辣椒炒茄子豆角秋葵简简单单二个菜。#自制美食色香味俱全 #创作者中心 #创作灵感

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发布时间：2026-07-29 19:50

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十念法门与安般守意——事相修持的开端第七讲，南怀瑾先生做了一个重要的转向——从大乘经典转入小乘经典，开始讲修持的具体方法，也就是“事相”的部分。这一讲的核心是《增一阿含经》的“十念法门”。南先生开场就说，今天我们讲事相的重要部分，采用《增一阿含经》。东晋时期，出家学佛修成证果的人很多，并没有人特别讲究奇经八脉之类的事，但有神通的人很多。比如佛图澄，晚上看经时把塞胸口肉洞的棉花拿出来，自身就放出光明；杯度和尚要过江，把杨柳枝丢在河里，踏着就过去了。那时的修持，差不多都走《阿含经》路线，走的是“念”的路子。什么叫“念”？南先生说，就是对心灵的一种训练方法。十念是：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死。南先生特别提醒，这个“念佛”不是后世念阿弥陀佛的净土法门，那是慧远法师根据净土三经创立的。十念里的念佛，是另一种修法。十念中，南先生重点讲的是“念安般”——也就是念安那般那，念呼吸与息。安般也叫“安般守意”。念安般就是念出息、入息，修持气息。后来天台宗的止观，讲究出入息的方法，就是从安般守意来的。安般守意不是释迦牟尼佛创的，印度的婆罗门教、瑜伽术里早都有了，只不过佛用佛学的方法，将它与般若观行融会在一起。南先生特别强调“正意、正身、正言”三者不可缺。拿小乘修证的理论来讲，意识没有专一，就没有“正意”。佛说修持第一要正身、正意，意念专一。南先生说，一般人随便谈戒，谈何容易——心念意识处处在犯戒，自己还不知道。他有一句话很直接：修行几十年，就四个字——“正身”和“正意”。身体端正了，气脉通畅，心念就容易专注；心念端正了，身心就会健康。中国道家修神仙的丹经，在隋唐以后多起来，讲气脉的问题，很多都是从安般品中脱胎出来的。东晋以后有《黄庭经》，讲究上药三品——神、气、精，这些都是事相，属于有为的功夫。这一讲最后提到“罗云念安般”。罗云就是罗睺罗，释迦牟尼佛的儿子。《增一阿含经》记载罗睺罗用安般守意的方法修持，到达不呼不吸的禅定境界。这已经把修证的秘密告诉了我们。南先生这一讲的核心意思是：大乘佛法是以小乘为基础的，小乘做不到，免谈大乘。学佛不要看不起小乘经典，现在的人都说“我是走大乘路子，不谈神通”——少吹牛了。每个人都喜欢神通，绝对不理会神通的，那是大菩萨见地的人。我们要严格反省，既然好神通，好好修持，都可以得到果位。
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