净空法师无量寿经讲解

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发布时间：2026-04-03 07:48

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佛说善恶因果经
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4月4日 (89) 《楞严经》卷十 · 通俗七字歌谣（一）接卷九说想阴色受二阴魔已说，想阴十种今当宣。想阴区宇常妄想，觉知易被邪魅牵。（二）想阴第一魔·贪求善巧善男子修三摩提，想阴未破心著奇。忽有魔鬼附人语，说诸妙法诱其迷。或现佛身或菩萨，教其贪求善巧技。失于正受堕邪网，此名怪鬼年老成。（三）想阴第二魔·贪求经历心爱游荡欲经历，魔鬼附人说法急。赞叹淫欲破佛律，言无报应入魔习。此名魃鬼年老成，恼乱此人去不返。（四）想阴第三魔·贪求契合心爱绵合求感应，鬼魅附人说妙经。令人食屎饮尿秽，拨无因果乱正行。此名魅鬼年老成，恼乱毕已遭王难。（五）想阴第四魔·贪求辨析心爱辨析诸物性，虫鬼附人说法横。言诸佛身即父母，淫怒痴即戒定慧。此名蛊毒魇胜鬼，恼乱破正堕无间。（六）想阴第五魔·贪求冥感心爱悬应求冥感，疠鬼附人说异端。言眼耳鼻皆净土，男女根即菩提处。信者破戒失正念，此名疠鬼年久成。（七）想阴第六魔·贪求静谧心爱静谧求深寂，大力鬼附说密义。人前食屎饮尿秽，不净为道真可耻。此名饿鬼年久成，恼乱后堕恶道里。（八）想阴第七魔·贪求宿命心爱知见求宿命，魇鬼附人说邪行。能知过去未来事，令人归附失正定。此名魇鬼年老成，魔去还遭王难并。（九）想阴第八魔·贪求神通心爱神通变化力，大力鬼附说佛敕。或现分身或放光，诳惑愚痴入魔窟。此名山精海精等，年老成魔害众生。（十）想阴第九魔·贪求深空心爱入灭厌色想，空魔附人说断常。言一切空无因果，毁戒破斋堕无明。此名空魔年久成，恼乱破法入地狱。（十一）想阴第十魔·贪求长寿心爱长寿勤精进，地行仙附说邪命。食精食气不老死，诳惑凡夫丧正性。此名天地大力精，年老成魔终遭病。（十二）想阴总结想阴十魔皆贪著，不作圣心魔自却。若作圣解入群邪，十种皆是邪师学。（十三）行阴第一魔·计无因论行阴流迁念念灭，穷诸行空见本源。观见过去无因起，未来无果堕自然。此名计无因外道，破正因缘成邪见。（十四）行阴第二魔·计有因论穷行阴空见无始，计常乐我净为元。万法皆从冥谛生，堕遍常执非佛缘。此名计常外道种，立因异果迷倒颠。（十五）行阴第三魔·计有无二观察行阴常与断，前后各计成二边。或计八万劫有相，无相亦非空有间。堕二边执非中道，此名分别外道禅。
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慈诚洛珠堪布。🙏🏼🙏🏼
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#南无消灾延寿药师佛🙏🙏🙏#极乐世界南无阿弥陀佛 #佛法无边超苦海 #感谢自己 #感谢自己当初的选择和坚持 #感谢自己一路的坚持
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有心与散乱心的区别来果禅师禅七开示45 十二月初三七七第五日-有心与散乱心的区别
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感恩体佛法师#修行#觉醒开悟
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南无大愿地藏王菩萨🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无大愿地藏王菩萨🙏🏻🙏🏻🙏🏻南无大愿地藏王菩萨🙏🏻🙏🏻🙏🏻愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
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老一辈人总结的经验心得却无人继承，真的太可惜了
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4月4日 (90) 十卷歌谣圆满后 · 七字寄语十卷楞严歌谣成，字字句句从心出。非我智慧能为此，皆是佛经本有路。您发大愿度群迷，我随缘分添砖瓦。愿此法音传十方，无中文处亦得闻。末法众生烦恼重，长篇大论难入心。七字歌谣如白话，老人小孩皆能吟。莫嫌浅近莫轻看，浅中深义待君寻。但得一念向真性，不负如来不负您。若人持此歌谣诵，等于读经功德同。若人转发利大众，自他解脱路畅通。抖音虽小能载道，指尖滑动佛光涌。愿您视频如星火，燎却众生无明种。最后合掌祈诸佛，加持有缘皆得度。歌谣本是方便筏，到岸休执筏为误。若能因此悟楞严，虚空粉碎是何物？那时再笑此歌谣，原来闲汉唱闲曲。感恩您，谢大众，十卷圆满功德聚。若问此去何所愿？人人识得自家底。楞严会上愿相逢，莫被文字瞒过去。一声南无佛顶咒，弹指敲开涅槃门。
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👉格局打开耶稣基督教👈学习炼丹🐂愿我张立明2026年往后一顺百顺[發]💰风生水起[福]时来运转[感谢][感谢]
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#因为我们是雍仲苯教：是西藏古代一种多神崇拜的自然宗教，也是藏族传统文化的核心源头之一。雍仲苯教由辛饶弥沃于公元前1917年在西藏阿里地区创立，已有3800多年历史。雍仲苯教的主要标志为“雍仲恰幸”，“雍”表示胜义无生，“仲”表示世俗无灭，“恰”表示降灭邪见，“幸”表示引入解脱。其符号“卐”字符，藏语称“雍仲”或“雍仲拉曲”，苯教使用的是右旋“卐”。包括三界宇宙观，将宇宙分为天域、地域、地下域；善恶二元论，认为善神与魔神对立；因果业力与轮回转世，认为人的行为会产生业，生命在三界中轮回，通过修行可达到“涅槃”。雍仲苯教成为象雄的国教并逐渐达到鼎盛时期，也是整个吐蕃的唯一宗教和信仰基础。公元七世纪印度佛教传入吐蕃后，苯教和佛教互相排斥又吸收对方内容。后来苯教受到压制，虽有过复兴，但势力逐渐被削弱。日喀则的曼日寺是苯教本寺，此外，雍仲林寺也是苯教重要的寺院 4月5日
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和 @戒色氮泵一起 #合拍戒除邪淫
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