出世的心态入世的手段是什么意思

今天这个视频和大家分享一个非常重要的能力觉悟。一个真正厉害的人，一定是觉悟的高手，如果你能悟透接下来说的两个维度，便可让你强大数倍。第一，同时具备出事的智慧和入世的手段。 先来说说什么叫出事。出事代表着放下和解脱，不再追求公民权利、财富等，而是追求一种精神的宁静。 而入世则恰恰相反，他代表着进取和争夺公民权力和财富。你看出是和入世是非常矛盾的观点，现实中很多人往往都只值其一面。 比如我要放弃一切功名利禄，放弃一切物质追求，只追求内心的平静，看到别人 物质就难受，甚至不屑一顾，自视清高，这样你会活成孤家寡人，失去物质基础的精神追求，你也不会快乐。再比如，我只追求房子、车子、票子、妹子， 只追求金钱至上，物质的极大满足，这样也废了，你会掉进欲望的漩涡，永远填不满，最后遁入魔道，误入歧途。 这两种人都是活在单位世界，很容易走极端，被自己的执念所困。换句话说，人活的太明白就没意思了，活的太糊涂更没意思。 真正的高手，一定是把这两种观念都存放于自己心里，他既具备出世的智慧，又具备入世的手段。什么叫出世的智慧？就是你能在困境、伤心 难受、低谷绝望的时候抽身而出，不被其所困，把人生遭遇的一切不如意都当做是一场游戏，一场梦。什么叫入世的手段？ 就是我既能看清这一切，虽然是一场游戏，我也要认真的玩，享受这一切，通过提升自己的能力，战胜种种难关，去克服各种挑战，去经历感悟。 举例，入世的状态，当老公爱你的时候，陪着你过情人节的时候，那你就好好享受入世的这个状态。你作为一个女人，作为一个妻子，就好好享受爱情和婚姻的幸福， 心想，爱情好甜蜜，婚姻好幸福，有他的爱真快乐。你把这一切当真，去体验，去经历就好了。但如果此时你用 出事的态度会怎样？心里会想，这个男人迟早都会去世，这个男人迟早会背叛我，离开我。这一切都是浮云，都是一场梦，你这样活在无尽的内耗中不累吗？ 举例，出世的状态，如果有天你的丈夫经常不回家，你感觉他外面有人了，背叛你了，不爱你了，这时候你就拿出世的状态来对待，心想，这都是游戏。我那个妻子的身份也就是临时的一个角色，我和他是夫妻，也只是一个组合而已。 这一切都是游戏吗？能当真吗？但是他爱过我，陪过我就足够了，你把这一切就当做游戏，跳出来，你还会痛苦吗？不会了，你不要在对方伤害你的时候，你还用入世的态度来面对。 心想，这个男人没良心，怎么能伤害我呢？我为你付出了青春，生了两个娃，你怎么能背叛我，你怎么忍心离开我？你这样怎么会不伤心呢？ 再举个例，拿工作和创业来说吧，其实很多人聪明能干，本来是能拿到结果的，为什么最后都前功尽弃了？ 因为当他遭遇挫折、失败、打击的时候，太把工作和创业当回事了，还没熬出结果就把自己整废了。当他走上坡路，顺顺利利的时候，又太没把工作和创业当回事，忘记了初心，忘记了白石走过的路。 比如今天被老板骂了，出事的态度就是，员工只是我一个角色，老板和我那只是一个临时的组合，我那么较真 真干啥？他骂我，可能是今天心情不好，跟老婆吵架了等等。如果你用入室的态度，那就完了，老板咋看我哪都不爽，处处针对我，到处找我查，这家公司真的太垃圾了。然后你一整天心情都不好， 工作也干不好，还搞得很生气，何必呢？你看，随着外界的变化，随时调整自己的状态，而不是因为挫折打击就把自己给整废了。但很多人的状态却是该用入室的时候用的，出世搞得自己人间清醒，看破一切，该用出世的时候 把一切都太当真，执迷于痛苦当中，不能抽身而出。所以，我们要同时把出事和入事存于心中，针对不同的状况，拿出不同的态度来应对，而不 执着于一面。这两者是二元统一，而不是二元对立。接受这两个完全矛盾的观念同时存在，你才能在工作、生活、情感世界里游刃有余，通透洒脱。第二，随时懂得给自己降噪音。 这里的噪音是什么？两个方面，一个是外在的纷纷扰扰，一个是你内心的杂念， 这两个是相辅相成。外在会影响你的内心，内心也会影响看待外在的状态。如果你仔细的话，每天晚上睡觉思考一下，你会发现，困扰你的烦心事，反反复复都是那些琐碎的事。 孩子不听话，烦孩子成绩差，烦老公回家晚，烦婆婆又唠叨，烦老板又让加班，烦， 堵车反排队反迟到等等。每一件事都会消耗我们的精力和能量，我们的思绪和情绪每天就被外界这些纷纷扰扰拉扯来拉扯去。你的脑细胞被大量占用，心力被大量消耗，能量被大量耗损，试问还有什么精力和能量做更重要的大事？ 这就是问题所在。但是我知道很多人根本意识不到，比如同时说我坏话，我想想咋办，排很长的队检测，我想想咋办 等男朋友一直没来，好生气，老公半夜没回家，气了一夜，孩子苦恼，你又打又气，看到没有，我们的情绪和精力会随着这发生一个事跑过去，那发生一个事又被带走了。你本来是有满格的能量去做人生中 非常重要的那几件事，结果就这样东拉西扯的给准备了。什么叫大智若愚呢？就是这个人，他心中有明确的追求 和认为非常重要的事，其他一切的事在他看来都不重要。面对这些事的时候，他就像一个傻子一样，呆呆的不为所动。孩子哭了，哄一哄就过了。孩子成绩不好，交也交了，说也说了就过了。 老公半夜没回家，没回就没回，他不想回家，我再生气也没用。但我们为什么做不到这样呢？ 做不到这样的洒脱和平淡如水，因为我们的人生缺少主心骨，就是不知道什么才是人生最重要的，什么是不重要的。没有这个主心骨，你会觉得人生中发生的所 所有事都挺重要，都要你分心去处理。所以人生最重要的能力不是干多少事，而是懂得取舍，尤其是舍舍掉不重要的事，而把所有的精力都放在最重要的事上。 所以我倡导两个字叫降噪。让自己的世界静下来，静下来之后，真正有核心价值的东西才能走进你的世界。 这就好比只有静下来，你才能看清水底的东西，人只有静下来，才能看清内心真正想要的东西。所以人成长的过程就是不断的从渠道舍的过程，才有了断舍离，才有了降噪。你被谁满了，再加东西进去就难了。 这个杯子相当于我们的内心，这杯水相当于刚才说的纷纷扰扰，我们的内心被纷 分娆娆所占满，能量也被他们耗费殆尽，根本抽不出更多的能量去做更重要的事。所以要倒掉这杯水，你想要的东西才能装进去。而具体要倒掉的是什么呢？ 是观念、角色、人性的枷锁。最后，希望大家能好好领悟这六个字，出事、入事、降噪，想摆脱困境，不再迷茫，来我们线上课堂深度学习！

为什么有些人开窍之后，如同人生开挂一般，变得非常厉害？其中啊，秘密就藏在一句话里，那就是以出世的修养做入世的事业。那么，到底什么是出世，什么又是入世呢？先给大家讲个小故事啊。禅师云游四海，遇到在池塘边打水的青年。青年对禅师说 我太羡慕您了，等我有一天也要看破红尘，像您一样找个地方隐居，从此远离是非纷扰，参透人生真相。 禅师笑着问青年说那么，你什么时候能够看破红尘呢？青年回答说现在村子里只有我一个人会使用水车，等有人接替我打水，我就了无牵挂，可以远离红尘了。 禅师大笑说不需要舍近求圆，你所要的真相，就在你所用的水车里。水车一半在水中， 一半在水上。如果把它全部浸泡在水里，水车不能转动，还可能会被水冲走。如果把它全部放在水上，那么水又从何而来呢？人生也是如此。一个人如果完全入室，就像淹没在水里的水车，难免被滚滚红尘的浪潮冲走 如果完全出事，人就会像水面上的水车飘起来，像无根的扶贫，变得自由而没有意义。当我们还像那个大水的青年，在出事与入事中纠结选择时，真正厉害的人正在以出事的修养 做入世的事业，从而达到人生的相对圆满。王阳明说过这样一句话母乳养心。未尝离却事物，只顺其天则自然就是功夫。未尝离却事物，讲的就是入世。人生在世，离不开具体的事物啊。 顺其天则自然，讲的就是出世。在做这些具体事物的时候，能够做到不动心，达到超然洒脱的境界。这些看似高深的道理，王阳明实实在在的做到了。他一生都在做入世的事业 读书、做官、带兵、评判、创立心血。在建功立业的同时，他却并没有沉溺其中。被贬到贵州农场后，他没有一蹶不振，反而是用超脱凡尘的心态，达到悟道开窍的境界。 可以说，王阳明做事务实，做人务虚，是以出事的修养做入世事业的代表， 在蓄与时、出与入之间达到了知行合一，造就非凡传奇。而我们大多数普通人的烦恼是什么呢？做事的时候总想出事，用顺其自然的借口甩锅 逃避。做人又很入世，剪不断世俗的万千烦恼，在焦虑和攀比中不断内耗，拿不起、放不下。我们不妨把顺序颠倒过来，用一切看淡的心态，踏踏实实做事，说不定也会突然开窍，拥有开挂的人生。北辰读书，一起读书吧！

出世的智慧和入世的手段，就是我们说的佛祖心加帝王术。那什么是出世的智慧？为什么要去学佛祖的心呢？ 出事的智慧就是还原事物全貌的能力，就是你能看到事物的规律啊，你能够向上推理，向下琢磨啊，用探索心和好奇心去还原他的全貌，而不是指片面性的下结论。 那上一步的关联和下一步的状况是什么呢？啊，往上想两步，往下想几步，什么才是全貌呢？ 我们认为的世界好，并不是这个世界的真相啊。我们要在自我当中好拔出来啊，不要在自己的世界中片面的活着。当你被片面所左右啊，你就没有更大的空间去放置 片段的事情，他会左右你的什么？你的心情，你的情绪啊，你的判断力，你的思考力啊。这就是活在了一个什么假象的世界里。我们经常说哈，万物皆空，那这里的空啊，他不是真的指你大脑是空的，而是指你当下的世界，他就是空的，他是假象啊。 当你看到了全貌，你就会什么，你就会平静，此时你就是造物组啊。当你以更高的视角和维度去俯视这个世界的时候呢，你看到了，看透了人世间的万事万物，你再回到这个现实的世界当中时，你才知道你的出口是在哪里，你才能够知道怎么能够走出这个迷宫。 那稻和树之间到底该怎么去学呢？啊？有的人就说了，人生红尘万物，他都是浮云啊，所有他都是假的啊。人生在 是要有一颗平静自由的心，这才是真相。嗯，人所追求的性情、名利词，这一切都是游戏币，都是假的。因为我们人终归于一死，执着于眼前的功臣名利，有什么意义呢？啊，那这一部分人呢？他只是偏执于道的层面，只追求佛祖心发达， 片面的是错误的啊。我们大家要记住哈，这个世界他不是单一维次的啊，这个世界也不是二元对立的。嗯，他是二元统一的。 我们为什么会那么痛苦哈，为什么会有那么多的一个情绪并深陷其中，比如说担心、 焦虑、恐惧等等。对不对？是因为我们活在了二元对立的世界，没有活在二元统一的世界。嗯，有一句话是什么边二不着一。那什么意思呢？他是说这个世界哈，他是有二元统一， 两个相矛盾的观点，他组合在一起，这就是真相，而不是说两个相矛盾的观点。我一定要干出一个，或者决战出一个胜负，一个视角。不啊，就比如说孩子是该诚实还是该撒谎呀？那这个就是二元统一啊，该诚实也该撒谎。 人该是好还是该坏啊？那就是又好又坏，人该善还是该恶呀？又善又恶啊。我们是该学到啊。啊，追求一种心灵的平静，放下一切物质，只追只追求一种精神世界，还是追求树啊，只追求名利啊，追求美女啊，追求房子车子票子妹子。嗯， 到底该注意哪一个？两者要编二不着一，就是两条线，你都要去背，不是只着了某一个单一的观点。所以，我们既要学习出世的智慧，也要学习什么 的手段，就是佛祖心和帝王术。这两者，他就是相生相克。相克相生就是二元统一的世界和概念。 那很多人就开始迷糊了哈。但我举个例子啊，比如说，我说婚姻都是游戏，婚姻根本他是不存在的啊，他就是两个人凑在一起过个家家啊。你那么当真干什么呢？啊？就有人说，哦，原来是这样子的，不能当真啊。 然后我又说了，婚姻对于女人来说是人生最重要的。嗯，你一定要全新的投入，一定要懂得和老公怎么相处啊，做个小女人。那听到这个时候呢？又说哎，怎么回事呢？一会是游戏，一会又要全新的投入，这不是互相矛盾吗？啊，是游戏没错， 但是这个游戏也需要你好好的去玩，好好的把这个游戏玩升级并通关，否则你活着又有什么意思呢？所以， 所以这两者就是二元统一。一个人怎么样才算是一个高人哈。就是他的大脑里装有很多相矛盾的观念，但是他又能灵活的运用，在任何不同的客观条件下，他能随机运用不同的道或者不同的树。 比如我们经常会听到哈，人有无数的我啊，人有本色，我啊，就是你那个无拘无束，纯有纯自由绽放的我，对吧？人也有角色我啊，你在这个社会的属性，你在家庭的属性，你在公司的属性啊，这都是你扮演各种角色中的一个自己。 还有入世我啊，出世我，那入世我又是什么呢？就是我活在这个世界，这个真实存在的我。那出世我又是什么呢？就是这个世界他是游戏，而这个我并不存在 啊。再比如啊，人有个人我和集体我，那个人我就是你。在生活当中，你可以有你个人的喜好，并可根据个人的喜好，不在乎所谓的什么条框啊，规则呀啊所谓你应该这样做，你应该那样做的道德绑架。 你可以活出完全的无拘无束的状态。那同时你也要有集体我啊。你不能因为你个人的无拘无束最后伤害了什么，伤害了你身边的人，伤害了团队，伤害了客户，变成了无什么烦对吧？变成了货什么尊啊。所以哈， 个人我和集体我他是矛盾的入室我和出室我他也是矛盾的角色我和本色我他也是矛盾的。而这些我，你要同时都存在于你的大脑当中，随时随机的去切换，你才 能不断的活在一种什么比较解脱啊，比较自在的一个状态。如果一个人哈，他只活在角色窝里，他的事业嗯很不错啊 good 他的家庭 ok， 经营的也很好。但是他一定会不快乐。为什么？ 因为你所扮演的角色都是你的。什么你的你的盔甲啊，都是你服务于某一个群体啊，你服务于某一个框架。这并不是你自己完全释放的一个状态。比如你是你是一个老板哈，你完全活在自己的一个角色窝里，你跟员工去唱 k 唱 k 你都不能够释放自己，你还摆着就是你的一个老板的架子端着对吧？到哪里都是一副端着的样子。那是真相吗？啊那不是真相。你不累吗？累呀对不对。所以要懂得什么时候要该扮演角色，什么时候要活出什么自己。三岁小孩本色我无忧无虑释放状态。既有角 色我的部分，又有童真本我的部分。既有半痴半醉，潇潇洒洒，又有义正言辞，披荆斩棘。嗯， 这些状态都是真实的我们啊。因为不同的框架，框架下需要不同的你。就像孙悟空一样，他需要七十二变，对不对？万事万物的在变啊。春天来了，你不是应该要换春装吗？夏天来了，你不是应该要穿夏装吗？冬天来了，你不是应该要穿冬装吗？ 而不是以一种状态和一种角色活在所有的场景之中，那么你自然就会什么，很痛苦呀。所以我们应该要什么？因食而异，因事而异，因人而异。这就是我们说的二元对立统一， 二元一体，甚至是多元一体。那我们怎么用好入室我和出室我呢？啊？举一个例子，比如你老公现在陪着你 的时候啊，你就享受啊入室当下的我，对吗？我是一个好妻子啊，我是一位妻子，我要享受当下的一个爱情，把这一切都要去当真啊，而不是说这一切都是假的。这个男人迟早要离开这个世界啊，他早晚可能会背叛我们啊。这一切都是浮云，他都是游戏。那这样活着不累吗？啊， 一刻既永恒，去认真体验爱情的什么美妙，滋润和快乐。那如果当这个男人有一天他没回家啊，或者感觉到他出了什么问题了，我们就要转换思维，要用出世的状态来去思考。我们就要这样想，这都是游戏对吗？他和我都只是临时的角色， 我们能当真吗？啊，但是他之前已经陪伴了我们好几年，对不对？这都足以够了啊。那这几年大家配合的这个游戏呢？演戏呢？演技都还不错啊。但是演戏呢，他 总会有杀青的时候啊。就是我们这时候再把这一切当成浮云，当成游戏啊，我们就不会什么痛苦啊。不要当对方背叛你的时候呢，你把感情当真啊，该用出世我的时候呢，你又用了入世的我。啊，该用入世我的时候呢，你又用了出世的我。搞得自己完全是人间清醒。 其实人活的太明白，他是没意思的啊。人活的太糊涂啊，也是没意思的。所有能困住你的东西哈，那就是没有找到真理 啊，就是没有找到事物的真相和全貌啊。你没看清楚，所以为啥还痛苦呢啊。因为你活在单位的世界，你是活在了唯一的那种观念里啊。 比如说一个和尚，他就只是为了去西天极乐世界，每天待在寺庙啊，就去深山老林啊，每天念着阿弥陀佛，他就陷入了什么另外的 一个我职，他也就进入了另外一个欲望的痛苦。就是我们的这个道啊，术啊啊，情怀，现实啊，游戏人间，还是啊人间啊，现实人间。其实这些都根本不冲突啊， 随时切换，不被其所困啊，游刃有余，穿梭于入室和出室之间。嗯，他这就相当于我们看的什么八卦啊，太极的八卦，图中的边界线叫游走于无间之间，这就是大解脱。其实道和术，他只是世人表达的一个符号和名字， 游走于道和术之间，并融为一体。没有所谓的恶和善啊，没有所谓的痛苦和快乐啊，这些都在你的掌控和已知的范围之内。那你为什么还痛苦那么的久呢啊。还有就是因为你认 认为的这个事情啊，是在正常之外的非正常事件，你并且还主观合理化啊。所以你很纠结，你很痛苦啊。但真相是什么？非正常才是正常？ 一切得到，他都会失去，一切失去，他都会再得到啊。大多数人只接受正常，而不接受无常。但人生的真相，他就是无常啊。你怕很多意外啊，你担心很多无常，但现实他就是无常。既然如此， 那就享受无常吧。佛家说的。佛家说什么因缘和合，而我们说什么客观条件。当客观条件到了啊，临时组合到了啊，你就会产生结果。主观条件和客观条件他相结合，他就 会产生相对应的一个结果啊。我们能做的就是什么，把焦点放在我们能改变的世界上啊，可控的这个世上啊，而不是浪费时间。总是抱怨不可控的事情， 比如说，你能控制的是你自己如何变得优秀，对吧？啊，这才是你可控并且能改变的客观条件。 这个世界没有啊，快乐，也没有说不快乐啊，那么单一，而是看清事物的全貌和真相后的平静。 平静，这才是快乐啊。平静既快乐，一个满了的快乐，他就是痛苦。 把一切都要当成正常，接受正常，就会深静，静才能深慧，才能凌驾并超脱情绪和欲望，你就会有无穷无尽的力量。谢谢。

有一句话，可以帮助你相对平静，轻松的去应对生活中的任何麻烦、痛苦与困扰。他就是因无所助而生其心。 也就是说，当你无所助的时候，便生出了那颗清净的心，解脱的心。就是我们的自信啊。我们自信原本是无念无响的，是圆满清净的，是没有痛苦的。正所谓本来无一物，何处惹尘埃。那什么是无所助呢？先看有所助。 自信原本是清净圆满的，没有痛苦的。但当念头一旦晃动，自信就生出了心。心就像一面镜子， 他可以照见万物。六根接触六尘，也就是眼耳鼻舌深意，接触了色声香味触法。据此啊，产生了两种情况。一种呢，就是 凡夫，也就是我们这样六根接触六臣，然后被六臣所吸引，于是呢，产生了分别评判，当成了爱憎取舍，因为爱不得，求不得，产生了种种痛苦。 另外一种啊，就是智者，六根同样接触了六臣，但没有被六臣所吸引，止于见闻觉知，并没有去评判，去分别。或者说，即便有了分别评判，但并不执着于此。于是生出自信， 那个平静的心，清静的心，光明显现。因此啊，只要你无所助，便能升起心。也就是说，不论在面对任何的痛苦和困难，只要你不去评判，不去执着，便不会产生痛苦。说的容易，那在生活当中该如何去做呢？ 给大家举一个例子啊，就是这两天正好赶上我家的供暖出现了问题，放在铜钱，一定是生气着急，没完没了的打电话去联系解决问题。但接触过、解决过相关问题的朋友啊，一定会清楚， 这种事不但很难解决，而且会生一肚子的气，而且会持续很多天。这于是，这一件事情影响了你很长的一个心态，甚至会让你产生很多负面的想法。比如说我运气怎么这么不好，竟然买了这样一个小区，赶上这么一个物业，又赶上了这么一个供热站，太倒霉了。 所以一连串的负面信息一个叠，一个接二连三的产生，让你心里啊就是怎么都觉得自己这么倒霉，这么亏。但如果你了解因无所助而生其心的时候，你就会意识到，这一切的发生都是镜子里 照出来的像，也就是说是因缘和合而成的一个结果。也就是说，在我的人生剧本当中，此时此刻就该上演这一剧目。于是乎，你理解了啊，这一切都是虚幻的 人世间呢，你还会参演到这部剧当中，也会感受到他给你带来的麻烦和痛苦。但是跳出这个人间，回到自信来看，你就很清楚这一切仅仅是一个像是一幕剧，是 他会发生，也会消失。于是乎，我便让自己就只到了见闻觉之上，看到了，感受到了痛苦了。仅此而已。我并不执着于这件事情。也就是说，我接受了眼下发生的一切，我也接受了我内心感受到的麻烦和痛苦，我去该怎 怎么解决就去怎么解决。但是我不去让自己执着在这个痛苦当中没完没了去较这个劲，好像我就一定要把这个事情掰过来一样。实际上，他是一个因缘和合的相，他自己会产生，自己也会消失， 你不去掰，它也会消失。这就是随缘消就业。因此我们讲，当你明白了因无所注而升其心的时候，并不是说去躺平想象一切都是假的，不会的。你还会感受到人间所感受到的一切， 但是你会接纳现实，同时臣服于生命的安排。也就是说，你的心情会平静下来，不会这么执着，不会这么痛苦。你会接受眼前发生的一切，以及他未来产生的结果，去心平气和的该打电话打电话，该解决 去解决，该怎么做就怎么做。但是能够接受一切所有现象的发生。因为你知道他是因缘和合而成的相，在人世间，他是真实的，但是退出人世间看，他是一个虚幻的，他就是会发生，但是他也会消失。 综上所述啊，因无所注而生其心，让我们每一个人都明确了自己原本就是佛。我们也具有自信，就是那个无念无想，本自具足，亲近圆满，没有痛苦的自信。只是我们还没有醒觉， 被妄想遮蔽了双眼，所以我们才活在痛苦中。第二点就是在面对任何痛苦和困难的时候，我们懂得从两个方向看问题。第一个方向就是站在人间，我们的确是面对到了坎坷，也 感受到了痛苦与心烦。但是跳出人间，你出事的心态，再看入室你自信的角度回看人间，你会发现所有的一切都是这个镜子而产生的相，都是因缘和和下剧组的结果， 因此他会产生，也会消失。明白了这些，我们便不会把自己原本的自信带入到局限的人间，去执着于那个痛苦。由此引发了。第三点，我们便会以平和的心态去接纳人世间 发生的任何处境，从此便可以人间的虚向拉开一段距离。以出世的心态，在弱势的去体验和感受人生。看着他来，看着他走，仅此而已。

王阳明心学已出示心境做入事事业，方有不败人生。王阳明的一生是积极入世的，读书、科举落地、 想学、做官、遭人陷害、评判等等。但是他在做这些事功的同时，又能不动心，非常超然洒脱。杨明先生有句话说回忆爱山仍恋观，在红尘中恋心。世俗世上修行。小隐隐于山林中，隐隐于闹市，大隐 隐于朝廷高人隐于自新。真正出世的人，不需要藏起来，躲是躲不过的，面对才是正道。无论身处何方，内心都是安静和强大的。一个安静而又强大的人，怎么会没有收获？只有怀着出世的坦然心境做入事事业的男人，才能以出世的淡然心度世间的百般苦， 以入世之心求证内心的凝秘。这样的男人，心灵就像大海般广播，他们不会为得失而欢喜和悲伤，他们只会用更大的心量主宰自己的行为，去探求世界，进而 拥有不败的人生。杨明先生曰侮辱养心会常离去。事物只顺其天择自然就是功夫。由此可见，入室就是修行，不动心便是出世致良知。跟随自然发展规律，不断调整心态，将天地人合一，从而达到顺其自然的境界。

李老师，什么是入室，什么又是出事呢？有句话说啊，未曾入室，何来出事？ 其实在我看来，这个世界是没有所谓的绝对的出世的，全部都是入世，都在红尘之中。有些人可能会说出家人就出世了，那不是的，出家人有没有出世啊？没有出世啊，我们所看到的只是一方面， 就比如说这个出家人，看似呢，他到了寺庙，对吧？看似呢，他没有家庭，也没有婚姻，他也不需要工作，感觉好像是跟我们这个世间呐是不一样的， 其实还是在入室当中啊，因为他要跟人接触啊，他需要化缘呐，他要去讲法呀，他但凡要做这些事情，他还是在入室啊。所以你说要真正的完全的出事，我想很难呐。入室是什么意思呢？就说你会跟 世间人有所羁绊，有所纠缠，对吧？有工作上的东西，有金钱上的东西，有生活当中的一些事情，但是初始就说把这些完全给摒弃掉，比如说你跑到山洞里面去了， 那个才叫真正的厨师。但是你跑到山洞去了，只要有人在帮助你，只要有人在供养你，那你还是在入室当中啊，除非你这些东西完全给断掉啊。 初试和入试呢，其实并不重要啊，很多时候不在于形式，不在于你的身体在哪里，而在于你的心。我们经常说，要有一颗初试的心去入试，你才会活的潇洒，活的自在，就是你的心一定是出事的。 那么你不能够说啊，我的身体是出事的，我跑到什么地方去躲躲清闲，我就出事了。但是你的心还在牵挂红尘当中的事情，还在想着什么项目，还在想着家人朋友。那你说你， 你能算出事吗？你没有出事的。那么有人说道家是入室，佛家是出事。其实不是啊，管他是什么佛家，道家其实都是入室的。我刚刚说了，只要跟人接触的， 只要你还在想着这个生活的问题，经济的问题，他就一定是入世的。怎么可能是出世呢？不可能的。

告诉你们一个宇宙的秘密，如果你把这句话听懂了，我告诉你，你等于把中国所有的智慧看完。此话叫做用无为的心态做有为的事情，用出事的心态做入事的事情。什么时候你悟懂了这一条，你就悟懂了我们中国所有的智慧的结晶。就是把无为和有为结合到一起来， 称之为一阴一阳位之道，称之为一类一外。啥意思？什么叫做以无为的心态，以出世的心态。我们很多人都不明白，一个人如何可以把一件事做到自己，最后可以大自在，然后还可以把事情做好，这是何等的境界。当我们的内心 明白人生是一场修行的时候，通过人世间的各种样的事来修炼我们自己的时候，我们就会带着一场观察者的角色去看待。你遇到当下所有的人，所有的事。我怕你就不会执着，不会纠结，不会烦恼，这叫无为。用这种心态去做有为的事情。人在上就是一 要做事的。如果人活在这个世界上，不做事意味着什么？就如同那朵花，他会凋谢。只有做事才可以更好的绽放自己，成长自己。这个世界你看，分为两派人，一派人要不就是执着于有为。 有的人觉得在红尘当中，他一定要干他一件事，但他不认为那件事在修行自己，他认为他在帮助别人。其实你所有的事是来成就你自己的，是来帮助你自己修行的。大赢赢于世，小赢赢于零。但有一群人，他觉得人世间这件事，尽情名利指压呀，这个人世间这小人太多，坏人太多，这个这个，这个不好玩。如果他就开始隐士修行了。不与红尘为伍， 都是两个极端。人生于红尘，如何一尘不染？深山老林修的是深，红尘世间修的是心。没有红尘的人事物的考验。如何确定你此心是修成呢？还是没修成？就好比一个人天天看书，天天学习，他从来没有上过考场，如何知道他学的如何？红尘既是考场，你都跑到深山老林躲起来了，你都不考试了， 你都害怕考试，你说你修的好还是不好？所以，每一个人都在红尘。干嘛？修心，修道者，修心也。修心则修道也。 啥意思？修道的人，一定是修心的，一个修心的人，他一定是一个修道的人。如果一个人他修道，他修的不是那颗心，他就走偏了。那什么是修行，是正常的呢？当一个人越修，自己内心越平和，越喜悦，越自在，生命状态越来越好，生命质量越来越好，这就是修行。否则，都是走偏了。