心所现，无独立自性；及十地与自在境界。佛子需内证净真如，即离一切分别的清净心性，证悟法无我，体认心外无境。计度者分别:外道与声闻的二元对立思维。) 未来有愚痴揭那诸外道说于无因论恶见坏世间妄说诸世间从于微尘生而彼尘无因九种实物常从实而成实从德能生德真法性异此毁谤说言无若本无而生世间则有始生死无前际是我之所说三界一切物本无而生者驼驴狗生角亦应无有疑眼色识本无而今有生者衣冠及席等应从泥团生如叠中无席蒲中亦无席何不诸缘中一一皆生席彼命者与身若本无而生我先已说彼皆是外道论 (愚者无法理解因果法则；无因论之外道，破坏世间对因果律的认知，否定业报或无因生有等。认为万物由微粒构成；地水火等九种实物有独立、不变的自性；且能再生实体，德即属性能生德，陷入循环论证！无法解释变化，实为恒常；而法性空寂。毁谤说言无:否定因果。若本无而生，则陷入世间有始之谬误，如创世神话；并致轮回无始之悖论；骆驼狗也应长角，无需修行即可成佛，恶业可凭空消失。世间秩序崩塌，善恶因果不立，为外道邪见，是坏世间法的恶见。席子非泥中生，织物与蒲草中本无席，因缘具足时成席。认为我或生命是从本无中出现，此外道之无因论。根尘识等诸法皆是因缘所生，万法
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