鲁迅笔下的芸芸众生。 #鲁迅#文学

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发布时间：2026-09-23 11:00

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旧书新讲-009《春桃》在礼教森严的年代，她跳出所有人定义的 “女性该有的样子”✨ 《春桃》，一篇超前了时代的民国短篇。苦难之中，人最大的自由，是自己选择怎么活下去。 # 春桃 #许地山 #名著解说 #民国文学#抖音创作者大会 #用vibecoding打开人文新视界 #用ai打开人文新视界 #抖音全民写作大赛
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史书落笔自有取舍，正史未必尽是真相很多人有一个误区：《三国演义》是小说等于全是假的，《三国志》是正史等于全是真的。可很少有人知道，陈寿在西晋写史，必须服从当朝的政治立场。为了避讳司马氏篡权的黑料，很多史实被淡化、删减、修饰。它依旧是研究三国最权威的史料，但权威不等于真相。想看见完整的三国，不能只读《三国志》，还要参考裴松之的海量注引，在字缝里寻找被史书筛选掉的历史。#历史 #历史人物 #三国志 #三国 #三国历史
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刘姥姥进大观园开始了，这位乡村老妪的智慧值得学习一下。 #红楼梦#读书分享
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水浒传解说第5集：鲁提辖亡命天涯，剃度出家鲁智深 #四大名著 #水浒传 #历史故事 #每日分享 #历史人物
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#新晴读书#红楼梦 2026.4.8第82集
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汉娜·阿伦特从未出版的童话。汉娜·阿伦特写童话？对，你没看错。那个冷峻剖析平庸之恶的汉娜·阿伦特，在1930年代流亡巴黎的至暗岁月里，写下了它。这是阿伦特生前未发表的童话。 . 冷峻与温暖，犀利与稚拙，思想与童话，这种反差，本身就足够迷人。故事很简单：一个放鹅的小女孩，看见鹅群里混进一只胸口有美丽黑斑的野鹅。野鹅振翅飞走了，她一路去追，遇见愿意教她鸟语的猫头鹰，遇见了哭啼啼的月亮牛，遇见狮子与蛇。终于只允许孩子和诗人骑乘的珀伽索斯飞马出现了…… 故事的结局，野鹅变成了小男孩，他们结婚了，一起回家。 . 又是一个如同奥德修斯回家的故事，只是故事里没有那么多惊险和迷失，有的是永不停歇追逐爱的旅途。故事里处处都是阿伦特对自己一生的隐喻。小女孩的果断，是阿伦特终身持守的独立；小女孩一路的倾听，是形成自我的过程。正如阿伦特的思想：人只有在与他人的言谈和行动中显现自身，才真正在世界之中存在。飞马说：只允许孩子和诗人骑乘。这或许是阿伦特的顽皮之处，她恰恰兼具这两种身份，既是诗人，也是一个在思想深处永葆童真的人。 #阿伦特#成人童话#文学里的爱与疗愈
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诶66集｜贾蓉是否对秦可卿有感情？看懂他冷漠的一生，才知这段婚姻最刺骨的悲凉#红楼梦经典情节 #画中红楼 #红楼梦剧情 #贾蓉 #秦可卿
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探春｜玫瑰花的刺，从来不是主动伤人 #红楼梦人物 #贾探春 #玫瑰花 #读书 #人性思考
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贾政为什么不喜欢宝玉？贾政，一个被礼教驯化的悲剧父亲。毕生信奉仕途经济却科举不第，以严苛自饰，实则不通权谋、不懂为父。打宝玉越狠，越见其无力与虚伪。#红楼梦 #四大名著 #读书感悟 #经典影视剧解读 #抖音全民写作大赛
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《张鸿渐》摘自《聊斋志异》志怪奇幻故事张鸿渐，永平人。年十八，为郡名士。时卢龙令赵某贪暴，人民共苦之。有范生被杖毙，同学忿其冤，将鸣部院，求张为刀笔之词，约其共事。张许之。妻方氏，美而贤，闻其谋，谏曰：“大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。今势力世界，曲直难以理定；君又孤，脱有翻覆，急难者谁也！”张服其言，悔之，乃婉谢诸生，但为创词而去。质审一过，无所可否。赵以巨金纳大僚，诸生坐结党被收，又追捉刀人。张惧，亡去。至凤翔界，资斧断绝。日既暮，踟躇旷野，无所归宿。欻睹小村，趋之。老妪方出阖扉，见生，问所欲为。张以实告，妪曰：“饮食床榻，此都细事；但家无男子，不便留客。”张曰：“仆亦不敢过望，但容寄宿门内，得避虎狼足矣。”妪乃令入，闭门，授以草荐，嘱曰：“我怜客无归，私容止宿，未明宜早去，恐吾家小娘子闻知，将便怪罪。”妪去，张倚壁假寐。
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一部《长恨歌》，写透上海烟火 #茅盾文学奖 #长恨歌 #上海 #王安忆 #弄堂
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《The Mad Buckgoat》《发狂的山羊》来自J. E. Pigot Collection（皮戈特收藏集）J. E. Pigot Collection（皮戈特收藏集）指的是 19 世纪爱尔兰著名古迹收藏家、律政要员约翰·爱德华·皮戈特（John Edward Pigot, 1822–1871）所整理和保存的爱尔兰传统音乐手稿遗存。19 世纪 40 年代的爱尔兰大饥荒（Great Famine, 1845–1852）由臭名昭著的工业革命时期英国的《谷物法》（Corn Laws）引起的一场人为灾难。不仅是一场人口与社会结构的灾难，也是爱尔兰传统文化面临断层的高危时刻。因为大部分爱尔兰音乐是“口口相传”当时的大饥荒导致超过 100 万人死亡，另有上百万人被迫远渡重洋移民北美。而在爱尔兰乡村，传统音乐完全依赖口头相传。随着大量擅长演奏的风笛手、小提琴手以及传统歌手在饥荒中离世或离乡，数百年积累的无形音乐遗产面临着随风消逝的危险。正是这场危机，催生了一批具有前瞻视野的学者与搜集家，开启了一场抢救性的“记谱运动”。抢救运动的关键核心人物乔治·佩特里（George Petrie, 1789–1866）、约翰·爱德华·皮戈特（John Edward Pigot, 1822–1871）、威廉·福特（William Forde）与威廉·克拉克（William Clarke）19 世纪中叶的“记谱四杰”，共同奠定了后世爱尔兰传统音乐档案馆的底座。“Mad Buckgoat”（发狂的公山羊）直观反映了曲调中快速切分、跳跃度极高的音程变化。曲调中频繁出现超越大三度甚至五度以上的快速音程跳跃（Disjunct motion），模拟了公山羊跳跃发狂的姿态，在音阶构成上，该曲保留了爱尔兰传统调式（如 Dorian 或 Mixolydian 调式）的特点，带有强烈的古风特征，未经过后世古典音乐和声化的调式修饰。《发狂的山羊》没有留下作者，也没有留下确切年代，却从口传传统中一路活到了今天。它早于1840年代，甚至更早于巴洛克时代。爱尔兰音乐虽然是“野生”的，并不是没有规矩的蛮荒，而是一套在数百年的口头传播中被筛选、提炼出来的另一种高度成熟的审美系统。没有19 世纪中叶的“记谱四杰”以及众多爱尔兰传统音乐记谱、采集的人我们今天甚至不会知道，这个世界上曾经存在过如此动人的旋律
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