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《诗经·周颂·敬之》 《诗经·周颂·敬之》是《周颂》中的一篇,乃周初统治者祭祀天地祖先的乐歌,旨在自我戒勉并彰显天命昭昭、治国须慎的理政思想。全诗以简古的语言传递出对天命的敬畏与勤政的自觉,兼具宗教虔诚与政治智慧。 以下是原文及逐句解析: 原文敬之敬之,天维显思。命不易哉,无曰高高在上。陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。 注释与赏析 “敬之敬之,天维显思” 首句以重复强调“敬”,凸显对天命的敬畏。 “天维显思”指出天道昭彰,无所不察,呼应《周颂·维天之命》中“维天之命,於穆不已”的庄严感。 “命不易哉,无曰高高在上” “命不易”指天命难保,暗含《尚书》“天命靡常”之思。 警示勿因天高远而轻忽,强调天人交感之理。 “陟降厥士,日监在兹” “陟降”指天神往来于天地,监察人事,《大雅·文王》亦有“文王陟降,在帝左右”之句。 “日监在兹”强化天道的临在性与监督作用。 “维予小子,不聪敬止” 自称“小子”,是周王自谦之辞。 “不聪敬止”坦言自身未能明察敬畏,体现自省意识。 “日就月将,学有缉熙于光明” 强调积累学问、持之以恒,以达“光明”境界。 “缉熙”为西周习语,见于《周颂·昊天有成命》,意指渐趋光明。 “佛时仔肩,示我显德行” “佛”(bì)通“弼”,辅佐之意;“仔肩”即责任。 祈求臣子助己担当重任,并昭示明德,呼应《尚书》“明德慎罚”的治国理念。 主题与影响此诗展现了周初“以德配天”的政治哲学:天命无常,唯敬德者居之。统治者通过祭祀中的自我训诫,将宗教仪轨转化为政治道德实践。宋代朱熹《诗集传》评曰:“此诗一成王自答《访落》之意,言己所以戒惧者如此。”现代学者亦多视其为周公主政或成王自勉之作,体现了周人从殷商“神权政治”向“道德政治”的转型。
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