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道教的戒律有哪些?道教的戒律众多,因为道教的发展过程中有种种的分支和变化,不同的社会背景下,不同区域的教派自然会产生不同的戒律,其本质是约束道士的言行思想,要求入道者戒掉贪欲,守好清规。 道教的戒律刚成立之初,由于还不够完善,所以戒条叫简单。随着道教的不断发展,后来还加入了五戒、八戒、十戒等戒律。道教的五戒、八戒与佛教的戒律有点相似。 另外十届还要求道士不得杀生,不得逆反,父母师长,不得叛逆君王,不得诽谤道法,不得在竞谈屋檐漫骂等等。主要介律有祥尔九界、五界、九真界、出真界、中级大界、天仙大界等。 其中祥而九戒是正义派的主要戒律之一。五戒是指老君五戒。五戒要求戒酒、戒沙、戒淫、戒倒、戒妄语。其中戒妄语一是看似醉意,史则最难,现在又有多少倒是能确凿的说自己没有妄语呢? 在网络上的各位道士中,也不乏妄语之流。九真界又称九真、妙界,九真界是为王者所持的戒律。出真界有五界、八界、十界和女真九界等。 出真界是修道的起点,要求道教弟子十恶不生,无私无为。而天仙大界是三坛圆满的最后一个大界, 道教弟子三坛圆满需满足出真界、终极大界和天仙大界。只有在终极大界时毫无过失,从未犯错者才授予天仙大界,道法自然。


清规戒律, 在家呆着好无聊啊,最近寺庙对外开放,不如去寺庙里体验一下做和尚的生活。悠悠起身收拾行李来到寺庙, 师父,我想来体验几天做和尚的生活,希望能够净化自己。出家人要遵守清规戒律,不能沾荤, 不能沾星,要轻敲木鱼其念经,你能不能做到?我知道了师傅。此后悠悠每天边敲木鱼边念叨, 悠悠不沾荤,不沾腥,不贪财不害命。 一天,悠悠在寺庙门前打扫落叶,看见一个商贩挑着扁担从寺庙门口经过,从竹筐里飘出阵阵肉香,悠悠闻着肉味直流口水, 阿弥陀佛,我既然出来修行就要听从师傅的话,不能沾荤,不能沾腥。 说完悠悠拿着扫把回去了。第二天,悠悠扫着落叶,商贩又一次经过,悠悠实在忍不住了,走上前去叫住商贩, 老哥,你这扁担里装的是什么啊?这里啊,是我要到集市上卖的烤鸡腿,你这烤鸡可真香啊, 小朋友,你要不要来一个解解馋啊?不行,我既然出来修行,就要遵守寺庙的戒律,不能吃肉。你不说我不说,没人知道的。 悠悠看见烤鸡腿眼睛都亮了,最终没有抵住诱惑,从商贩手里买了一只烤鸡腿 揣进怀里。而这一切都被在寺庙门后的老和尚看的一清二楚。悠悠回到房间里,关上门,拿着烤鸡腿准备咬上一口。啊! 叮的一声,老和尚打开了悠悠的房门,吓得悠悠将烤鸡腿都掉到了地上。 悠悠初来秋行,竟然把清规戒律全然抛在脑后,悠悠吓得扑通跪在老和尚面前, 师父,都怪我没忍住,要打要罚,悠悠都认,求你原谅我吧。悠悠抵挡不住今天的诱惑,将 失去明天的幸福。我希望你能记住这个道理。是师傅我以后一定遵守佛门戒律,做个安分守己的局势。 清规戒律出自士们,正统指佛教徒、道教徒要遵守的规则和。


道教戒律的意义与类别?道教戒律是规范道教徒行为的一些法则。世界上的各门宗教都有自己的戒律,通过戒律对教徒的宗教生活和道德要求作出具体的规定,是教徒必须遵循的行为法规。 在宗教学上,戒律通常被作为宗教的基本要素之一。从维护宗教组织的角度说,戒律是必要的行教之据。在中国,宗教组织与世俗社会的基本组织有一点很大的不同, 世俗社会的基本组织以血缘亲情为纽带宗族是社会组织的基础,在宗族内部,人伦掌又构成了人与人之间自然而有序的关系。而宗教是以共同的信仰作为纽带的。虽然在 在历史上曾有许多奉道世家,世家与世家之间也有各种各样的亲情联系,但就道教整体而言,在教徒与教徒的关系中,血缘亲情只能属于个安, 并不能构成道教作为一个整体在宗教生活上必须具有的组织秩序。要将没有血缘亲情关系的教徒组织起来, 就不能不制定出一些需要共同遵守的行为规则,以此维持宗教生活的有需性, 也为宗教组织提供法规性的保障。所谓戒律,就是这些行为规则的条文式表述。在道教戒律中, 关于弟子敬奉师长有很多具体而严格的规定,这一方面固然是中国敦师重道的文化传统史之人,另一方面也显然是呼应其宗教组织的需要。或许 正因为是以共同的信仰作为纽带,教徒与教徒之间都没有血缘亲情关系,相应的也就没有自然的人伦掌右之序。所以出于维护宗教生活、宗教组织之需要的戒律, 有一条经过了理性审视的原则,这条原则就是平等。道教戒律的具体制定目的并不在于要实现道法平等的原则, 除维护宗教信仰、组织生活的需要之外,透过这些千数条的具体戒律, 最终的规矩又是什么呢?境界即有所提倡,有所崇尚,这也是一种道德观和价值观。从某种意义上说,境界实质并不是目的,取戈尔入善才是目的。道教表示从教的法规, 戒与戒并用这两个字有意义上的联系,但又有区别。戒是神的告与戒则,主要是从教的盟约。早期道教的两派太平道和五斗米道都有自己的教规,称作借货道,借 老子降耳注说盗窃甚难,先是得知,但致尔非有技巧也。倒在这里,是神的意思。 六朝道经很多都以道研开头,以及作为神的道索演说。太平经中,界与界并用, 都是神人所说,没有意义上的明显区别。写法不同,不知是否出于抄写之意。如卷七十一,纸扇除邪,令人受到戒文。卷一百三,虚无无为自然,徒到必成戒。卷一百十二,贪财色宅及包中介等,都 是神人的告誉,教导信徒有所为,有所不为。界有各种科目,如三界、五界、百八十大界等,虽也多为神针所说, 但实际内容却是入道者所要遵守的盟约条文。这种盟约是御神的盟约,界也被理解为神对人的约束。
