今天为大家分享余秋余的一篇散文,一个窝囊的中年,抵达不到一个欢快的老年。 我一直认为,某个时期,某个社会,即使所有的青年人和老年人都中魔了,只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去。 在中年青涩的生命之国,变得如此丰满,喧闹的青春冲撞,沉淀成了雍容华贵,连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。 到了该自立的年岁,还不知道精神上的自立,这是中国很多中年人的共同悲剧,天天期待着 上级的指示,群众的意见,家人的说法,然后才能跨出每一步。这是尚未精神断奶的标志。 最可怕的是,水也没有断奶,而社会上又没有那么多上好的乳汁,因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。在一片响声而整齐的吮吸声上面,是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。 中年人最容易犯的毛病是把一切希望都寄托于自己的老年。如今天天节衣缩食,不苟言笑,忍气吞声,都是在争取一个有尊严、有资产、有自由的老年。 但是,我们无数次看到了一个窝囊的中年,抵达不到一个欢快的老年。这正像江河,一个浑浊的上段,不可能带来一个清澈的下段。 习惯了郁闷的,只能延续郁闷,习惯了悲琐的,只能保持悲琐。而且由于暮色苍茫间的体力不支,朋友丧失,郁闷只能更加郁闷,悲索只能更加悲索。 只有在中年竖起独立的围杆,扬起高高的白帆,唱出响亮的歌声,才会有好风为你鼓劲,群殴为你引路,找到一个个都在欢迎你的安静岗位, 供你细细选择。中年人的坚守应该从观点上升到人格,而人格难以言表。 在中年人眼前,大批的对峙消散了,早年的对手失踪了,昨天的敌人无恨了,更多的是把老老少少、各色人等照顾在自己身边。 请不要小看这照顾二字,中年人的魅力至少有一半与此相关。 中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄,一会要别人像对待青年那样关爱自己,一会又要别人像对待老年人那样尊敬自己。你明明 一个大男人,却不能对任何稍稍大一点的问题做出决定,频频找领导倾诉衷肠,出了什么事情又逃得远远的,不敢负一点责任。 西方一位哲人说,只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。同样一句话,出自老人之口比出自青年之口厚重百倍。对此,我不能全然苟同。 哲理产生在两种相反力量的周旋之中,因此他更吹轻于中年。世上一切杰出的哲学家都在中年完成了,他们的思想体系便是证据。老年是如诗的年 岁,这种说法不是为了奉承长辈。中年太实际,太繁忙,在整体上算不得失。 青年时期常常被诗化,但青年时代的诗太多激情而缺少意境。按我的标准,缺少意境就算不得好诗。 只有到了老年,沉重的使命已经卸除,生活的甘苦也已了然。 万丈红尘已遇到远处静下来的周界环境和放慢了的生活节奏加在一起,构成了一种总结性、归纳性的轻微和声。诗的意境出现了向往巅峰,向往高, 结果疯癫只是一道刚能立足的辖地,不能横行,不能直走,只想一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐, 上已无路,下又艰难,我感到从未有过的孤独与惶恐,世间真正温蓄的美色都晕贴着大地,潜伏在深谷, 君临万物的高度,到头来构成了自我嘲弄。我已看出了他的积蓄,于是积极的来试探下山的陡坡。 人生真是艰难,不上高峰发现不了什么,上了高峰又抓住不了什么。 看来注定要不断的上坡,下坡,上坡,下坡。
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最后呢,我要讲一讲,他把这些思维最后想用一个比喻来说明,他老子想告诉大家,我到底要的是什么样的一种生活状态呢?他找到了个比喻,这个比喻人人都知道他说的是水, 所以我们看好多人在家里、办公室里边经常画四个字,上善若水。这是老子最早讲的,老子八十一章很早第八章里边就讲了这么一段话,上善若水, 水善利万物,而不争出众人之所恶。故基于道最高的道德,就像水一样。水什么呢?他利万 万物,他滋润万物,不和万物争论,不和万物增强,滋润稻子,则滋润麦子, 滋润各种各样的花草。哎,滋润各种土地的时候,他一定不和自己滋润的万物进行任何的争辩,滋润万物,而不争 出众众人之所恶。这什么意思呢?这我解释一下了。因为一般所人往高处走,水往低处流,这就是众人总是要往高处走,但是 他想滋润万物,他必须要往低处走。低处就是大家不喜欢的地方,所以叫处众人之所恶。大家都不喜欢的地方,我 偏偏去。理由是我要滋润万物,我要利万物。所以这一点是符合道,符合道,为了滋润万物,为了利万物,我偏偏要到众人不喜欢去的地方去。 这个很像我们现在歌颂的逆行者,就倒着来走,就逆行者就是这样,他们就是礼万物而不争处众人之所恶。所以这两句呢,在 老子看来,这就是道,就最靠近道的地方,所以他讲道,讲自然安排,讲自然规则,讲宇宙平衡。最后又回回到了一个人类最普通的一个概念,善一个道的指挥。他在这个将水的比喻 的时候啊,他讲了好多原则,一个就是我们如果要符合谁的善良,我们有一点是首先 我们一定要理万物,我们作为人呐,年轻朋友这首先个标准,理万物。第二,不争, 不给人家争夺,争抢、争辩。正因为为了利万物,又为了不争,所以我一定到人家一般人不愿意去的地下的地方,危险的地方,这样 才有可能离万物。在这种情况下呢,老子认为就已经靠近道了他的所有的道,如果具体一个比例比喻的话,谁就可以证明,谁可以证 说明他。当然他在这段话里边还讲到谁,他是多么的深沉,谁又是有一种无所不知的能力,谁又是多么的温和等等等等,他又是有的时候又很有强大, 他就要对水进行了很好的歌颂,所以最后得出的结论是,上善若水,最高的道德就像水一般。


活着真叫累,有人这么感愧, 活着真叫烦,更有人这么虚叹,活着真的美丽。 而我却喜欢这么对生活总结,寻找了千百种理由之后,才发现生活在我的视野下呈现出与他人的不同,不是生活赐予我什么不同, 却仅仅是因为在我胸襟之中盈盈盛满这么两个字,坦然。 我坦然,于是我心美丽,我心美丽,于是我的人生跟着美丽。 曾经看到那些假日垂钓者,一大早出门,夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候,仍是一路欢歌,不尽哗然。付出了一天的等待, 却一无所获,怎么还可以如此欢乐满怀呢?给我的回答却是, 鱼不咬我的钩,那是他的事,我却勾上来一天的快乐。对钓鱼的人来说, 原来最好的鱼便是快乐。 坦然是一种失意后的乐观。曾经看到过一个扫了三十几年大街的老伯, 每天把一条长长的大街扫得一尘不染,让上早班的人灿然的走过。 我便想,这么几十年这样平平淡淡的过,这老伯可以说是小城里生活的 最不顺心的一个了,他给我的回答却是,这条街只有我扫的最干净。 对扫街的人来说,原来扫的最清洁的恰恰是自己的心。坦然,是平淡中的自信。 曾经看到过那些下零点般的纺织女工,写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑意。 我便想,女孩子从事这种职业,怎么说也不是让人最满意的呀。他们给我的回答却是,公主永远只有一个, 但如果没人为他编织出那么多财锦,一个公主也没有啊。对织 部的人来说,原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上。坦然是沮丧式的一点调试。 想起泰戈尔最有名的一句诗,天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过。 这不就是对坦然所做的最好的诠释吗?是的,许多的事,得失成败,我们不可预料,也承担不起。 我们只需要尽力去做,求得一份付出之后的坦然和快乐。许多的人,我们捉摸不透,防不胜防,往往是我 想走近,人家,却早已涉及屏障。我们不必计较,我们唯一能做的,是 在我们必须面对他们的时候,奉上我们的真心,然后感明自己的博大。许多的选择,如果能让我们抓住,我们才有可能抵达成功的彼岸。但我们一次一次失去机会 没有关系,那只是命运剥夺你活的伟大的权利。 记住, 没有蓝天的深邃,可以有白云的飘逸。没有大海的壮阔,可以有小溪的优雅,没有原野的芬芳, 可以有小草的翠绿。 生活中没有旁观者的席位,我们总能找到自己的位置,自己的光源,自己的声音。 我们有美的胸襟,我们才活得坦然。我们活得坦然,生活才给我们快乐的体验。


哈喽,大家好,今天给大家分享马伯龙老师的长安的荔枝这本书。我当时在读这本书的时候刚好是在西安旅局,也或者是说因为在西安旅局,所以才读起了这本朋友推荐的书。在 路上开车的时候也经过很多个地名,这些地名也出现在了这本书里面,就好像读书和行路的搭配,有一点 秀于老师文化苦旅那本书的感觉了,但是可能还差的很远,现在只能通过历史尽力去倾听我们脚下的土地及我们经过的看到过的大山大河,向我们倾诉的他们讲述的他们见证过的人类的历史, 以及通过文学去了解目前世界其他的那些地方已经发生过的或者是正在发生的一些事情,还要让我们自己去感知自己身边以及自己内心正在发生的事情,这 可能就是属于读书人的乐趣吧,与古今对话,与自我对话,但是我现在只能做到后者,希望后面可以慢慢的做到与古今对话吧,这样可能自己的生活和看到的这个世界会变得更有趣。 长安的荔枝这本书是一本很有趣,读起来很轻松的一部,写历史,同时也是对现在的社会映射的一部作品。 上学的时候我们都有学到一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来这首诗,但是当时可能我们很多人压根都没有想到荔枝到底是怎么被送到长安的,在当时科技不发达的古代,要经历几千里的水路、山路路路, 在这种情况下怎么保证荔枝被新鲜的送达长安?现在马博文老师用这本长安的荔枝把这一句诗展开来讲,才发现里面有很 多艰难险阻、尔虞我诈、官官相护、机关算尽,以及小人物是如何求生存的故事。当然也在此同时,我们也看到了小人物,他的家国情怀,他的永不言弃、视死如归、尽忠职守这些精神 书里面的小人物李善德也有,可以让他豁出去性命,让他去守护,去真实的东西就是他的家庭,他的爱人,以及他自己的一些原则。这种精神带来的闯劲,让他不至于最终变成他讨厌的样子。 和显微镜下的大明那本书一样,也是从小人物看历史,从历史断层的脉络来看历史的整体,以小见大的一本书。这部古装版的射出求生记帝国加盟中小人物的史诗,也可以让我们读出今时今日每个人的心声,也可能在里面看到你自己的影子。 就比如说现在的房奴公司的螺丝钉拼命上岸的射出,以及对强与弱不同的对待的悬殊,还有像我们今天的标题一样,流程是弱者才要遵循的规矩,还有与社会无力的对抗,以及放弃职场躺平等等人生状态,生活状态。 我们再回到书里,书里的主人公李善德,他是一个理科生,直男小职员,在他刚刚贷款买房之后,在天时地利人和阴谋阳谋下,被升为了完不成任务就可能会丢掉性命的荔枝史的职位。 本来绝望的李杉德在杜甫的劝说下,准备拼死一搏。我们也同李杉德一起在看到了整个过程中所展现出来的官场的各种规则。可能李杉德在身为荔枝史之前,被他自己的纯洁也好,善良也好,老实也好,保护的太好了, 以至于他一直没有晋升,也没能窥探到职场的阴暗。而这次升职让他对职场,对人性,对官场可能大开眼界,为了自己和家人的性命,他也无可奈何的放弃掉了自己部分的原则,以及自己原有的一些价值观。 在他身上呢,比较触动我的有三点,第一个就是他做事非常的有原则,尤其是与金钱有关的方面,他对数字很敏感,可能和他的专业有关,就是我不多挣你的钱,但是到花我的钱的时候能省就省。荔枝史的这个官职其实可以让他唠叨很多的好处,也可以帮 李善德还清他的房贷。但是李善德他按照自己的严谨的计算,所得出来的成本如数的报给了胡商苏亮,对方多给他钱他都不要,但是到了采购环节的时候,他还向商人申请 一个折扣。第二个就是他的专业能力,以及他尽职尽责的工作态度,这个项目能看出来他身后的理科生的专业功底,他对工作的全神贯注,以及一次次严禁的对于运运输路线以及运输装备的测试,对工作的一丝不苟, 就像我们现在在做项目管理一样,李善德用自己的专业知识控制变量,研究怎么才能把荔枝在不变质的情况下顺利的送达长安,还自创了网格视觉图,就是把里程远近和荔枝的新鲜程度对应起来, 而且可以直观完整的展现出来,这才使得这个项目有可以被完成的可能。第三个就是虽然他也走了一些错路,或者说是弯路,但是他最终可以不为权贵,只为心安,选择做自己。他 为了保住性命完成这个任务,不可抗力地背叛了曾经帮助过他,信任过他的一些朋友。但是在最后,他冒着生命危险,只是为了求得自己的一个心安。 在他黑化之后,其实他也很痛苦,不是为了仕途,不是为了他的家人,而仅仅是为了一个道理,却愁的头发全都白了。最后他找回了自己,顶撞了权贵,被贬到岭南居家南下,一心种荔枝,这可能对于他来说是最好的一个归宿,归隐田居。 那李善德是一个什么样的人呢?他的妻子为什么会嫁给他?他的妻子在没有成为他妻子之前,发生的故事就是 一群少男少女去华山游玩,他的妻子崴了脚,需要有人背他下山,但是华山很险峻,很可能就会粉身碎骨,其他小伙子都一声不吭,只有他一言不发的闷头 被他当时的还没有成为他妻子的那个姑娘下山。他妻子问他你怕不怕,他说怕,但是更怕你一个人在山上丢了性命。所以这个姑娘后来曾才成为了他的妻子。他妻子这么评价他,说他笨拙,胆小,窝囊,可一定会豁出性命去守护他所珍视的东西。 所以随着事情的发展,项目时间节点的临近,在韩回还有胡商苏亮的指导下,以及看到观察很多 灰暗的事情之后,李善德他也学会了变通。为了保命,他一改之前老实的性格,他的坚决以及他的专业能力,也让很多之前欺负他的人对他 改了态度,另眼相看。他的才能可能是被他之前不是很适合官场的性格而埋没了。在官场中,他也一直没有展露自 自己的本性,一直隐藏真实的那个自己。这可能是职场的生存法则吧,就是古今通用的一个官场职场的法则,我们可能也都会选择这么做,就是我们会说着不想说的话,做着不得不做的事情。 我记得文中是这么说的,就是这个老实木讷的家伙,其实是一位胡玄武的高手,年轻时他也曾记惊四座,记得九四胡姬下场同屋换来不少酒钱,可惜后来暗度劳行,生活疲累, 不复见无玄之物。就像我们一样,可能在为钱奔波的时候,有时候也会隐藏那个真实的自己,但是那个真实的自己其实一直都在,可能也会像李善德一样,在喝了一碗酒之后,或者是在某个特定的场合,那个真实的自己就会翩翩起舞。有时候我们隐藏自己,也可能是 不得已而为之的行为。李善德在对抗那些为斯谋利,在拼命完成这个可能会完不成的任务的时候,他从来没有痛恨过谁,一直在用性命全力以赴。但是在最后,他最痛恨的反而是他自己。 整幅作品里面就是我很喜欢的一个角色,不是最后守住了自己本心的李善德,也不是职场老手,给李善德一直出谋划策的韩辉,也不是才华四溢的斗篷, 是守住父母留下来的荔枝园的阿童,也不是丈夫做任何决定都支持他的李尚德的妻子, 而是为了救李善德的性命跑步赶着去给李善德通风报信,愣是把肺给生生跑炸了的。在死之前还给李善德出谋划策的一个非常残忍的 计策,用自己的尸体的血液去帮助李善德解决了追兵的那个下任林亦奴。而他为什么要帮李善德,只是因为李善德曾经在醉酒的时候,无意中给了林亦奴一碗荔枝酒,这碗荔枝酒让他觉得他第一次 被人当做是一个人来对待,他把李善德的这个举动当做是救命之恩,并以性命相保。因为李善德,他让他感受到了自己是一个人,这让他选择了笑着去死。这是最触动过的一个角色人物,在我看来,您以为他是众多 微不足道的一个小人物中的其中一个,但是却能看出来他的智慧,他的谋略,他的才能,他的坚定,以及他知恩图报的品质。我觉得生活中可能有很多这样的默默无为的,但依然想 想要并且活的像一个人的芸芸众生吧。那为什么一个这样善良的李善德,最后变得自己都厌恶了呢?李善德他最后和他的末点为流之一样,黑化了 他辜负了帮助过他,给过他钱,曾经信任他,把他当朋友的胡商苏亮,导致苏亮没能挣到钱,反而连被连根拔起, 连夜出逃,辜负了给他出主意请他喝酒,把最好的荔枝都留给他吃的种荔枝的阿童,导致对阿童来说最珍贵的 父母留下来的荔枝园被全部遭到了看法。李善德说他从来没有这么厌恶过自己,就是多审视自己,哪怕一眼胃部都会翻腾,就是我们会觉得对自己产生那种恶心的感, 在发生了违背了他的良心的事情的时候,他最痛恨的是他自己。这样我觉得每一个变坏了的好人都很让人心疼,因为他不得不舍弃那个原本的自己,伪装成另外一个人,另外一个自己活在这个世界上。 而那个原本的自己被锁在心里的某一个角落,而且还要看着这个连自己都厌恶的自己 一同继续存活在这个世界上。这可能是每一个弱者射出的经历,也是一个好人因为大环境所致,不得不变成坏人,或者说变成自己厌恶的人的一个经历。就像那句话说的,我们慢慢都变成了我们 曾讨厌的模样。在最后,李尚德完成了他的任务,但是他已经不是原来的那个他了。在文章的最后,选择归隐田 的他,无意中得知他曾效力的那个朝廷可能已经不存在了。我不知道他归隐之后为什么还在种荔枝,他应该不是为了, 应该不是仅仅为了阿童而在种荔枝树,而是为了给朝廷上贡品,敬贡品。可能虽然自己是一个小人物,虽然被流放了,可是他的内心深处还惦记着他曾经效力过的那个国家吧。 得知这个消息之后,他把原本保留的荔枝拿出来吃了又吃,以至于吃到心火过旺, 卧病在床。他在做荔枝史的时候,朝廷暴露出来的那些问题,最终导致了盛唐的结束,那些谋取私利,追求荣华富贵的人也随着朝代的更迭而落幕了,而李善德他可能会和自己的妻子,自己 的孩子,还有自己的朋友就这样一直平凡的生活下去。所以这也不禁让我们再次想到,钱权应该都是过眼云烟吧,我们应该追求那个真实的自己,追求自己真正想要过的生活。 好了,今天的分享就到这里了,希望我们都有所真实的东西,因为它可以让我们冲破一切组织,可以豁出命去守护,让我们不至于最终变成我们所讨厌的那个样子。 如果大家对这本书感兴趣,或者是已经读完这本书的书友,可以在今天三月三号晚上八点来我们的读书分享会里面一起聊天,我会把会议号放在评论区, 有缘的话晚上见,如果没见到的话也不要抱有执念。下一期我们分享戴安娜阿希尔的暮色将近,就是我上次提到的那本书, 有兴趣的话也可以提前读一读。然后我们在下周五的晚上八点在一起聊天,一起进行思想上的碰撞。好啦,这期分享就到这里啦,我们下一期再见!拜拜!

本书是当代学者散文大家余秋雨的第一部散文集,是他九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品。所以啊,这全书都是通过对各地自然山水和人文景观的有感而发。 作者在开篇籍写下疑问,我们这些人为什么稍稍做点学问,就变得如此单调肿破了呢?如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价,那么世间学问的最终目的又是为了什么呢? 如果精神和体魄总是矛盾,深邃和青春总是无缘,学识和游戏总是对立,那么何时才能问尽人类自古至今一直苦苦期盼的 自身健全?余秋雨先生就是带着这种困惑,推开了书房的门,走向远方。 跟着作者,我们一一走过了莫高窟、都江堰、月牙泉、承德山庄、黄洲、杭州天一阁、阳关雪、莫高窟梁片中的描写与感悟, 听我给你念念啊。从未见过这样完整的天,一点也没有被吞噬, 边沿全是挺展展的,紧张张的把大地照了个岩石。有这样的地,天才叫天。有这样的天,地才叫地。在这样的天地中 中独个行走,诸如也变成了巨人。在这样的天地中独个行走,巨人也变成了诸如。这是阳关雪的内容,我们再来分享一下莫高窟的。 莫高窟可以傲视一帮古迹的地方,就在于他是一千多年的层层累剧。看莫高窟不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。 在哭里行走时,当看到整个画面出现了扬眉吐气般的欢乐,那只能是唐代春风浩荡,万物苏醒,人们的每一缕金肉都想跳腾,这里连情 林鸟都在歌舞,连繁花都国卷成图案,为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸,挂着千年不枯的淫笑和交沉。在不断的寻觅和行走中, 余秋雨对中国人的生活理念做出了一个总结,就是崇尚安居乐业,平淡是真。 他总是强调宁静、宁密和实在这三个词, 深知人生不论如何的喧嚣繁华,最终总要走向平缓和实在。所以他才在沙园引泉里说,给浮萧以宁静,给造极,以 清烈,给高导以平实,给粗旷以名利,人生才显灵动,世界才显精致,历史才有风韵。 或许在过去喧嚣的社会中,我们只有稍稍远离一些,才能听见自己内心的声音。作者所传达给我们的这种宁静观,在白发苏州里最为明显。 海内美景多的是,为苏州能给我一种真正的修气。柔婉的言语,娇好的面容,惊讶的园林,幽深的街道, 处处给人以感官上的宁静和慰藉。当然了,我们行走在路上,除了要 要享受旅行带来的轻松与快乐,其实也是领略书本之外的自然文化。那么,到底何为自然文化呢?余秋雨在杭州宣言中阐述的很清晰, 什么文化一到了杭州,就立即变成了一种景观化、生态化的存在。且不说灵隐寺、六合、塔格岭、孤山,如何把深奥的佛教、道教转化成了山水美景, 更让人惊喜的是,连一些民间故事也被杭州铺称为动人的景观。 最惊人的当然是白蛇传里的白娘娘。杭州居然用一池清亮亮的湖水,用一座以雨以雪的断桥,用一座贪而又溅的雷 雷峰塔来侍奉他。像白蛇传的故事一样,杭州的要义就是追求人间之美。人间之美的基础就是生态之美,尤其是自然生态之美。 在杭州,如果离开了自然生态之美,什么文化都不成气象。 其实又何止杭州,在宇宙宇看来,整个现代文明都不能过于自负。在人和自然的天性面前,再成熟的文明也只是匆忙的过场游戏。 看起来文化浓度很高的地方,反而缺少本真的大文化,这就是余秋雨先生对当下整个文化生态的范思。 对于一些爱旅游的朋友来说,如果你不想上车睡觉、下车拍照这类走马观花似的游玩, 而是想来一场真正的旅行,那么就不妨把这本书作为深度旅行指南,然后开启一段有意义的人文之旅吧。

生命是一束花开,或安静,或热烈,或寂寞,或璀璨。 日子在岁月的年轮中见此厚重,那些天真的、悦动的,亦或沉思的灵魂,在繁华与喧嚣中被刻上 深深浅浅,或浓或淡的印痕。 很欣赏这样一句话,生命是一场失望。 其实,今年过往,每个人何尝不是在这场虚妄里跋涉,在真实的笑里哭着,在真实的哭里笑着 一间烟雨,半帘幽梦。许多时候,我们不得不承认, 生活不是不寂寞,只是不想说。雨无声处,倾 听凡尘落宿。渐渐明白,人生总会有许多无奈,希望、失望、憧憬,彷徨。 苦过了,才知甜蜜,痛过了,才懂坚强,傻过了,才会成长。 生命中总有一些令人唏嘘的空白,有些人让你牵挂,却不能相守。 有些东西,让你羡慕,却不能拥有。有些错过,让你留恋,却终生遗憾。 在这喧闹的凡尘,我们需要有适合自己的地方,用来安放灵魂。 也许是一座安静的宅院,也许是一本无字的经书,也许是一条迷津的小路,只要是自己心之所往,便是驿站, 为了将来启程时不再那么迷茫。 红尘三千丈,念在山水间,生活不总是一帆风顺,因为爱,所以放手。 因为放手,所以沉默。因为一份懂得,所以安心着一个回眸。 也许有风有雨的日子,才承载了生命的厚重。风轻云淡的日子,更适于静静的领悟, 深深懂得,在这世界上,并不是所有的东西都符合想象。 有些时候,山是水的故事,云是风的故事。 有时候,心不是夜的故事,情不是爱的故事。 生命的旅途中,许多人走着走着就散了,许多事,看着看着就淡了。许多梦,做着做着,就断了。 许多泪,流着流着,就干了。 人生原本就是风尘中的沧海桑田,只是回眸处世态炎凉,演绎成了苦辣酸甜。 喜欢那种淡到极致的美,不急不躁,不温不火,缓步有声,舒缓有序。 一弯浅笑,万千深情。尘烟几许,浅思淡行,与时光深处,静看花开花谢。 虽历尽沧桑,人含笑一腔,温暖如初。其实不是不深情,是曾经情太深。不是不懂爱,是爱过知酒浓。 生活的阡陌中,没有人改变的了纵横交错的曾经, 只是在渐行渐远的回望里,那些痛过的,哭过的,都演绎 成了坚强。那些不忍遗忘的,念念不忘的,都风干成了风景, 站在岁月之巅,放暮心灵。山一程,水一程, 红尘沧桑,流年清欢。一个人的夜晚,我们终于学会了与一杯淡泊中,笑望两个人的白月光, 赢一抹领悟,收藏点点滴滴的快乐。今年流转,透过指尖的温度,期许岁月静好。 这一路走来,你会发现,生活与我们温暖一直是一种牵引,不是吗? 与生活的海洋中踏浪,云翻尽头清,回眸处处是别有洞天,云淡风轻, 有一种今年,叫历经沧桑。有一种远眺,叫含泪微笑。 有一种追求,叫浅型静思,有一种美丽,叫淡到极致。 给生活一个微笑的理由吧,别让自己的 承载太多的负重,给自己一个取暖的方式吧。 以风的执念求索,以莲的姿态恬淡,吟一抹微笑,将岁月打磨成人生枝头最美的风景。 心中若有桃花源,何处不是水云间。