眼不见为净是什么意思

俗话说的好，眼不见为净，当你讨厌的东西没有在你视力范围内时，这些东西所带给你的不快就会消失。例如你的饭里有条虫子，如果你没看到的话， 你不会认为它不干净，但当你发现时，你会再也吃不下去，而且还会想把已经吃进去的吐出来。有时候衣服上溅了油渍，没看到的时候，你会认为它是干净的，而如果偶然看到了，就非得把它洗了才行。 每个城市里都有污浊的地方，而如果你没有看到过这些地方，你会认为城市的每个地方都很干净，但一旦你看到了， 就再也不会这样认为了。其实关于眼不见为净这句俗语的由来，还有个相当有趣的故事。从前有两个秀才喝酒后在一起抬杠，一个说 天下万物水洗为净，另一个却说眼不见才为净。两人争得面红耳赤的，实在是相斥不下，便一起去请相生判断，并且压了赌注，谁要是输了， 就得把自己的一半财产和妻子输给对方。相生也认为天下万物水洗为净，因此那位说眼不见为净的秀才输了。那位输了的秀才愁眉苦脸的回到家里， 妻子王室赶忙来问出了什么事。听了秀才的说辞，妻子大哭起来。可王室是位聪明人，哭过之后立即就想到了一个解救的办法，于是他就劝秀才说，相公，你虽把我输给别人，但我走也要走的像个样子， 你明天中午去把众香参请来吃一顿饭吧。秀才知道自己对不住妻子，对于妻子的要求半点也不敢 马虎。第二天中午，乡生一行人都准时出现在那位输了的秀才家里，其中还包括打赌取胜的那位秀才。入席后，酒过三巡，王室突然从屋里出来，手里还端着一个马桶。 只见他把马桶放在门口，用清水把马桶刷了三遍，又用热水把马桶擦了三遍，最后又用清水把马桶冲了三遍。 看到这些，众人皱起了眉头，吃饭的心情煞是低落了许多，但往事不慌不忙，又用抹布把马桶里外擦了个净， 然后带着马桶进了厨房。过了一段时间，该上饭了，只见王室端着他刚才刷的那个马桶大摇大摆的出来了，并把马桶放在桌上，打开马桶盖，说，大家请用饭吧。在座的人都面面相觑，目瞪口呆，不过 往马桶里一瞧，里面竟是热气腾腾的白米饭。那个获胜的秀才突然恍然大悟，说，是我输了，不是水洗为净，而是眼不见为净。 于是这个俗语便传开了。试想，假如王师不把马桶端出来让大家看到的话，只是用碗盛饭出来给客人们，那么他们也不会认为那米饭是不干净的，肯定也会像往常一样吃起饭来。 人们就是这样，过于相信自己眼睛看到的，而不是去分析事情的真相，而且人们也习惯于自我欺骗， 在生活中常常会听到有人说，管他呢，眼不见为净。每当听到这句话的时候，一般都是讲这话的人遇到了什么难办或烦心的事。对于不好处理或难以接受的事，我们的第一选择一般都是眼不见为 为敬。只要那些让我们不快的人，或是不被我们看到，那些难办的或烦心的事好像就不存在了，然而这却是一种自我欺骗，事实没有半点改变。如果将来你再看到那些是祸人时，你将会受到更严重的打击，承受更巨大的痛苦。 所以，对于自己，一时的自我安慰是可以淡，但是经常性的自我欺骗确实要不得淡。

眼不见为净定律，只要看不见，就是干净的。 眼不见为净，心不想不烦。俗话说得好，眼不见为净，当你讨厌的东西没有在你视力范围内时，这些东西所带给你的不快就会消失。例如你的饭里有条虫子， 如果你没看到的话，你就不会认为它不干净，但你发现时，你会再吃下去吗？而且还会想把已经吃进去的吐出来。 有时候衣服上沾了油渍，没看到的时候，你会认为它是干净的，而如果偶然看到了，就非得把它洗了才行。每个城市 都有污浊的地方，而如果你没有看到过这些地方，你就会认为城市的每个地方都很干净，但一旦你看到了，你就再也不会这样认为了。其实关于眼不见为净这句话，有个相当有趣的故事。 从前有个秀才喝醉酒之后一起抬杠，一个人说天下万物水洗为净，另一个人却说眼不见为净。 两人争得面红耳赤，实在相持不下，便一起去请香参判断，而且压了赌注，谁要是输了，就得把自己的一半财产和妻子输给对方。香参也认为天下万物水洗为敬，因此 那位说也不见为敬的秀才输了。那位输了的秀才愁眉苦脸的回到家，妻子往事赶忙过来问出了什么事。 听了秀才描述的事情经过之后，妻子大哭起来。可王氏是位聪明人， 哭过之后立即就想到了一个解救的方法，于是他劝秀才说，相公，虽然你把我输给了别人，但我也要走的像个样子，你明天中午去把众相生请来吃一顿饭，秀才才知道自己对不住妻子， 对妻子的要求半点也不敢马虎。第二天中午，乡村一行人都准时出现在那位疏热的秀才家里，其中还包括打赌 取胜的那位秀才。入席后，酒过三巡，王氏突然从屋里走出来，手里还端着一个马桶。只见他把马桶放在门口， 用清水把马桶刷了三遍，又用热水把马桶擦了三遍，最后又用清水把马桶冲了三遍。 看到这些，众人皱起了门头，吃饭的心情瞬时降低了许多。但往事不慌不忙， 用抹布把马桶里的里外擦了个干净，然后带着马桶进了厨房。过了一段时间，该上饭了，只见王室端着他刚才刷来的那个马桶大摇大摆的出来了，并把马桶放在桌上，打开马桶盖，说， 大家请用饭吧。在座的人都面面相觑，目瞪口呆，不过我马桶里一瞧，里面竟是热气腾腾的白米饭。那个获胜的秀才突然恍然大悟，说，是我输了，不是水洗为净，而是眼不见为净。 于是这个俗语便传开了。试想，如果王氏不把马桶端出来让大家看到的话，只是用碗盛饭出来给客人们吃，那么他们也不会认为那米饭是不干净的，肯定会像往常一样吃起饭来。 人们就是这样相信自己眼睛看到的，而不是去分析事情的真相。而且人们也习惯了自我欺骗，在生活中常常会听 人说，管他的眼不见为净，每当听到这句话的时候，一般都是讲这话的人遇到了什么难办或烦心的事，对于不好处理或难以接受的事，我们的第一选择一般是眼不见为净， 只要那些让我们不快的人或事不被我们看到，那么那些难办的或烦心的事好像就不存在了。 然而，这却是一种自我欺骗，其实没有半点改变。如果将来你再看到那些事和人时，你会受到更严重的打击，承受更巨大的痛苦。 所以，对于自己一时的自我安慰是可以的，但是经常性的自我欺骗却是要不得的。与其自我 欺骗，不如大胆面对。当不好的事情发生时，我们的第一反应是，这不是真的。先否定这一事情的真实性，然后慢慢接受他。正如钱包不小心丢了，我们就是不愿相信这个事实， 总认为他还在某个地方等着我们把他找到，事实上，他是真的丢了。为什么我们在遇到坏事的时候，总是先否定这个世界的真实性呢？因为我们的内心无法接受这一世界。否定是一种自我保护， 我们身体里存在的一种心理保护机制。当我们遇到令我们不快或痛苦的时候，就会自觉的采取一种完全否定的态度，以减轻心理上的痛苦。 当我们做了不该做的事，我们也会用否定的态度来减轻负罪感。比如，年幼的儿童不慎将花瓶或杯子摔破后，知道自己闯了大祸，而用双手把眼睛蒙起来，不敢再看到已经被打破的东西， 就如同掩耳盗铃一样。鸵鸟。当被敌人追赶而难以逃脱时，他就会把头埋进沙里，以为危险在眼前。情感上难以接受，把眼睛蒙起来，抹杀已经发生的事实， 以免心理上的负罪感或痛苦。这种否定存在或者发生的事实，潜意识正是用我们欺骗的方法来减轻痛苦，以达到自我保护的目的。在生活中， 我们会遇到很多让我们难以忍受的事情，比如自己心爱的人离开了自己，与向往已久的大学生失之交臂，努力了许久的工作不被肯定，房子突然发生了火灾，朋友突然出了车祸， 莫名其妙的得了重病等等，这样的例子真是不胜畏惧。当这些事情刚发生的时候， 为了自我保护，我们的心理机制就会自动的采取一种否定的态度。我们认为这一切都不是真的， 就是一场梦，等梦醒了，一切都会好起来。但是事实就是事实，不是你告诉自己没发生过，他就不存在了，最终你还是要去面对，越早的面对，才 还会使痛苦越小，越是逃避，受到的伤害越大，自我欺骗最终还是解决不了问题的。虽然有时会缓解一些痛苦，但那都是幻象，等到清醒的时候，痛苦会加倍，躲在沙子里，敌人也不会放过你， 只会让敌人更轻易的抓到你。所以，学会面对吧，不要再沉滞在自己编织的梦里。谁说眼不见为净，耳不听为轻，心不想不烦，这都是一种缓解之法，不是真正的解决之道。 那如果看见了，听到了，想起了怎么办？这种打击是双重的，当坏事发生的时候，当危险降临的时候，首先要接受现实，没有什么是不可 接受的，一切痛苦，当你真的敢于接受时，他的疼痛就会减轻很多，因为你已经做好了心理准备。 而如果你只想着逃避，不怨不怨，或者不敢面对现实，那么现实会对你更加残酷，一切都是吃软怕硬的角色，现实也不例外，只要你拿出勇气敢于面对， 那么这世上就不存在过不去的坎。能获得成功的人是敢于面对自己残。

眼不见为净，这个眼是在做分别的功效，而心它始终没有发生任何的变化，所以心是如若不动的，心是无分别无执着的，而是我们外面的眼睛、鼻子、耳朵、舌头，触觉再产生分别的作用，产生所谓的绝，而这个绝就会导致心产生一种 感受啊，这种角兽就产生了，角兽呢，他只是两者合合而产生的一种状态，就像眼睛和心产生的，鼻子的嗅觉和心产生的，这是一种合合而成的角和兽， 而角兽他是因为两者的合合，所以他就是比较空虚的，比较无常的，又是我们没办法抓得住，也不需要执着的，所以眼睛在分别，耳朵在分别，他只是产生他本质的一个功效。而我们每个人的心都是从来没有动过的，都是那个本身 就是无分别无执念的状态。而我们产生的执着和分别是两者之间产生的虚幻状态，这种虚幻我们可以去体验，可以去享受，也可以去排斥，无论我们如何选择，只是在接受。

爸爸，这个水不干净，不能喝，刚才落了一只苍蝇哦，眼不见为净。眼不见为净是什么意思？眼不见为净的意思就是说眼没有看到，就把它当做是干净的。 话说这个眼不见为净的由来啊，还有一个典故，在古代啊，没有这个说法，那时候都是以水为净，什么东西脏了呢，就用水洗一洗。 话说有一个卖酱油的，但这一旦的酱油在街上叫卖，在坐下来休息的时候呢， 有一只小狗在他背后撒了一泡尿，正好尿在你的酱油桶里面。这个卖酱油的没有看到， 恰巧呢被一个路过的县令给看到，这个县令就问这个卖酱油的，你的酱油干净吗？这个卖酱油的说，我的酱油很干净的，是纯粮酿制的，用的非转基因的大豆，足足晒了一百八十天呢，没有任何添加剂，所以是很干净的。 这个先生就说，以什么为敬啊？这个卖酱油说，以水为敬。先生说，刚才我看到一只小狗在你的酱油里面撒了一泡尿，你用水洗一洗吧，把这个酱油洗干净。 这个卖酱油的就说，这个东西酱油怎么用水洗啊，都是液体是吧？然后转念一想就说，眼不见为净啊。这个县令点亮点头，说，这个说法还过得去，这就是眼不见为净的油来，明白了吗？明白了。

前年又到又找我说我都算好啦，你看我一零年在网上搞，说相信课就不要迷信，然后过了五年 我一下就大火了，我背后有人。然后又说，你看老梁二零二零年被志愿推出， 人家还是个受害者，还那里闹腾，大家都同情他，结果过了五年，有有教职的啥都不能干了。人家哎呀，做那个做 做的风生水起的，你看我现在要退出吧，人家还笑话我，为了挣钱我不愿受约束。现在老梁名也有了，利也有了，人家退出是被迫退出的， 人家是为了信仰被退出的，而我们呢，是为了挣钱才退出的，比不了人家，人家提前五年布局，我被开的时候我的痛苦你知道吗？现在说人家在网上把名捞够了，然后急流勇退，又把自己的工作室做起来了。 我们五年前看他笑话，现在过了五年发现人家啥都搞好了，那我们咋办呢？所以他就传说，哎呀，我有高人指点，自己规划好自己的路线，你说这咋办？ 我只能说，信祖师没有错，我没有违背我的心，我初心还没有改，大家说对不对啊？嘿。

认知者障，这个障是什么呢？障源于人的认知，就是你对这个整体世界的理解，有的人是为零所困，有的人为利所困， 他一旦心生之障之后，整个人他是心神不得安宁，不得安宁的主要原因是有外在的因素来牵扰他， 牵扰他你就心里面就不欢喜，不欢喜就不欢乐，不欢乐你怎么来去做一个安定， 你是没有办法的。通常这个也是修行者所面对的一个很关键的问题，才有那一句话，一叶障，目不见，泰山 不见，是我们为眼前的行所累。这个也就是网络上常讲的一句话，人若不为行所累，眼前便是大罗天。这个大罗天在你的心里面，不是在你的知识架构里面，知识架构是一个囚笼， 你要去理解什么东西，然后是会成为囚笼，囚笼一旦有了知识的宣染，心就失去了原本的本性， 本性这个东西它是一尘不染，一尘不染，这也就是说元神和时神之间的区别是什么呢？元神是先天所生，先天所生，他就是一尘不染，时神是后天所化，后天所化，他就掺杂了我们的七情六欲， 我们的仁义爱恨情仇都在里面。爱恨情仇的话，人是会被欲望跟情绪人啊支配， 支配点是什么呢？是因为一个很小的事情，能够把你的情绪人极端化，或者说是放大化，放大化的根尤其是倒过来这个事情过后呢，看这个是一个很好很小的一个事情， 还有一点呢，就是错位的，错位的也会造成这样的一个很小的一个事情。还有一点呢，就是认知的障的根本， 根本就是有时候我们不要用认知的知识架构，然后去看待一个问题，把自己能够放到一个客观性、一个公正性来看待问题的话，可能我们就更明了一点，更明了就是你能把这个事情看的更准确。