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一首许嵩的《清明雨上》,折菊寄相思,清风赴清明。清明雨上,故人难忘,岁月清浅,愿君安好。
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发布时间:2026-04-06 01:20
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宿云鹏际落,残月蚌中开。薜荔摇青气,桄榔翳碧苔。桂香多露裛,石响细泉回。抱叶玄猿啸,衔花翡翠来。
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【古泣今唱】·赏析 一、从一段坠子说起 河南坠子《大实话》,唱最朴素民间道理: “人家说有钱无儿不算富贵,有儿女没有钱穷也无妨…我置的万贯家业无人支掌,百年后我死了谁来发丧”~字字句句,扎在传统国人心里最敏感地方。那是一个时代焦虑~家业无人继承,香火无人延续.百年后,坟前无人烧纸。所谓“富贵”.若无子嗣,便是一场空。诗人闻此曲百感交集,遂成此篇 二、古泣:旧时代忧患 “万里江山非富贵,无有子嗣招东床” 开篇即点出古人价值观:纵有万里江山,若无子嗣,也算不得真正富贵。“招东床”用王羲之东床坦腹的典故,这里指招婿入赘——古人为了延续香火.不惜让女儿招婿,以继承家业。这是无奈之举,也是最后妥协 “双目紧闭如灯灭,女子外甥随夫郎” 人死如灯灭。更可悲的是,即便有女儿,女儿的孩子也只能随夫姓,入夫家宗祠。自己辛苦一生积攒的家业,终究归于他人。这种“无后”的恐惧,深深刻在传统社会骨子里 三、今唱:新时代豁达 “如今不学古人样,福利养老欢乐享” 笔锋一转,一个“不学”划开了古今界限。今天社会有养老金,福利院,社区养老,医保社保。老有所养,不必再完全依赖儿孙。“欢乐享”三字轻快明亮.是对古人忧患的最温柔回应 “管它夷邦硝烟起,华夏文明最安康” 视野从个人拓展到家国。外面的世界硝烟弥漫,而华夏大地,文明绵延百姓安康。这句看似宏大,实接上句——正是因为有这样安定国家,个人才能从“无后为大”焦虑中解脱,安心享受晚年。 “最安康”是历经沧桑后的庆幸,也是对这个时代的深情告白 四、从“谁来发丧”到“欢乐享” 《大实话》唱的是“百年后谁来发丧”~那是死亡焦虑,是身后事恐惧 《古泣今唱》回应是“福利养老欢乐享”——那是现世安稳,是当下满足 古人忧“死”,今人乐“生”。这转变,背后是一个时代变迁:社会保障体系建立,养老观念更新,女性地位提升,宗族社会解体……诗虽短,却浓缩百年国人心路历程 五、结尾之问:“不知道坠子为何戛然而止” 我想 或许是因为--坠子还在唱,唱的是千年忧患;诗已写完,写的是此刻豁然。曲诗之间.隔着无数人挣扎与解放。戛然而止处不是结束,而是留给听者的一声轻叹:从“谁来发丧”到“欢乐享”,这条路我们走了多久 坠子弦音还在耳边回响。那苍凉唱腔里有祖先忧患;而诗行间有今人释然。一曲一诗,隔着时空对望,古人在问“谁来发丧”,今人答以“欢乐享” 这回答,是给祖先的,也是给自己的。 是为记。
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灵感一来,吟诗一首😃😃😃
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七律/阵雨伞下观樱 晨雨忽来落翠丛,伞边独倚向樱东。 千枝素艳凝清露,万点柔芽沐晓风。 碎玉频敲声自雅,轻雷过耳意偏融。 飘零满地香犹在,细蒂初凝豆粒红。 2026年4月6日,丙午二月十九日上午,阴转小雨,午后、夜间多阵雨雷电,19-26℃,东北风1-3级。
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朗诵配吹管,还不错吧
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