道家最厉害的三部经书是什么

在中国历史上，有三部书被世人称之为妖书，第一部推背图，第二部奇门遁甲，第三部鲁班书。据说奇门遁甲之术能呼风唤雨， 科学至今无解。今天我们来说说这本书。这本书与推背图不同的是，它的书中记载了很多旁门索道。这本书分为七门遁甲三部分。 这本书在古代地位非常高，常常被人们用于战争之中。相传这本书中记载了很多预测天时地利人和的方法，很多人都称这本书为帝王之学。 更让人感到诧异的是，奇门遁甲竟然有五千多年的历史，最著名的就是三国时期的诸葛亮，诸葛亮在未出茅庐之时就可以判断天下三分之事，诸葛亮借东风就是利用奇门遁甲中呼风唤雨之术。在三国演义这本书中又记载诸葛亮使用骑行灯续命的 事件。使用骑行灯续命也属于奇门遁甲之术。这本书最早出自周朝的姜太公，后来将他传授给张良，他在经检之后就形成了我们今天看到的奇门遁甲。

在道教上清派的密传宝典中，有一部经书非常特别，他不教你打坐炼丹，而是教你念一串串看似古怪的名字。这就是上清九天滴地注百神内经核心秘诀，知晓内经 便能通神。这部经的核心思想很直接，人体内住着各种神灵，实为生命功能的化身，每个神都有其秘密的内灵， 修行者若能知小病，念诵这些名字，就能与这些内在力量沟通，甚至驾驭他们，从而达到长生成仙的目的。金钟那大段奥秘的百神名，就是这份通往内在神圣世界的通讯录。修行方法，诵诵与福气光知道名字还不够，需要配合九天 d d 注词来开启。 这注词就像一道来自宇宙主宰的指令，通过念诵能将散载的生神统一调动起来。此外， 心中还富有具体的实玄跟知气法，将念诵与呼吸存想结合，把精神行练落实到肉体转化上，体现了性命双修的特色。为何重要？这不禁是道教名学思想的体现。相信语言名拥有直接作用于实在时的神秘力量， 他把玄奥的内在修炼变成了可操作有疑鬼的念名字功课，降低了修行门槛。同时，他也是连接大洞真经等核心经典的实用手册，承上启下，影响深远。简言之，他提供了一套独特的修行路径，通过正确念诵体内的神圣奥秘，重组生命秩序中，实现与宇宙大道合一。 抛开神秘外衣，他启发我们思考，我们如何通过语言和调动自身那庞大而精微的内在宇宙。

初学者必读的五部经书。道教以黄帝音符经又称音符经，分为神仙暴义之道、富国安然之法、强兵战胜之术。全书以隐喻论述养生、愚者不查为兵法权谋等说，或为苏秦之太公音符之谋，皆离职甚远。 老子知道德经是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇得经，下篇道经不分章，后改为道经三十七章，在前第三十八章之后为德经，并分为八十一章。 道德经文本以哲学意义之道德为刚宗，论述修身治国、用兵养生之道，而多以政治为指规，乃所谓内圣外王之学，文艺深奥，包含广博，被誉为万经之王。 道德经是中国历史上最伟大的名都之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，道德经是除了圣经以外，被译成外国文字发布量最多的文化名著。庄子之南华经、 天师道卫华存之黄庭经是道教上清派的重要经典，也被内丹家封为内丹修炼的主要经典，属于洞穴部。 现传黄庭经有黄庭外景郁经、黄庭内景郁经、黄庭中景郁经三种，因中经出现较晚，可以暂止不论。书中认为人体各处都有神仙，首次提出了三丹田的理论， 介绍了许多存思观想的方法。关于内外经的作者，成熟年代及其相互关系向来有多种说法。文史经 作者采用道德经的笔法，言简意概的阐明宇宙和自然、社会和人生的根本规律，真边实壁，表扬大道皆是真理，波弥政务有益于众生多疑。 英国著名科学思想家李约瑟先生曾经在他的中国科技思想史中大量的引用了观音子一书中的观点和论段，评价身高为五大经，而此五大经中又以道德经为道家重奉思想之中心与必修之经典。

太上飞行九层玉金是道家上钦派中一部将星辰崇拜与人体全息观发挥到的飞行盛典，成书于东晋南朝时期，是一部星图，是一部关于宇宙根源的能量报告，其逻辑宏大。他认为北斗九星包括引去的两颗，是天地的灵根，万物的渊源。 如果说其他的经书是在求道，那么九天九层玉金就是在教你如何直接与宇宙的中央处理器进行数据对接。文中方法仅做文献梳理，不可尝试。 经文开篇，便由太上大盗君确定了九星的至高地位，这是一种九九归一的全息对应。宏观上，天有九气，地有九州，他们都以九星为灵根与神主。 微观上，人有九孔，阴阳有九宫，同样以九星作为命府与门户。这意味着人体的每一个窍穴，其实都与遥远的星辰保持着时时的量与止纠缠。当你能够领悟九星的至高灵性，你也就掌握了回转日月、调理事实的宇宙总开关。 与普通星赞不同，本经引入了极具女性色彩的守护神体系。九成皇夫人每颗星天书、天璇直到影缘，都对应一位形象具体、明慧详实的皇夫人。 他们不仅有姓名、真名，还有特定的土气颜色和服饰。例如杨明星天书对应的是葵京玄上真皇夫人，他吐出清气，主管天太位之职， 负责纠察是非。在上清派看来，这些皇夫人是星辰能量的柔性接口。修行者通过沉思，他们的形象实际上是在将冰冷的星辰物理能量，转化为可以被人类意识感知和吸收的生命动力。金文祥竟记载了一套极具仪式感的布缸方案。 时空选择需根据四季月份选择特定吉日，如梦月上巡，五九日正法布图在庭院中用青笔画星，单笔画纲，布置出一张长九尺、广六尺的微缩星图。 踏沉思修行者病足登心，从天书开始，依次踏至影缘，每一步都要闭目沉思。对应夫人的形象，配合特定的蔗齿与烟叶次数。禁忌提醒经中特别提到，不可误踏正人心， 而须踏在必心的滑盖位置。总结来说，太上飞行九层玉玺是一部关于寻找生命锚点的经典。 他告诉我们，人不是孤立存在于大地上的尘埃，而是九天灵根的一条分支。通过这套精密的飞行程序，修行者试图在意识中撕开现实的帷幕，让五九相互排列的秩序在体内重组。当你能在九星之间闭气念咒，翩然起舞时，你的生命就不再受困于九孔之躯， 而是与那回转日月的九层一起，化作了永恒光明的梁柱。文中方法仅作文献梳理，不可尝试。感谢观看念子的道章课堂，下期再见！

大家好，我是言读到账的链子。今天要聊的上清太上八宿真经，是东晋南朝时期成书的上清派核心经典，共一卷，收入于正统道胀动玄部一绝内。核心是通过契合五行精气，规范身心修养，探索人与宇宙和谐共生的传统智慧。这部经典的传承严肃性， 强调非有原则不传，仅受于前世民宰先及注定成道之人，七百年内仅允许传授三次。传授时需倾心斋戒，谋事立曰，受经者需尽奉信物，且经书需隐秘收藏，翻阅时需焚香叩拜， 逐渐其在传统修行体系中的尊贵地位若擅自泄露，会违背传承规范。文中的核心宇宙观是天人相应，认为五行是日、月、灵根、天之五脏， 其运行与人间祸福、万物生长息息相关。人体五脏之神对应五行，天地人三气交融，万物方能够安其位。修行的核心目标是造至五行之精， 与星辰真神相应，实现身心与宇宙的和谐共振，而非单纯追求虚无缥缈的飞升，本质是对身心秩序的调和。书中详细记载了飞灯五星的修养方法，对应木、火、金、水、土五星，各有专属仪轨， 需面向对应方位，通过沉思观想、叩辞谆经、亲身助导等方式链接五星中的真黄道君及其夫人。例如非灯木心虚，观想清黄道君，非灯火心虚，契合赤黄真君， 每一步都强调专注意念、诚心正行，通过特定的身心仪式，达成与五行精气的呼应。经典还构建了完备的征道等级体系，将修行法门分为上征、太上、中征、下征四类，每类包含不同篇目，修行者须循序渐进，兼收并蓄，方能臻于元钱满。 同时特别提及大动真经的价值，修行此法可会极其是祖先，使其脱离困厄，体现了传统成佛观念中家族与个人的紧密联结。利益大核心是五通，即日的设定，每年有十二个特定日期，是五星真神聚会，简事是人工过的时刻，修行者可在这些日子里余尽是焚香忏悔，行善积德， 祈求去除自身与祖先的过错，为身心修养扫清障碍。这一设定强调知错能改，体现了传统智慧。钟暮石向善的内核。抛开宗教表象，这部经典藏着深刻的生活启示。 他倡导敬畏自然、顺应规律，强调通过自省、自律、向善来调和身心，与当下天人合一的理念，注重内心成长的生活追求不谋而合。其对专注、诚心、坚持的强调，对现代快节奏生活中的我们仍有重要参考意义。 文中相关描述源自文献梳理，仅为传统文化研究参考，请勿盲目模仿。感谢观看本期链子的到账课堂，我们下期再见！

道门现存最完整的三部典籍，每一部都藏着老祖宗的修行智慧，尤其是最后一部，传闻作者已经修炼成仙。第一部道德经相传是老子西出函谷关时留下的传世之作，上卷侧重修心养性，为处世之道。 下卷则记载了修仙的法门，指引着修行的方向。当年老子西出函谷关后便不知所踪，只留下这部经典流传于世。可惜原版下半卷有关修仙的部分在历史长河中消失不见，仅存的内容依旧被奉为道家至宝。 第二部南华经由庄子及其门徒共同编传，是道家思想的重要源头，更是道教四子真经之一。书中对宇宙生成的本质、生命价值的真谛有着较为透彻的论术，字字珠玁，读懂便能领悟道家天人合一的核心奥义。 第三部太乙精华宗旨文，它是八仙之一的吕洞宾所著，专门讲解内丹修炼的核心理论与实操方法， 深入剖析元神与食神的转化之道，更完整记录了吕洞宾修炼成仙的全过程，是道门进阶修行的不二之选。因年代特殊，此书曾在欧洲风靡一时，甚至影响了现代心理学与量子力学的建立发展， 被外国人盛赞为东方第一仙经。随着时代的发展，如今这本道门重要典籍重写，走进大众视野，作为保存最完整的典籍， 结合了现代人的感悟，更加通俗易懂。对修炼感兴趣的小伙伴一定要好好研究一下，像老祖宗留下的智慧瑰宝，本该由我们发扬光大。

洞玄灵宝二十四生途径是一部约成书于近代的道教灵宝派经典，核心在于构建一套以三步八景二十四帧神为抉纽的生神存思修炼体系，并辅以宏大的神话、蓄势 繁富的神仙谱系与严格的传授科疑。经文开篇以原始天尊与次名杰出在南孚洞阳上馆集会甚重， 显现祥瑞为背景，太上无极道君向天尊澄勤诉说未来众生将陷劫难受，八难无苦，恳请传授救度妙法。天尊感其诚，口吐清 黄赤三气，显化出经书子志欲文丹章的三部八景二十四图，并命众神开玉匾，以庄严以鬼传授于道君、后圣李君或执老子的今后应无图像，修行未明，厚遇原始天王，或受洞玄内关羽福 斋界福福后生中真神显现时空图文明朗，岁命上仙，汇成图像，使图文完备 全经核心是三部八景二十四真神体系，它将人体分为上头部、中胸腹、下下腹三部，每部对应八个具体部位或脏腑，各有一位真神镇守，共二十四位。每位真神皆有具体名讳至颜色及对应玉符。 修行者需通过长期存思，专注观想，结合服用，对应愈服，改造生神精称存思八年，则真神现行，能使人通达幽微，生发光明，昭至先真， 最终乘云车驾龙骑，飞升成仙。对应于二十四真神，有二十四伏神图集，战师图以逸， 战师存，战师以文学化语言描绘各省所辖仙境修行法药与神异功效。如真人沐浴东景图、素天河沐浴炼形 神仙手艺养生图讲导营养生，是辅助官享的重要文本。经文后半部分列出了一个较为庞大、秩序森严的道教神仙官僚与护法体系，作为修行成就后的受禄保障。该体系同样案上中下三部展开，包含各类仙官、公朝使者、育童育女， 以及以亿万技术的天兵龙骑直能包括渡命传世、奸灾护卫等，并紧密契合五方五帝的宇宙结构，最终服务于保度某位修行者，使其明灯先集，仪仗周全，位列仙班 金中。强调了庄严隆重的传授科仪与极其严厉的修行戒约传授需以黄金助坛，七宝镇灵，仪式隆重。 此法被视为是万劫一出的无上密宝，必须隐秘修行，严禁泄露，违背盟约将导致自身及父母永困幽冥，堕入轮回受苦。 虔诚信修者可生死同仙，福者祖先安国济世，最终劫运同生。该经系统融合了生神存思的内修法门，图文并茂的观想辅助 官僚化的神学体系与严格的科移界律，为修行者规划了一条从内观感神到天庭受禄、最终飞升的完整路径，深刻体现了早期灵宝派结合个体修炼与宇宙救度的核心教义。

太上妃不，南斗泰威浴巾是上清派中一部极具星辰律动感与空间跨越力的飞身经典。 如果说其他的经书是在教你如何静坐内观，那么这部泰威浴巾则是教你如何在星际间起舞。经书由上清丹华子林贞女传授给南越赤军松子，其逻辑在于 通过对南斗六星的精准沉思与不法配合，将人体这个微观小宇宙与南斗这个天罡枢纽进行频率对齐，从而实现从地面向玉清天界的物理性跃迁宇宙的航标。南斗六星的管理只能在道教宇宙观中，南斗与北斗共同构成了天地的经纬。 经文认为，南斗六星丹天六层是天罡的枢纽，主宰着万物的话语与生机。相比北斗的注死，南斗更倾向于注生。修行者并非杂乱无章的观望星空，而是要依次不踏这六颗星， 每一颗星都有其对应的真名、真行以及魂魄之神。这种踏魂踩破的修行赤地，实际上是修行者在借用星辰的引力， 一步步将自己的生命层次从繁疏拔高。核心技术飞步星钢与浮图佩戴这部经书提供了一套非常精密的步钢实操方案，征服为凭，修行者需要佩戴六星征服， 这些浮图被视为通往星辰公爵的通行证。沉思与不踏，修行者在意识中沉想六星降临，随后脚踏星钢，这不只是身体的移动，而是一种意识的模拟航行周期与成就。这套系统有明确的进度表， 修行五年可成为上清真灵，九年能与六星真神平等对话，十五年后则可主宰万灵。正是陈六龙飞生于青天禁忌与门槛三观拷问的信任，被舒泰威、郁金强调， 这种高阶道法绝非人人可学。由于难斗涉及生命冥冥的变更，修行过程中会面临三观的拷问与审核。修行者必须保持内心的空明无尘，像夜晚的明月，水中的莲花。 如果心性不达标，或者在修行中产生杂念，不仅无法飞升，还会面临魂魄被拷问的风险。这种严苛的淘汰机制，确保了只有真正的上征，才能掌握跨越维度的力量。总结来说，太上飞步难斗泰威浴巾是一部关于生命未隔月迁的行动指南， 他将遥不可及的星辰化作了脚下可以踩踏的阶梯。上清派的修行，不仅是内向的收敛，更有一种外向的探索宇宙边界的雄心。通过对南斗六星的律动捕捉，古人构建了一套逻辑治恰的星际穿梭术。 当你能够在意识中稳步踏上第六颗星，俯瞰尘世的云雾时，你便不再是被命运左右的凡夫，而是把握难成全饼，逍遥于九卿之上的自由生命。文中方法仅做文献梳理，不可尝试。感谢观看链子的到账课堂，下期再见！

上清太极引铸玉金宝绝尘书于东晋至南朝时期，讲述了三洞经书的传授、诵读、修辞及成仙相关的仪式、方法与禁忌，强调引铸集隐秘口诀与注是对修道成仙的关键作用，认为道士至高无上，经微深邃的本源，为三洞经法之始。 修道成仙不分贵贱，关键在于内心至诚，专注道心，克制欲望，坚守德行。需通过法师正式传授才具有神力。自学或未经师传，则效果不张，甚至可能遭致灾祸。经书传授有严格的通用礼仪， 法师通常面向北方，将经书置于案上，弟子捧法信跪于册。法师须叩尺存享神灵，并念诵特定注导文。弟子叩拜后接受经书。不同经书的传授礼法各有侧重。传道德经须存享三丹田三衣显现。 传大洞真经须存享太上玉皇与日月印照。传洞玄经后，弟子须向十方叩拜。上清经向北传，中品经向东传， 福禄类向南传。开经前须烧香整衣叩拜并念诵对应注导文。诵读不同经文亦有具体方法。读道德经须叩此念经存想。四神护卫读大洞真经须存想，回风混合百神 读不须经须存想日月从鼻孔入洞防金华宫。诵读时坐五尺方床，披佩戴巾。强调道士法医虽露，却能生鲜生音，需用中原正音。每读五百字，叩齿咽津三次，可互赏福禄与特殊经文具有妙用。福大隐福千日可隐身自在。 佩灵宝，五福可驾龙城器送不须经万变太上云龙来迎，送皇庭内锦襟可不死。 其他成仙辅助方法包括，服食元气、纯想投手足青、红、白三色，每十层蔻齿一次，等蔻齿可造神驱鬼、天魔护卫太上洞。易经为三洞种异， 传至三人，则思不得先宝爵，只传命中为先公者。虚限法性，并斋戒九日。读经叫经、写经、画符、炼丹、存祥等，几乎所有修行环节皆需斋戒，其历史与神话背景。昆仑、蓬莱等仙山常有三栋经书，诵读用大梵天音、 赤松子王子乔、皇帝迎喜等，应受到得经引注，勤修而成真。汉文帝诚心得真人指教，死后浑身天界，因性情刚愎，谨承天人。修道者需心口如一，世人如己，静思如腹， 求道若渴，应慈悲。人爱温和融过，劝善即威，必是乐山。不骄不馁，坚守道心， 方可受引诱要止。该经定位为重经之本源，止传太极天仙宫、仙王等高位者。另一步到记经，记载仙人根本方法一虚失传。最后强调修道虚柔和诚信， 道源不可强求，因密传宿命上仙。该经含盖受经、开经、读经、用经的全套，以鬼体现了严格的等级区分与神圣性，并融合了存思、福气、福咒、斋戒等多种修道方法，是研究早期道教仪式与修仙实践的重要文献。

好了，开始上课。经常有人问入道看什么经书？今天我就用通俗易懂的话来跟大家说清楚。入道推荐看的三本经书分别是道德经、太上老君常说亲近经。太上感应篇 道德经，道教经典，也称老子五千文，相传是春秋末期周朝史观所著，也有人认为曾于战国时期。一共两卷。上卷为道经，讲述道的特性，提出以道治国，修身为人 处世之法。下卷为德经，重在表述，以德化天下之术，道教奉为基 基本经典，为道家万经之王，道教的立教之本。道法自然，清净无为，少思寡欲，柔弱不争，道生万物却不主宰，养育众生而不鞠躬。人若效法 天地，心不贪，行不躁，事不强求，自然身心安宁，诸事顺遂。太上老君常说清净经是道家修心第一经，成熟年代不详，但 唐代已有注本啊，所以成书于唐或之前，主要论书。人之所以不能清净的原因在于欲。若能浅欲，人心自然清净。心诚神清，则自然六欲不剩，三毒消灭诚心浅欲，修炼心 性。人心本是清净，只因杂念欲望所扰，才致身心不安，运势起伏。 常诵此经，可静心安神，消灾解厄，与道相合。太上感应篇道教劝善书陈书于北诵，末南诵出全篇千八个字，主要宣传天人感应， 劝善惩恶。天地之间有神灵监查，人起心动念，一言一行 皆有记录。恶福无门，为人自招善恶之报，如影随形。诛恶莫作，众善奉行，久久必过吉 庆。将道教修养化为世俗生活，对后世影响的扩大。所以说，了解道教不是迷信，敬畏天地，善待自己，多行善事。下课！

大家好，我是研读道藏的链子洞真太上丹景道经经约成书于南北朝时期，其核心在于传授一套名为屈朔龚词狱警内真经章的诵读与感应法门。在道家的语境中，这部经书的地位极其特殊。 他被描述为虚黄帝君的至极篇章，其文字如同烟气凝结，遇浪浮陷，蕴涵着宇宙深处的原始能量。跨越七千年的秘传体系单井道经经的传承极具神话色彩。据记载，他是玉成君从九玄境界传下的秘宝，历经七千年才传授给古稀子， 并最终封藏于五岳之首的泰山。道家对于这种高阶经典的传授有着极其严苛的限额， 七千年内仅允许传授三人，即便在特殊情况下，百年内也只能寻找三位具备极高资质的修行者。这种宁缺毋滥的传承制度，确保了核心教义在流传过程中的纯粹性与神圣感。核心功效， 降魔与造神的频率为什么这部经文会被赋予如此高的评价？因为他被认为掌握了某种能够调动天地神灵的频率降魔驱邪。经文通过诵读产生的震动，被认为能清除六天邪魔，让山泽间的精怪与水中的魔种彻底潜伏， 无法干扰修行者的神智。造神异灵，它像是一份通往神界的通行证，修行者在特定状态下诵读，可招引五方神灵、丰都神官，甚至能一时五月缭灵于北。第三关，这在本质上是寻求个体意识与宇宙管理体系的深度链接，超度与生鲜。 对于个人修辞而言，它可以拔度先祖灵魂，使修行者自身的姓名从衰老的死亡名单中移除，转而进入长生永恒的档案。诵读的技术细节经文中详细记录了诵读时的仪式感，这反映了古人对修行环境的高度重视。时机与地点， 修行者需在特定的时点进入净世，通过焚香、礼拜来营造一个纯净的磁场存世观。想在诵读经章时，脑海中要存想特定的神灵形象，比如在巴结、立春、冬至等期间，要面向对应的方位进行存思，将天地间最精微的能量担井到今， 引入体内精神的高度集中。经文强调，诵读不仅仅是发声，更是一种以心转境的过程， 只有当你的精神频率与经文的遇难争议重合时，才能产生感应。洞侦探上单井道经经不仅是一部符咒或咒语的会编，它其实是在探讨一种生命维度的重述，它告诉我们，通过声音、意念与神圣文本的结合，人可以从琐碎混乱的城市能量中解脱出来， 重新回归到清净有序且充满生机的原始状态。文中方法仅做文献梳理，不可尝试。感谢观看链子的到账课堂，下期再见！

李老师晚上好！论语、道德经、孙子兵法，他们分别是什么时代被歪解？其实从西汉时期开始正是被歪解， 因为西汉时期啊，之前不是发生了那场大火吗？所以才有了西汉的建立啊，被西汉刘邦建了这个国，成了这个国主，国君皇帝之后，他是当时是最讨厌儒家的， 所以他呢，不得不去遵从宇宙的规律啊，你大家都说了，你打仗你可以不用如家，但是治国你必须得用如家， 所以他就不得已就把这个儒家又给恢复了。但是他恢复啊，是陆陆续续做的，一点点把社会上的好东西收集起来的，所以就万不是有个待家的叔侄两人整理出了礼记，礼记就把所有的好的经典重新整理了出来， 也就是从那个时候开始，就带有了这些个大师们的个人的观点，所以就陆陆续续开始变异了。 儒家经典到了朱熹的时候是彻底的被变异了，这是儒家智慧啊。道家呢，其实从当道林创立道教开始， 就把整个的道德五千年就变味，而之前在西汉时期，和尚公他所做的事情，其实他是做了很大的一个改变， 因为也正因为他的改变，也才有了后边张道林他们创造道教的一种所谓的初衷。 为啥呢？因为这和尚功啊，他把整个的道德五千年这本书解读成了是要炼丹，所以他也是把整个的汉朝一下子就给带偏了，带偏了， 否则的话，汉的民族啊，那个时候真的是整个地球上面最厉害的民族，所以和尚宫并没有起到好的作用。那当然，等到了最近的时候，就相当于 曹操过世之后，奥德经的内容 就被这王弼又给进行了重新的权势。对，王弼只有二十几岁嘛，重新权势了之后，得到了当时的一些人的认可，所以这就变成了主流了啊，也很遗憾，最后王弼呢二十四岁早早的死了， 所以知道吗？为什么会那么早死？当然了那和尚公最后也没有得到好果子，因为他骗当时的那个汉朝的皇帝嘛。往后从张道陵开始， 陆陆续续的都只讲单道，然后又衍生出了更多的道家的小道，或者叫做世间小道。 因为其实在秦始皇时期呢，世间小道已经开始兴起了，他的兴起啊，其实是对整个的道教啊，是对于道家思想是彻底的有破坏， 破坏作用非常之巨大。所以为什么秦始皇会最后不得不痛下杀手，把这些个破坏道德经的这些人就一门心思讲着这种炼丹的这些小道的 全部给逮起来了，面前那么四百多个人，四百六十一人，准确的是四百六十一人啊，全部给杀了， 也证明他要杀这个人。所以那个扶苏他的大儿子也是太子嘛，跟他父亲说的不不能杀，在丁玉皇一意之下给他给发配了，所以最后死的时候也没有见到他的儿子啊，想把皇位传给他，还被这个赵高使了这种诡计， 最后给了胡汉，所以亡秦者胡也，这些都是有剧本，不是那么简单的啊，不是随便演绎的，都是有剧本啊，故事啊。