00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞38
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞30
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞55
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 00:02
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞5102
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞413
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞5478
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞36
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞19.3万
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞145
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞103
洛阳“天下之中”的核心表述源于其地理居中、交通枢纽与文化正统地位,历朝历代核心表述如下: 先秦时期:地理与天命的双重定位 - 《尚书·禹贡》:将天下划分为“九州”,洛阳所在的豫州居于九州中心,称“河南豫州,为九州之中”,奠定地理“天下之中”的理论基础。 - 《周礼·考工记》:提出“匠人营国,方九里,旁三门……国中九经九纬”,明确都城需建在“天下之中”,为洛阳作为都城提供礼制依据。 - 《史记·周本纪》:记载周公旦“营成周洛邑,以此为天下之中也,诸侯四方纳贡职,道里均矣”,强调洛阳居中便于诸侯朝贡,兼具政治与交通优势。 秦汉时期:正统与交通的强化 - 《史记·刘敬叔孙通列传》:娄敬劝刘邦定都关中时称“洛阳东有成皋,西有殽黾,倍河,向伊洛,其固亦足恃”,侧面印证洛阳“天下之中”的战略要地属性。 - 东汉班固《两都赋》:称洛阳“处乎土中,平夷洞达,万方辐凑”,将其“天下之中”的地位与王朝正统性绑定,强调“洛阳者,天地之所合,四时之所交,风雨之所会,阴阳之所和”。 魏晋南北朝:乱世中的文化核心 - 三国魏曹丕《定都诏》:“昔者,舜受禅于文祖,光武践祚于鄗南,此皆先代圣主,居土中而治天下者也。”以洛阳为“土中”(天下之中),彰显曹魏政权的合法性。 - 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》:描绘洛阳“方三百步,旁开四门,门有三道,谓之九轨。中有重楼,高十丈,号曰永宁寺塔……京师东西二十里,南北十五里,户十万九千余”,展现其作为“天下之中”的都城繁华与文化凝聚力。 隋唐时期:盛世的“天下中心” - 隋代:隋炀帝营建东都洛阳,称其“控以三河,固以四塞,水陆通,贡赋等”,明确洛阳居中便于掌控全国,成为大运河的中心枢纽,“天下之舟船所集,常万余艘,填满河路”。 - 唐代李白《明堂赋》:“帝车回指,华盖前行。臻于洛汭,观乎明堂。”以洛阳为“帝车所指”的天下中心,唐玄宗时洛阳为东都,与长安并称“两京”,史称“洛阳雄帝宅,函谷壮皇居”。 宋以后:文化记忆与正统象征 - 北宋司马光《资治通鉴》:评价洛阳“挟崤渑之阻,当秦陇之襟喉,而魏赵之走集也”,虽北宋定都开封,但洛阳仍被视为“天下之中”的文化正统所在,二程理学在此兴起,称“洛邑为天地之中,四方必宗焉”。 - 明清时期:虽都城北移,但洛阳“天下之中”的文化符号延续,顾炎武《历代宅京记》称“洛阳为天下之中!#洛阳
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞77
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞157
00:00 / 00:00
连播
清屏
智能
倍速
点赞479