为中华民族伟大复兴而读书。论语十一，宰我问："三年之丧"，期2已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。"子曰："食夫稻，衣夫锦，于女安乎?"曰："安。""女安，则为之!夫君子之居丧，食旨"不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!"宰我出，子曰："予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧8也，予也，有三年之爱于其父母乎?"今译宰我请教："父母去世，守丧三年，为期太久了。君子三年不习礼仪，礼仪一定荒废；三年不奏音乐，音乐一定忘。去年的谷米吃光了，今年的谷物已经成熟，钻火用的燧经过一个轮回，守丧一年也就可以了。"孔子说："父母去世不到三年，你吃白米饭，穿锦绣衣服，心里安吗?"宰我说："安。"孔子说："你心里安，就去做吧!君子守丧的时候，美好食物不觉得甜美，悦耳音乐不觉得快乐，住在家里不觉得安适，所以才不这样做。现在你既然心安，就去做好了!"通宰我出去后，孔子说："宰予真没有仁心呀!儿女生下来，三年以后才能脱离父母的怀抱。为父母守丧三年，天下都这样。宰予这个人，难道没有从父母那里得到三年的爱护吗?"引述孔子说觉得心安，就可以去做，丝毫没有开玩笑的意思。他那痛心的语气，不知道予听出来没有。孔子对于人性的证悟，十分深刻。分别从生理，心理和伦理三方面说明，并且加以贯通。子女出生三年，才能完全脱离父母的怀抱，为父母守丧三年，这是生理方面的推算。君子守丧期间，吃美味不觉得可口，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒适，好比父母养育子女，前三年在心理上的反应，十分相近。一切以子女为先，为重，父母的牺牲实在很大。而在伦理方面，对父母的孝心，最可贵的，在于自觉，自主。孔子用"安不安"来指点他，他却直接回答"安"，可见已经麻木不仁，不必再说下去了。生活智慧(一)内心安或不安，不完全决定于生理和心理方面的因素。伦理的要求，也是重要的考虑因素。宰予是孔子最失望的弟子，我们只能拿孔子这一番话来自我警惕，不能说只要自己觉得心安，便可以不遵守社会规范。(二)现代社会，由于种种条件的限制，我们已经不可能守丧三年。但是在精神上发扬父母的志向，三年里面不改变父母生平所作所为(《学天篇》)，应该也是尽孝了。(三)宰予这样倔强地回答孔子，基本上已经相当不敬。用旧谷和新谷来譬喻，也很不恰当，难怪孔子对他十分失望。

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发布时间：2026-05-23 12:19

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我是个好人

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1月前·重庆

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1月前·湖北

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