道教的清规戒律有哪些？

道教的戒律有哪些？道教的戒律众多，因为道教的发展过程中有种种的分支和变化，不同的社会背景下，不同区域的教派自然会产生不同的戒律，其本质是约束道士的言行思想，要求入道者戒掉贪欲，守好清规。 道教的戒律刚成立之初，由于还不够完善，所以戒条叫简单。随着道教的不断发展，后来还加入了五戒、八戒、十戒等戒律。道教的五戒、八戒与佛教的戒律有点相似。 另外十届还要求道士不得杀生，不得逆反，父母师长，不得叛逆君王，不得诽谤道法，不得在竞谈屋檐漫骂等等。主要介律有祥尔九界、五界、九真界、出真界、中级大界、天仙大界等。 其中祥而九戒是正义派的主要戒律之一。五戒是指老君五戒。五戒要求戒酒、戒沙、戒淫、戒倒、戒妄语。其中戒妄语一是看似醉意，史则最难，现在又有多少倒是能确凿的说自己没有妄语呢？ 在网络上的各位道士中，也不乏妄语之流。九真界又称九真、妙界，九真界是为王者所持的戒律。出真界有五界、八界、十界和女真九界等。 出真界是修道的起点，要求道教弟子十恶不生，无私无为。而天仙大界是三坛圆满的最后一个大界， 道教弟子三坛圆满需满足出真界、终极大界和天仙大界。只有在终极大界时毫无过失，从未犯错者才授予天仙大界，道法自然。

清规戒律， 在家呆着好无聊啊，最近寺庙对外开放，不如去寺庙里体验一下做和尚的生活。悠悠起身收拾行李来到寺庙， 师父，我想来体验几天做和尚的生活，希望能够净化自己。出家人要遵守清规戒律，不能沾荤， 不能沾星，要轻敲木鱼其念经，你能不能做到？我知道了师傅。此后悠悠每天边敲木鱼边念叨， 悠悠不沾荤，不沾腥，不贪财不害命。 一天，悠悠在寺庙门前打扫落叶，看见一个商贩挑着扁担从寺庙门口经过，从竹筐里飘出阵阵肉香，悠悠闻着肉味直流口水， 阿弥陀佛，我既然出来修行就要听从师傅的话，不能沾荤，不能沾腥。 说完悠悠拿着扫把回去了。第二天，悠悠扫着落叶，商贩又一次经过，悠悠实在忍不住了，走上前去叫住商贩， 老哥，你这扁担里装的是什么啊？这里啊，是我要到集市上卖的烤鸡腿，你这烤鸡可真香啊， 小朋友，你要不要来一个解解馋啊？不行，我既然出来修行，就要遵守寺庙的戒律，不能吃肉。你不说我不说，没人知道的。 悠悠看见烤鸡腿眼睛都亮了，最终没有抵住诱惑，从商贩手里买了一只烤鸡腿 揣进怀里。而这一切都被在寺庙门后的老和尚看的一清二楚。悠悠回到房间里，关上门，拿着烤鸡腿准备咬上一口。啊！ 叮的一声，老和尚打开了悠悠的房门，吓得悠悠将烤鸡腿都掉到了地上。 悠悠初来秋行，竟然把清规戒律全然抛在脑后，悠悠吓得扑通跪在老和尚面前， 师父，都怪我没忍住，要打要罚，悠悠都认，求你原谅我吧。悠悠抵挡不住今天的诱惑，将 失去明天的幸福。我希望你能记住这个道理。是师傅我以后一定遵守佛门戒律，做个安分守己的局势。 清规戒律出自士们，正统指佛教徒、道教徒要遵守的规则和。

道教戒律的意义与类别？道教戒律是规范道教徒行为的一些法则。世界上的各门宗教都有自己的戒律，通过戒律对教徒的宗教生活和道德要求作出具体的规定，是教徒必须遵循的行为法规。 在宗教学上，戒律通常被作为宗教的基本要素之一。从维护宗教组织的角度说，戒律是必要的行教之据。在中国，宗教组织与世俗社会的基本组织有一点很大的不同， 世俗社会的基本组织以血缘亲情为纽带宗族是社会组织的基础，在宗族内部，人伦掌又构成了人与人之间自然而有序的关系。而宗教是以共同的信仰作为纽带的。虽然在 在历史上曾有许多奉道世家，世家与世家之间也有各种各样的亲情联系，但就道教整体而言，在教徒与教徒的关系中，血缘亲情只能属于个安， 并不能构成道教作为一个整体在宗教生活上必须具有的组织秩序。要将没有血缘亲情关系的教徒组织起来， 就不能不制定出一些需要共同遵守的行为规则，以此维持宗教生活的有需性， 也为宗教组织提供法规性的保障。所谓戒律，就是这些行为规则的条文式表述。在道教戒律中， 关于弟子敬奉师长有很多具体而严格的规定，这一方面固然是中国敦师重道的文化传统史之人，另一方面也显然是呼应其宗教组织的需要。或许 正因为是以共同的信仰作为纽带，教徒与教徒之间都没有血缘亲情关系，相应的也就没有自然的人伦掌右之序。所以出于维护宗教生活、宗教组织之需要的戒律， 有一条经过了理性审视的原则，这条原则就是平等。道教戒律的具体制定目的并不在于要实现道法平等的原则， 除维护宗教信仰、组织生活的需要之外，透过这些千数条的具体戒律， 最终的规矩又是什么呢？境界即有所提倡，有所崇尚，这也是一种道德观和价值观。从某种意义上说，境界实质并不是目的，取戈尔入善才是目的。道教表示从教的法规， 戒与戒并用这两个字有意义上的联系，但又有区别。戒是神的告与戒则，主要是从教的盟约。早期道教的两派太平道和五斗米道都有自己的教规，称作借货道，借 老子降耳注说盗窃甚难，先是得知，但致尔非有技巧也。倒在这里，是神的意思。 六朝道经很多都以道研开头，以及作为神的道索演说。太平经中，界与界并用， 都是神人所说，没有意义上的明显区别。写法不同，不知是否出于抄写之意。如卷七十一，纸扇除邪，令人受到戒文。卷一百三，虚无无为自然，徒到必成戒。卷一百十二，贪财色宅及包中介等，都 是神人的告誉，教导信徒有所为，有所不为。界有各种科目，如三界、五界、百八十大界等，虽也多为神针所说， 但实际内容却是入道者所要遵守的盟约条文。这种盟约是御神的盟约，界也被理解为神对人的约束。