浩然之气孟子选读一背诵技巧

浩然之气，孟子选独一我之言我赡养吾。浩然之气。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可孕于长 拳，然后知轻重，夺然后之长短木皆然。心为甚。侧隐之心，人之端也。休悟之心，意 之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，志之端也。人之有事，四端也。尤其有四提也。

浩然之气孟子选读我之言我善仰慕浩然之气。老勿老，以及人之老，幼勿幼，以及人之幼。天下可孕与长权，然后之轻重度，然后之长短不皆然。心为甚？ 恻隐之心，人之端也。羞恶之心，义之端也。慈让之心，理之端也。是非之心智之端也。人之有事，似端也，有其有似其也。喜欢的点个小心心吧！

浩然之气，孟子选独一我之言我赡养，无浩然之气。老吾老以及人之老，幼无幼，以及人之幼。天下可孕与长 权，然后之轻重度，然后之长短，勿皆然。心为甚？恻隐之心，人之端也。羞恶之心，人亦之端也。 慈让之心，理之端也。是非之心智之端也。人之有事，自端也。尤其有四提也。

敢问夫子呜乎？常曰我之言，我赡养。无浩然之气。敢问何为浩然之气？ 曰难言也。其为气也。志大志刚以止痒而无害，则色于天地之间， 其为弃也。配亦与道无是乃也。是极易所生者，非易袭而取之也。行有不浅于心，则内矣。 我故曰告此未尝之意，已其外之也。必有士焉。而勿政心勿忘不助长也。吾若送人。然 宋人有闵其苗之部长，而亚之者，茫茫然归 为其人曰今日病矣，于铸苗长矣。其子趋而往事之苗，则苟矣。 天下志不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者， 不云苗者也。助之长者，亚苗者也。非徒无异。而又害之。 何谓之言？曰彼此之，其所避，淫此之，其所现，挟词之，其所离，遁词之，其所穷。 生于其心，害于其政，发于其政，害于其事。 圣人复起，必从无言矣。

浩然之气，我之言。我赡养。无浩然之气。老无老以及人之老，幼无幼以及人之幼。天下可运于长全，然后知轻重 度，然后知长短。勿皆然。心为甚？恻隐之心，人之端也。羞恶之心，意之端也。 此让之心理之端也。是非之心，治之端也。人之有事，似端也，尤其有似体也。

天地有正气，杂然复流行。下则为和月，上则为日星。这是南宋爱国诗人文天祥所作的正气歌中的诗句。 这首诗凝聚着文天祥自身的浩然正气，体现出他崇高的民族气节和爱国主义精神。 但浩然正气并非文天祥所首创，而是来自孟子的浩然之气。大家好，我是重庆邮电大学传媒艺术学院的谭玉龙。今天我们来谈谈孟子思想中的浩 浩然之气。孟子是继孔子后先秦儒家学派的代表人物，有亚圣之誉。他是孔子的孙子子思的学生， 他认为没有人比孔子更伟大了，所以一生以学孔子为愿望。他的思想保存在他晚年与弟子共同铸树的孟子一书中。 孟子在谈论个人修养时提到了我赡养我。浩然之气。 气在我国古代一些哲学家看来，是宇宙万物的生命本源，如管子殊言曰，有气则生，无气则死。 子生者以其器。在孟子思想中，器虽也有这种意思，如器是充满人体的生命力量，但智先于器，是器的决定因素。 志是人内心所坚守的道德信念，所以气在孟子思想中是基于道德的生命力。那什么是浩然之气呢？ 孟子自己说，难言，也即难以用言语表达。不过孟子还是从侧面对他进行了解释。孟子首先指出浩然之气是冲色于天地间的 最伟大、最刚强的气。接着他说，浩然之气需要用正直的品质直来培养。然后他还应与义、与道相配合，义就是对人这种道德的践行。 关于孟子说的道，东汉诏棋认为道谓阴阳， 朱熹认为他是天地之自然，可见道就是儒家所谓的天道。 当然，这种天道是人道的来源与根据。由此可见，浩然之气是一种包含仁义道德，并且符合天道的精神境界。 但值得注意的是，孟子还补充道，浩然之气是仁义在内心不断聚集、积累而逐渐产生的，不是由突击的仁义行为所能取得的。 言下之意就是，浩然之气是由内而外的自觉遵守和践行仁义的道德，而不是因为外在的规范要求强制人们遵守和践行仁义道德。 孟子对由仁义行与行仁义的区分，有助于我们进一步理解浩然之气。所谓由仁义行，就是仁义道德以养成于心。人的思想观念、言行举止 都根源于已养成于内心的仁义道德。此时人的道德行为是发自内心的自愿自觉。而行仁义是指仁义并未形成于内心， 他们还是外在于人的守则规范。人们虽然在这种守则规范下可以进行道德实践， 但此时的道德实践不是出于人的内心，不是人的自愿自觉，而是因外在的强制而不得不践行。 在现实生活中，有非常多的例子可以说明有仁义行与行仁义的区别。比如我们在学习机动车驾驶之前 前，都会认真学习交通法规，不能闯红灯是其中最基本的内容之一。对于大多数司机而言， 他们深知闯红灯不仅违反了相关的法律法规，还是对自我的生命和他人的生命的不负责任。红灯停绿灯行已深入人心，成为习惯。 可是在我们的现实生活中，有极少部分司机在有交警和摄像头的地方能够遵守这一法规， 但在没有摄像头和交警的情况下，却可能会大胆的闯红灯。那么这位司机就是孟子所讲的 行仁义交通法规、伦理道德只是外在于他们的规范和要求。 他们遵守法律法规、伦理道德的行为不是出自内心的自愿自觉，而是由于被监督和强制，不得不遵守。 一旦在没有监督的环境下，违反相关的法律法规、伦理道德的行为就会立马出现。所以孟子倡导由仁义行，非行仁义也。 而浩然之气正是通过由人易行这种方法所养成的精神境界。他是人的内心自觉，而不是出于外在的强制。谢谢大家收看社科五分钟。