《蓝箱》第一季完结咯，准备第二季。#青春之箱 #二次元 #蓝箱第二季 #动漫 #动漫推荐

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发布时间：2026-10-04 13:47

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第三节【注释】 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。 (2)鲜：少的意思。【释义】花言巧语装出和颜悦色的样子，这是虚情假意，不是真心真诚的，哪有什么真正的仁可言呢？仁讲的是真心真诚，就圣义而言是真君子的德性流露出来的仁慈，也就是智慧与慈悲同存无异，上下相亲，利他利己同存无异；就俗义而言，就是学习君子真诚待人，上下相亲，利他利己同存无异。圣人所说的“仁”，本义是什么呢？仁是智慧与慈悲平等相融双运证无住大涅槃与无余涅槃，分为上仁、中仁和下仁。上仁：见一即无量法性境界的境界。中仁：见耀眼光三昧清静白光的境界，比如，极光、日光、焱光、炎光与灯光等。下仁：见非耀眼光三昧清静白光的境界，比如，闪光、月光与月灯。具备这种圣境界才能说是仁，一般人没有修身养性，无法说是真正意义的仁，只能说是按照圣人所说的圣义的仁形成一种仁的思想，这种思想最基本的前提是要发自肺腑，真心真诚，而不是虚情假意与矫揉造作。修身养性是平等相融行圆通的意思。现代人要达到真实义的仁的境界，除了精通平等相融行圆通，还得结合耳根修行，最终达到了仁的境界了，也就能实现根互换的“耳视目听”的境界；继续精进平等相融或无分别自律，相续不绝，保真去欲，体现仁的真心真诚，上下相亲，利他利己同存无异。保真的“真”是圣义的上中下仁的境界。君子若不保真去欲，就会失去真心真诚，落入了凡心的无明就是巧言令色了。很难保真而常失真就是少仁，圣义无不是这种本义，才有“少” 的说法，而凡人权宜说是真心真诚，不能用“少”形容，而只能是用“无”形容。就凡心而言，要么就是仁了，要么就是无仁了，哪里来的少仁呢？只有君子失真了，又能时而保真，所以说是少仁，而不是彻底无仁。因此，凡人说有仁无仁，而君子说多仁少仁，便是此理。做真君子当然是保真去欲，时时守仁了！再不好懂，这样说好懂。“巧言令色，鲜仁矣。”孔子为什么不说是无仁，而说是“鲜仁”呢？因为君子有保真与失真的区别，时时保真就是真仁，经常失真偶尔保真就是少仁，也就是“鲜仁”。凡人无仁可言，直接说是无仁就行了，而不是少仁。因此，可见孔子讲的是圣义的少仁，而不是俗义的凡夫无仁，这里仁不是俗义，而是圣义。后人不懂得圣人说的是什么，就理解成俗义的仁了，也就是俗义的真心真诚。不得不赞叹圣人的措辞是非常精确的！凡人根本就是虚情假意的巧言令色，怎么还会少仁呢？这是彻底的无仁！只有君子常失了真而巧言令色才好说是少仁，而不是彻底无仁，因为君子偶尔还能保真，还有仁的存在。现在讲解的是中庸，而不是语文，圣人句句真言，学习的人要领悟到的是本质，而不是浅表，得严谨严密精确才是如理如法，不会曲解圣义而迷失中庸之道。有人说凡人巧言令色让人开心也是有那么点仁，因此说是少仁。这是诡辩！因为本质上凡人巧言令色就是无仁可言，要看到本质，而不是浅表的诡辩，这称为曲解圣义而迷失真道。而君子失真而巧言令色，又不能说君子彻底无仁了，而只能说是少仁，这是本质，是真相。也就是说孔子讲的君子是具备圣境界的圣人，而不是普通凡人，而随着时代的推移，人们曲解了圣义，也把学习君子中庸的人称为君子，这是勉强的理解，不是圣人的本义。后人世代相传也就认同了君子的两种概念，一种是真君子，也就是具备圣境界的圣人，另一种是学习君子拥有中庸思想的凡人，不具备圣境界。要具备圣境界得修身养性，修学平等相融的圆通次第法，入耳根修行，最终成就了圆通境界且能时时保真去欲也就变成圣人了，是真君子。凡人根本就没有修身养性，不能通达圣境界，无明深深埋没本性，本性根本就无法见得，因此说是凡人，而不是圣人。最高圣境界就是贪欲不染了，也就是不需要保真去欲，又能本性永不退转，本性于世间出世间一切都是不染，不戒而戒，是凡圣不二解脱的如来佛位。达到这种境界，须实修三位一体五位圆通次第法，入耳根修行，达到永不退转境界便是最高圣境界了。不能达到圣境界，学习了中庸就是中庸思想了，而不是中庸之道了，只有真正的君子圣人才有中庸之道可言，中庸之道是真如本性的妙用，非凡人无明的作用。现代人学习中庸大部分都是中庸思想了，而不是中庸之道。《道德经》与四书五经无不是讲解中庸之道，人们无明埋没了本性，没有圣人的智慧，无明作用理解中庸之道就是中庸思想了。巧言令色缺乏真心真诚，矫揉造作失去诚信，应当向真正的君子学习中庸，真心利他，真诚待人，利他利己同存无异，顺应自然和谐，契合同心同德同道。
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