阴阳家邹衍提出什么理论

邹演于武德中时阴阳家，也是战国时期百家争鸣中的一家，其代表人物是邹演。邹演是战国后期齐国人，曾经居住在当时的学术中心，记下后来到了燕国做燕昭王的老师。他提出了阴阳萧长 武德中史的学说，简称为阴阳五行说。原始的阴阳和五行学说并不是邹岩第一个提出来的。阴阳是古人对自然现象的一种概括，五行则是一种对物质构造的古老学说。这种学说认为，物质世界中各种各样的事物， 虽然形态大小、质量各异，但归根结底都是由金木水火土五种东西所构成的。后来这种学说由于子思、孟子的创导而流行了开来。这种学说试图用几种人们常见的物质作为构成事物的基本元素。 白解是宇宙万物的构造，因而这是和名家相反的一种原始唯物主义的世界观。到了邹延的时候，又发展和改造了这种学说，把它说成和历史发展、朝代更替有关的一种历史规律了。 这样原始五行说的朴素唯物主义思想就为唯心主义所代替，并逐渐变成荒诞不惊的东西。邹演的著作已经失传，只是在先秦诸子的注述中留下了一些片段记载。在吕氏春秋庄同中，有一段话介绍了战国时期武德忠实说的大致内容，他是这样说的， 凡是古来帝王将兴的时候，老天爷一定要先显现祥瑞给人们看。皇帝的时候，天上降生的楼箍等飞虫，皇帝说土气盛，所以皇帝时是土德。遵崇黄色。大禹的时候，草木到秋终不死，大禹说 木器圣，所以夏代时木德尊崇青色木圣。土夏朝代替了黄帝时代。商康的时候，青铜的刀刃生于水，商康说金气圣，所以商代就是金德，崇尚白色金圣。木商朝代替了夏朝。周文王时，火赤鸟含着丹书集中在州的土地神那里， 文王说火气盛，所以周代是火德，崇尚赤色火盛，金周朝代替了商朝，代替火德的将是水德。到这个时候，老天爷一定先显现水气盛，火气的祥瑞给人间， 而且一定会遵从代表水德的墨色。搜演仕途用阴阳消长，五行相盛来说明，旧的王朝必然灭亡，新的王朝一定会出现。历史不是静止的，而是发展变化的。这种理论很符合战国时期新兴封建国家统治者的 需要，他们需要借助于邹延的理论来说明周代的灭亡，新兴国家的出现都是必然的、合理的，符合天意的。所以邹延的理论成为战国时期七雄争胜、争夺政权和巩固政权的一种舆论工具， 因而他的学说受到了当时各国统治者的欢迎。邹演是齐国人，齐国的统治者非常看重他的学问。邹演到了魏国的大梁，梁惠王亲自到郊外迎接，在之以上兵之礼。到了赵国，受到了平原军的器重和优待。 到了燕国，燕昭王住起了结石宫，招来了一批学生，专门在那里跟他学习，昭王自己也拜他为师。 搜演的武德忠实说绝不是关于历史发展的科学理论，因为他没有说明历史发展的动力是什么，所以不得不归结为天意。另外，五行相生不是辩证的发展，而是历史的循环，周而复始。

邹眼是战国末期的齐国人。齐宣王时，邹眼就学于继下学功，刚开始学习的是儒家思想，后来改学阴阳五行学说。 阴阳学术形成很早，诞生于商朝时期，不专属于阴阳家，也并非邹延创造 五行学说起源也非常早。司马迁在史记里说，创立五行的人是皇帝。春秋战国时期的阴阳加统一的阴阳学说和五行学说，他们把五行与阴阳四季万物生长相联系，推演出王朝的兴盛和衰败， 逐渐形成阴阳学派。走眼就是这个学派著名的代表。齐宣王是一位有着雄心的君主，他不仅决心像齐桓公一样称霸诸侯，还想统一中原，所以经常训练军队，国力逐渐强盛。 其敏王继位之后，野心就更大了，不仅要称王，还有称帝。这时候周王氏虽然衰微了，但是想称帝也不是那么容易，因为称帝就是篡权。不想背上篡权这个骂名，就要找一个理由让自己看起来光明正大。正好邹眼的学说适合， 于是邹眼本人及其阴阳学说就受到了闽王的高度重视。善于谈天是邹眼的一大特点。然而邹眼不是为了谈天而谈天，他以谈天为手段，以服务于当时的政治需要为目的， 建立于阴阳基础上的武德中使说是他思想的核心。走眼认为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，是五行相生的转化形式，这一形式说明事物之间有着统一的关系， 同时又存在着水圣火、火圣金、金圣木、木圣土、土圣水的五行相圣的对立关系。历代帝王的更替，都正好与五行相圣、相圣相配合，按照武德转移的顺序， 经过了皇帝土德、夏木德、赏金德这勾火德的更替过程，并预见以后的发展是水德。 因为水圣火走眼的这种学说为钦敏王推翻东周称帝提供的理论基础，因而受到了李玉和重用。战国以后，每一个王朝的创建者都依据武德循环原理，给自己赋予一个心得，并规定新的国家颜色， 以此表明自己推翻前王朝是上天注定的。公元前两百八十四年，燕国派越狱为大将，联合秦、魏、赵、韩一同伐旗， 五国联军几乎灭掉齐国。齐敏王战败逃走，躲在衢州，最终被楚国自己的将领所杀。邹远离开了齐国之后又走访了好几个大国，到魏国联会王从很远的地方就开始迎接他， 从他行宾主的礼节到赵国平原军在后面陪着他，亲自为他擦去座位上的灰尘。到燕国，燕昭王拿着扫帚清洁道路，为他当先导 茶经竹席行弟子礼，在黄金台上拜他为师，并亲自建了一个旅社请他居住，随时听取他的指教，还为他修建了结石部。 燕昭王死后，惠王结果，因为奇燕两国之间的恩怨问题，燕昭王非常排斥走眼，于是以诬告之名将走眼逮捕，打入牢房。 走眼下狱以后仰天大哭，当时正值五月份，外面竟然下起了鹅毛大雪，后来被燕国释放，不过他本人并没有回到齐国。公元前两百五十一年至公元前两百五十年的燕赵之战后，历史上就没有走远的任何记载。

武德中史说战国奇人邹眼以阴阳五星推演政治更替和王朝兴亡的学说，基本的思想是金木水火土相生相克，循环不已，每一个朝代属于某一德，每一朝代按照金木水火土相生相克的次序替代。秦国统一天下之后， 秦始皇接受邹演的虎德学说，宣扬秦朝是水德，周朝是火德，水克火，所以秦朝能够取代周朝。 武德忠实说渗透到秦朝很多方面，五行之中，水对应的是青、黄、赤白黑五色中的黑色，所以在秦朝，人民服装基本以黑色为主， 例如秦始皇的黑龙袍。武德宗旨说，从秦朝开始，对后代王朝产生了深远影响。后来一些皇帝自称奉天承运皇帝，其中承运就是继承某一德运的说法。

邹延生于约前三百零五年，逝世于前二百四十年，有谭天眼职称。战国末期七国人，仅山东省济南市章丘市乡工庄镇郝庄 五行创始人，战国时期哲学家、阴阳家代表人物、学者、思想家 邹远知、石渊博曾在其国级下学工讲学。其继承了古代阴阳五行学说， 提出水圣火、火圣金、金圣木、木圣土、土圣水的五行生圣理论，并用这个理论来阐释自然和社会的发展变化，并进一步提出武德、中史、大九州等观点。 邹眼曾到过赵、魏、燕等国，均收到礼誉。邹眼时兴琴思想记一位重要人物，一手组织了历史和地理的两个大系统， 奠定了后世阴阳五行学说的基础。在传统中国文化中，除了儒、道是三家思想之外， 影响最大的思想几属阴阳五行观念。邹严亦是晚州燕期海滨芳仙岛中一位在历史上卓有影响的舒适。 其学说不仅影响和改造了汉代的儒家，而且影响了当时的道家。汉初的黄老之术，实际就是邹研学术与道家学术的结合 啊。