什么是结构主义

萨特认为人是绝对自由的，重视人的自主性行动，但施特劳斯并不赞同，他认为人类的思考和行动都是由其根源所在的社会文化结构所支配。他将所需而的语言学应用到人类社会，得出了上述思考 所需尔，认为现实和语言之间的联系不是必然的。举例来说，汉语中蝴蝶和飞蛾是两种区别明显的物种， 日常生活中他们的形态、生活习性以及用作类比时的抽象概念都非常容易区分。 但在法语中，这两个单词是同一个，与其对应的所指也只有一个，并不能做出区分。相似的例子有，德语中彩虹为五种颜色。英语中家兔和野兔是两个区别很大的单词。在隐身一部一九八四中，大洋国的 统治集团为了更好地进行社会控制，利用权力把具有超越性的词汇换成一系列符合统治的词语，描绘出了一幅通过更改语言进而改变人们思想的恐怖景象。总结所需而的理论其实在说，并不是因为这世界存在一个个要素，我们在为之分配名称， 而是我们用语言将这个世界分成了一个个要素。语言为我们划定了范围，它不仅是传达思考的手段，还是决定思考的原因。 施特劳斯拓展了这一概念，他认为个人的主体性由社会、文化等结构所决定。他批判萨特强调主体性的人本位主义思想。他主张对事物往往要以二元对立为轴心来认识， 现象的意义并非来自它本身，要从与其相关的社会和文化结构去解读，这种思想就是结构主义。

第十四节结构主义一、含义结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段。二、代表人物第一个人物是列为施特劳斯，施特劳斯是结构主义倡导者之一，他出版的结构人类学和野性的思维两部著作中不仅讨论人类学，还涉及语言学、 逻辑学、美学、历史学等方面的问题。他在于把存在和生成统一起来。第二个人物是罗兰巴特，巴特提出无意识结构概念，认为这种结构早在一门神话宗教仪式中无意识的存在着。他是一种静止的、孤立的、纯最同时态的结构。 任何知识从本质上讲都只有无意识结构。他将设计看作是一系列可以进行形式分析的文化符号。第三个人物是福科，他将结构主义置于更为广泛的文化背景中去讨论福科关于家庭结构的理论。 只有将设计对象放在家庭结构中考察，其最终成品才会适应相应的情境并被接受。这就是本节的全部内容，你学会了吗？

构造主义是心理学上第一个思想学派，而冯特及其忠实的弟子是构造主义的创造者。构造主义认为 心理学的任务是用实验内刑法分析出意识过程的基本元素，发现这些元素如何合成复杂心理过程的规律。而实验内刑法就是在实验控制的条件下观察自我的心理过程。随着心理学派的发展， 构造主义心理学派的对立思想、技能主义开始出现。技能主义心理学由美国心理学家詹姆斯杜威等人提出， 他们主张心理学的研究对象是具有适应性的心理活动，强调意识活动在人类有机体的需要与环境之间起重要的终结作用。既能主义反对把意识分析为感觉、感情等元素，主张意识是一个连续的整体，反对把心理视为 一种不起作用的副现象，强调心理的适应功能。反对把心理只看作一门纯科学，重视心理学的实际应用。反对把心理学局限于正常人一般心理规律的探索，主张把心理学的研究范围扩大到动物心理、 儿童心理、教育心理、变态心理、差异心理等领域。由于构造主义所从事的纯类型的纯科学分析严重脱离实际，所以结局很短暂。而技能主义受生物学达尔文进化论中适者生存的思想和美国实用主义的影响， 对后期心理学的发展也影响较小。如果想了解更多心理学知识，记得点赞关注我呦！

构成主义是二十世纪初期兴起的一种艺术和设计运动，主要集中在俄罗斯和德国。它起源于对现代性和科学的热情，通过几何、形状和抽象元素的运用， 试图创造出一种新的视觉语言。在绘画艺术方面，构成主义强调形式和结构的重要性， 追求简洁几何的造型以及色彩的平面性和纯粹性。他试图摆脱传统的主题和表现形式，将艺术从客观世界中解放出来， 追求一种更为普遍和抽象的艺术语言。构成主义的艺术家们认为，艺术应该是一种功能性的创作，与社会和工业生产密切相关。他们追求将艺术与生活融为一体，通过 设计和建筑等实际应用，为社会提供实用而美观的解决方案。在俄罗斯，构成主义艺术家们如卡西米尔马尔维奇、弗拉基米尔塔特林等，通过绘画、雕塑和建筑等形式， 探索了几何、形状和色彩的潜力。他们将艺术与革命运动紧密结合，试图通过艺术改变社会。而在德国，构成主义的代表人物是瓦尔特戈罗皮乌斯和约瑟夫阿尔伯斯登。他们将构成主义与工业设计相结合， 通过设计实用物品和建筑，追求美与实用的完美结合。构成主义在绘画艺术领域的影响非常深远，他的理念对后来的现代艺术产生了重要影响，尤其是抽象表现主义和后摄影主义等一 艺术流派。他推动了艺术的发展，突破了传统的视觉表现形式，对艺术家们提供了更多的创作可能性。总的来说，构成主义是二十世纪艺术中一股重要的力量，他通过几何形状和抽象元素的运用， 试图创造出一种新的视觉语言。他在绘画艺术领域推动了艺术的发展，对后来的艺术流派产生了重要影响。

我要将那些引而未言之物通通展现在人们面前，戳穿意识形态，侮辱世人的假面。 在西方世界，语言符号论一直可以追溯到苏格拉底而直到所需，而他第一个站出来挑战语言工具论，被誉为现代语言学之父，从语言工具到语言符号，被语言学界称为哥白尼革命 所需要认为语言并非外在于人的客观存在，不是看得见、听得着的工具，而是一种心理印记，一种只存在于人们脑海里的符号。比如我说美女是脑海里先有了美女的概念， 再把这个大脑信号组织成语言。比如我听到你说美女是语言进入我的大脑进行组织和 联想，最终形成一个美女的概念，而这个脑海里的概念就是所指心里对这个概念进行组织和墨语就是能指。 相比语言工具论认为语言是外在事物和内心心理的结合。语言符号论则认为语言只存在于人的脑海，语言和人一体两面，无法分割。 而语言工具论有一个致命缺陷，即在他的语境中，语言是一种外在于人的工具，没有这个工具，我还是我。 而所需要认为语言和我一体两面是我的一部分。甚至可以说，如果把语言理解成符号化，那么我根本就是这种符号的产物。符号化不仅仅是语言，还包括地域、 国别、种族、容貌、谈吐、穿着这些标签，同样是一种符号化。将信息在脑海中重新组合后，最终形成了一个概念。由此似乎可以说，我的认知完全取决于符号化秩序。而我之所以为我源自于符号化的微讯， 用尤瓦尔赫拉利的话说，这是整个人类的想象的共同体，我们因为语言，因为符号而称为人。 可如果说我只是符号化秩序的产物，那么我究竟是谁？我们用符号定义了人，一个公认的所谓人的本质，那么我呢？拨开一层一层符号化的秩序，我们需要找到活生生的个子。