少林寺蒙山施食意义

我们去到寺院中参观呀，不知道你注意到了没有，一般在大雄宝殿门口，或者是在斋堂的门口啊，你都能看到一根高约一米的石头的柱子， 这个柱子呢，它上半部为莲花台，下半部呢为八零七面的一根石头柱子。你在这个莲花台的顶部呀，还能看到什么呢？看到饭粒或者是水， 这个作者叫什么呢？有什么作用呢？这就要讲到佛经中的一本经典叫蒙山诗词疑， 那么事实啊，是佛教以一种特定的仪式向六道中的生灵，生灵们啊，施舍饮食，免其痛苦的一种活动。那么为什么叫蒙山施实 司仪呢？那是在宋代的时候啊，有一位叫甘露法师的，他住在蒙山修行，蒙山就在今天的四川明山县， 那么他呀，就根据佛典中的零散的记载啊，整理而出的一本关于诗词的详细的步骤和方法，所以呢，称之为蒙山诗词以 因为他觉得佛法的力量啊，让我们世间有情的活着的生命啊，已经得到了很多利益了，比如说修行、觉悟，解脱等等这些， 那么佛法更应该利益到六道中的众生，所以呢，才集成了这一本蒙山施十仪。比如现在这个佛教中还有水陆大灾，有咽口思石很 很多大型佛寺活动，就是利益这个幽灵剑众生的一种活动。那么蒙山诗词啊，现在已经是汉传佛教中的日常进行的一个活动之一了，那么这根柱子呢，就是蒙山诗词活动中的法器之一， 称之为湿石台，也叫出石台，或者是叫孤魂台。那么一般是在晚课的时候，圣人们啊，一边念着蒙山石十一的经文，一边呢要在石头的顶部，就是莲花台的顶部呢，放上饭粒，撒上水， 以此呢来救渡六道中的众生，还有旷野之中的罗刹呀，孤魂啊，这些让他们免受饥饿之苦， 也可以来到这里啊，听经文法忏悔，增长他的善根，早日解脱的意思。正所谓啊，法律不思议， 七律辨十方，吐司周砂剑惜金或饱满。那么这个蒙山诗词啊，掩饰仅是我们四人哈，你要诸恶莫作，纵善奉行，以免沉沦，堕入恶到。

方蒙山式佛式活动是家行中的不失鬼神。法师对六道轮回天人、阿修罗、地狱恶鬼、畜生群灵说法，使之罪业消除，超生善道。方蒙山式佛式活动是家行中的不失鬼神。 什么是法界性呢？这就包括生死问题和生活问题。生死问题的本来生活问题的本来就是法界性。 法界性在哪个地方呢？一切为心造心，有凡心、圣心，有生死心、菩提心，区别何在？一念迷物之别。一念迷就是生死心，一念物就是圣贤心。 失识是真言中的一种日常形式。一、真言中的疑鬼，有其一定的关想真言手印。其实失识最重要的还是在关想。一讽诵荆州和忏悔后，将此功德利益阔及 幽冥众生，透过行者的观象加持，将米粒及甘露水施食与恶鬼道众生，乃至便于一切众生悉皆饱满，并为他们说法。闻云如等鬼神众，我今失辱共，此时便十方一切鬼神共，然后回向诸岛。四生登于宝地， 三有脱化廉耻，河沙恶鬼正三贤万类友情登实地放大蒙山诗实就是一个大慈悲心，以佛法来说，就是名扬两利 名就是幽冥众生，地狱畜生、恶鬼羊就是我们人间普通的听经文法。这些幽冥众生不能得自在， 地狱里面的众生不能出来。恶鬼道很苦，畜生道也有种种苦难。放大蒙山极佛的力量、极法的力量及我们自己心的力量，这三种力量加起来，使地狱道、畜生道、恶鬼道 都可以来这里听经闻法忏悔，如果他了悟了，就能得到佛法的利益。大蒙山失食的对象为幽冥界众生，他们因为过去生所遭的罪恶，今生感到形貌丑恶，饮食缺乏，承受种种的苦事，所以就放大蒙山，失食超拔他们。而失食的目的在于，其一为报恩， 因六道众生从五史节来，常与我们互为六亲眷属，因不忍心看到他们在恶到受苦，所以施食来救度他们。其二为警惕的意思， 借此施施法，会令我们想到三徒恶的苦楚，借以警惕，自己起心动念，言行举止，不造作恶业， 以免沉沦。其三谓行菩萨道，自立立，他是菩萨行，秉着杜仲的悲怨，随喜发心，及时种下菩提因，将来必能成就道业。

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