一叶知秋下联对什么

一叶之秋啊，这是秋天最常用的字眼，那么这里的一叶，它是不是有特指呢？就是说专门指某一种树叶呢？你要查一查，大多数会讲呢，一叶指的是梧桐树的叶子， 那为什么单单就是梧桐树的叶子呢？不是银杏呢？那不是枫叶呢？不是乌咎呢？不是其他颜色变得更漂亮的叶子呢？这个古代中国的文化里啊， 跟秋天联系在一起的树木，最早是梧桐和秋树。这个战国时候宋玉的九遍里写呢，叫皇天平分四十起啊，且独悲之岭秋，说上天，分了个一年四季，我单单对凛然的秋天长许短叹 白鹭寄下百草信烟离批此五秋，就是白鹭已经降临百草之上了。树叶变黄，从梧桐和秋树的枝头纷纷飘落。 你看无秋，那就是梧桐和秋树。那这以后啊，无秋在古代诗人的作品里大量出现。这个刘禹锡的这个秋生赋里讲呢，置若松竹，寒韵无秋早脱。 南朝梁抱拳写过啊，露色已成霜，无秋欲半黄。而梧桐树单独出现在写秋天的诗词里啊，也很多。那最著名的你像唐代李白的秋登宣城协调北楼啊啊，里面有名句啊，叫人烟韩橘右 秋色老梧桐啊，这是名句，那白居易呢？他写过呢，夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山管秋。那你要说梧桐和秋，你当然会说到啊，后来被邓丽君唱的婉转低回的南塘后主李煜的相见欢 无言，独上西楼月如钩啊，寂寞梧桐深院锁清秋啊，这是千古名句，你看上去呢，都能感觉到凉，感觉到冷。 那一叶之秋这四个字跟他最接近的诗句有没有呢？这个北宋啊，司马光啊，梧桐里写初闻一叶落，知是九秋来。你看一叶对九秋。 那南宋陆游的夏夜里面写梧桐独知秋啊，一夜堕景难，这里都用一片坠落的梧桐树叶啊，跟秋天的到来进行直接关联。但是这些啊，都不是一叶之秋的真正来由。 这一叶之秋的真正出处应该是宋代宫廷里的立秋日的仪式感。这个南宋末年， 他有一本书叫孟良路，就专门介绍都城临安的城市生活啊，就像北宋也有本介绍那个东京就是河南开封风貌的笔记一体的书啊，叫东京梦华路。跟那个一样，这个孟良路里面记录南宋的宫廷在立秋这一天 啊，太史局委官吏于禁庭内。这个太史局就是管天文立法时间算法的一个机构。在立秋这一天呢，太史局专门安排人啊，以梧桐树植于殿下，就是在宫殿下面摆放梧桐树，我觉得这应该是盆栽的梧桐， 干嘛呢？四教立秋史，太史官川炳奏曰，秋来就是说到了立秋这一刻，太史官向皇帝奏报说，秋到了。川炳呢，就是穿着朝服啊啊，手 保持护板呢，非常正式。关键是在泰式官说秋道的同时，宫殿下面的梧桐树啊，要应声飞落一两片树叶，展示一下秋意啊，你看呢，这是仪式感， 你也可以讲，这是宋朝的形式主义啊，因为硬生落叶，你这边说那边就要落啊，那一定是要用一点手段的，不然不可能这么巧啊。 那可能这个仪式感，我觉得最能解释一叶之秋的由来。那到了明代， 王相近呢，写了一本专门解释植物栽培的著作，叫二如廷群芳谱，他做了关于一叶之秋的专门解释，他说立秋之日，如某时立秋至，其一叶先坠故云呢，叫梧桐。一叶落，天下尽知秋。 但是你说这么多呢，还是有一个问题啊，就能感受秋来的一定不止梧桐树一种啊，那或者说梧桐树他不一定就最先感受秋来啊，那为什么最终就由他啊，来给立秋代言呢？ 这是因为啊，传统文化里面，梧桐呢，他被看成灵术，就是有灵性，能应验实事。这个古人认为啊， 扶桑啊，今天叫朱瑾扶桑，梧桐松柏皆受气，纯意抑郁群类，也就是这几种植物跟别的不一样。这个南宋的润应图里面讲的说政通人和则无同，生于东乡，那相反，则无同不生，那这当然是民心了。 那清代有一本写观赏植物栽培记忆的书呢，叫花镜。那说的更玄乎，他说梧桐树每一只啊， 十二片叶子，就是一边六叶，从下面数每一个叶，就是曰，如果有润，曰，这枝上就是十三片叶子啊，有一片是小叶子，事业小处即知润和越野。就你看这个最小的叶子在什么地方，就知道今年是润己月。那这就更不可信了， 这个我们的古人呢，有这个毛病就说啥好啊，就是越说越玄乎，说到最后都不像话。这个民间对梧桐的吉祥寓意是呢，梧桐树能引来金凤凰啊，所以祥瑞图案里，梧桐跟喜鹊放在一起啊，一个是桐，一个是喜啊，谐音呢，叫通喜。 这个宋代周伯啊，他在建文路里说的很玄乎，说了一句话，叫梧桐百鸟不敢栖，只闭凤凰。也说梧桐树上是没有鸟的，因为鸟不敢在上面 七夕啊啊，因为这个梧桐树是落凤凰的，他们为了躲避凤凰，回避凤凰，是不敢落在梧桐树上的。梧桐树上有没有鸟，这个没有观察过，我也不敢瞎说。但是呢，你看，说一千道一万，之所以一叶之秋一定说成是梧桐， 那还是因为各种综合的原因，大家选择了梧桐，指定了梧桐。这个唐诗有一句特别好，有一连特别好吗？说山僧不解树，甲子，一叶落知天下秋。 从这个上面看呢，我觉得是最客观的，一叶其实是个泛指，就是大自然里啊，秋风袭来的时候，每一种植物都有自己的感应啊，都会发出自己的生命吟唱， 所有的歌声汇合在一起，那才是万类霜天竞自由的秋景和秋色。