追的哲学 讲完这方面以后，又讲到纯文学的观点。子曰：关睢，乐而不淫，哀而不伤。孔子又在讨论《诗》的文学了。刚才谈政治，现在又谈《诗》；上面和鲁定公谈的是政治风气，也包括了社会风气，那么政治的风气，社会的风气哪里来的?如果站在文化的礼的立场来讲，它是由文化而来的；谈到文化，就提到孔子所重视的《诗经》。我们知道《诗经》是代表各地社会风气的自然演变，《诗经》的第一篇，就是男女相爱。讲到《诗经》的男女相爱，有一句话要注意的，孔子在《礼记》中提到人生的研究："饮食男女，人之大欲存焉。"(上面也曾提到)孔子知道人生的最高境界，但是却往往避而不谈，偏偏谈到最起码的，最平实的这两件人生大事。我们曾经说过，一般人引用的"食色性也"这句话不是孔子说的，是与孟子同时代的告子说的，两人的话相近，但观念完全不同。男女饮食不是"性"也，不是人先天形而上的本性，是人后天的基本欲望。一个人需要吃饭，自婴儿生下来开始要吃奶，长大了就需要两性的关系，不但人如此，生物界动物，植物都是如此，因此人类文化就从这里出发。 说到这里，我们就联想到，影响这个时代观念的两种思想，一个是马克思的资本论，影响了这个时代；另一个也是近代西方文化的重心，弗洛伊德的性心理观，认为人类一切心理活动，都由男女性欲的冲动而来，这一思想对现代文化影响也很大。弗洛伊德原来是个医生，后来成为一个大心理学家。比如西方的存在主义，也是几个医生闹出来的，有人依据弗洛伊德的性心理观点，来看历史文化(这个性不是我们所说人类本性的性，是男女性行为的性。)认为历史上的英雄创业，就是一种性冲动，乃至说希特勒是性变态心理。我们现代思想界受这说法影响的也很多，乃至把旧的历史写成的小说，多半都加上这种观念。甚至许多戏剧，电影故事，总要插上一些性医学上的性；而文学上改用一个好听的名词爱，等于一个人穿上外衣，结上领带，好看一点，也礼貌一点而已。在中国古老的文化中，我们懂不懂这方面的道理呢?孔子也早已提出了，所以《诗经》第一篇选了《关雎》，根据"饮食男女"的基本要求，指出人生的伦理是由男女相爱而成为夫妇开始的，所谓君臣、父子、兄弟、朋友，所有社会一切的发展，都由性的问题开始。曾有一位学者对我说，他有一个新发现"性非罪"论要提出讨论，他所指的这个"性"是狭义的，指男女性行为的性而言。#南怀谨先生 #论语别裁 #觉醒开悟 #论语遍地开花
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发布时间：2026-05-02 23:17全部评论
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妍君☘️
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