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什么样的人才算是真正的修行之人呢?与人们想的不一样的是,他们会在当下原本的生活环境中,该学习学习,该恋爱恋爱, 该工作工作,该锻炼锻炼。只不过和以前有所不同的事,他们开始拥有了那一面觉知,开始逐渐升起了一股可以让他们在世事和业力面前如如不动的定力,让他们可以在习惯和业力作用下做自动化反应之前去审视、觉察、思考, 然后再以良知的指引去行动。用王阳明的话说就是,他们的良知呢,会越来越光明,他们会逐渐的开始在良知的指引下,在每一件事情上都慢慢的实现知行合一。他们不会再向上打转, 更不会成为那个被无名夜力推着走的被贪称吃主宰的肉人。他们踏上了要彻底成为我的肉身的主宰的这条放下我职, 实现无我,活出真我的真正的修行之路。而这条路就是明心见性,彻底光复良知,去除我职,实现无我, 召见五蕴皆空,离异窃相,最终心无所注而生。链接那个清明的本心,让本自具族的本我成为自己的真正的主宰。所以修行的本质其实应该是更好的成为自己, 而不是人们平时所说的成为更好的自己。因为我们自己本来就应该是本自具族无限丰盛的,只是以前失去了和自己的链接而已。而摆脱夜里的驱动,克服社会惯性,链接真正的本我,就是我们一生需要完成的功课。

世界上最厉害的两种人,天龙和地虎。世界上最厉害的人有两种,天选之子和地选之子,一个是天龙,一个是地虎,分别代表了世界上最厉害的两种特质。世界上所有的成功人士,不是天龙就是地虎,快来看看你属于哪一种? 本文内容属于天机,请务必看到最后你肯定有很大收获。先看第一种,所谓天选之子,就是被上天选中的人,他们往往悟性极高,天生就能通晓宇宙天机。孔子说,生而知者为上,学而知者自知。意思是生下来就知道的人是最上等的人。 道德经里说,不出户之天下不亏有见天道指的就是这种人,足不出户而知天下事,天赋极高,但是如同凤毛麟角,举世寥寥无几。这种人叫天龙。 天龙这种人天赋异禀,看起来很幸运,但是往往也很孤独,跟周围世界是格格不入的。他们来到世间,往往是完成某种重要使命,完成使命后就会离开这个世界。古今中外确实出现过不少这样的天才,但他们的结果往往是英年早逝。 比如诗人王勃写完滕王阁序就挂了,王碧翻译完道德经和周易就去世了,名将或去病,大破匈奴之后就病逝了,李小龙创立截拳道就离世了等等。再看第二种,所谓定选之子, 就是被世界选中的人。这种人往往经历坎坷,遭遇过重大磨难,但是依然没有被打倒。他们经历过绝望之际,看清了人性和社会的真相,于是拥有了一套独特的见解和思想,反而变得更加强大。这种人叫地虎。地虎这种人身上最难得的品质是 经历了那么多黑暗丑恶,居然没有掌外,没有黑化,没有偏激,也没有形成反社会人格,而是突破重重阻碍,进化成了一个成熟理性、睿智温和的人。他们懂丑恶,但不丑恶,知世故而不世故,这个概率有多么低,难度有多么高,这也是很多人最欣赏的品质。 同天龙相比,他们虽然不是天赋异禀,但往往到了后期更加顺畅,属于大器晚成。而天龙虽然天生就厉害,很容易少年得志,年少成名,但是很难平安到老。天龙有上天的保护,往往带着特殊使命而来,无人可挡。壁虎的生命力和外强,往往绝不 但是没有感同身受,那就是 这两种人在人间翻云覆雨,也叫龙争虎斗。那么你是天龙还是地虎?

理论归理论,修炼归修炼,学者和一个修炼者他是不同的,学者困难在他的理论上面了,他搞得一套一套,他非常的规范,他具备系统性,他去跟你讲 酒量这里他可能不会这么讲,但是他能做的到。大家说石器,石器如果你是个学者,你天天去研究书上的钱研究,你也知道有石器这个东西研究了,研究了很多年了以后,你觉得这个东西不可能 和他天天练,练了很多年,他别人去困难,那不就产生意见分歧了吗?你就说到底是学者厉害还是修炼者厉害呢?应该是谁达到了,谁能做到,谁厉害吗?你能做到他只能理解,或者是他理解都理解不了,他只能对于这种这种学术的一个认证,对不对?得到最后一个认证,他没有办法用身体去实现这个东西。

一、眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光像能够穿透人体物体一样。道家所谓闭眼方同是神仙,指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的迹象。 二、体内产生所谓的内化,如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸,正是苦尽甘来,其乐无穷。 三、深层潜能被开发,天魂显现,可真正沟通宇宙资讯,能量与体内契机交融,从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应高层面能量。 四、深安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界,进入心如明镜,纤尘不染的境界。五、 心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,实心不外驰,神气内敛,身心自然,离乡离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷。 六、打坐静心时,体内产生一种向上的引力,如同有义乌型绳索,将身体向上牵引,自发的将头顶身体拉直调正,自发无为的调整身心境界。 七、腹腔自动向脊背收缩,出现前腔紧贴后背现象,玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性。 八、内在气机绵绵,滋润不息,消化吸收功能异常强健,排泄系统异常通畅,放屁极大,小便无一点骚臭味,群音消尽,通体纯阳。 九、能够舍弃我植法植,进入自然无为灵感境界中曰,心旷神怡,神清气爽,体内散发着清幽淡雅的芳香。十、气质超凡脱俗,光彩照人, 出现精足不思淫、气足不思时、神足不思眠的三不思超然境界。十一、给人治病,手到病除,人治病愈, 治愈率非常高,能够标本同志治愈后不易复发,甚至一个眼神、一个微笑、一个动作,便能深深感染他人,震撼病痛者的心灵。在无意识的状态下,病痛者不知不觉中心思豁然开朗,疾病顿然消失。 十二,出现胎息、止息器注、脉注的特意呼吸生理现象。如果你也想学习打坐,可以参考我的课程。

跟大家讲讲我的师傅,他是一个真正的修行之人,通过这样的一段源代码,他就能够洞察许多事情。或许大家心目中的修行者都是如此高深莫测,但实际上并非如此。师傅平时生活很随意,经常在野外看到一个土包,就能告诉我这家人的情况, 仿佛他与他们相识一般。我曾带他去过我的老家,看过我们家的土包,他也能准确的描述出我们家的情况。为了探究这其中的底层逻辑, 我特意买了一些书籍进行研究。一旦我弄明白了,我会制作视频,用科学的逻辑与大家分享。有一次,我们在农村的田间低头行走时, 看到一只鸟的爪子被塑料袋缠住,无法飞行,他越挣扎,塑料袋就越紧。于是我走过去解开了塑料袋,鸟立刻飞走了。 我问师傅,师傅,我这样做算不算做好事?肯定会有好报吧?师傅回答说,修行之人行善不求善果,求果必有轮回。这句话让我深感震撼,几乎所有人都告诉你, 好人有好报。但他的意思是,修行的人做好事不要求回报。如果你为了得到好的结果去做好事,那你是不可能摆头轮回, 你下辈子还得来人间遭罪。我不解的问,那行善的意义又在哪里?我是不是应该感谢这只小鸟给我提供了做好事的机会呢?师父说,天底下需要帮助的动物有很多, 但是你刚好遇到了。天底下能帮助他的人也很多,但他也刚好遇到了你。命运使然,没有必要谁感谢谁,就像一条鱼,在一个干涸的池塘突然下雨,雨水填满了池塘,鱼 应该感谢谁呢?感谢雨吗?那你有没有想过,雨是从哪来的?雨是云带来的,云又是水蒸气会去形成的,然后风又把云吹倒了这里。这些环节缺一不可,当他们交汇在一起时, 就构成了人们所谓的命运。然而,我又想到一个问题,那做了好事,人家非得感谢我怎么办?师父说,你可以接受,但是不要动心,所有影响你情绪的赞美还是诋毁,都会成为你的心头。 若是修行,行善的机会固然很多,但人的心魔也会很重。我又问到,那为什么不找个深山老林来修行呢?师父说,若是修行,虽然不会对外界影响,但精进的速度会非常慢,因为在这样的环境里,人无法开悟, 甚至时间久了还会产生执念。我说,那好难呢,若是有心魔出事,又难进,就没有两全其美的办法。师父说,入世,修心,处世,修身,先入世,再出世,这就是修行之道。

真正的修行人,可以手持念珠,但绝非念珠的收藏家。可以去寺院,但不是初一十五,一定要少个投注, 需要多轻松点,但不是积累多少一定就有成就。可以去禅修,但不能排在工作生活的前面。可以素食,但不是别人,也不能吃肉。可以静静隐居,但不是啥也不想干,谁也不能见。 可以乐善好施,但不是为了换回更多。所以修行并非外在的某一种象,而是通过任何一个象进入五象的新象。 他更多的是情绪的训练者,是因果的敬畏者,也是慈悲心的践行者。只能拿得起放得下的大慈在手,是无我无常、空心的疗务者。

一个境界不够圆满的觉悟者,将会躲避隐居在山林之外,和世俗的居民不打交道,世俗居民所追求的一切他都视而不见,他都不会去模仿追求,这就属于小隐。 而大隐呢?隐于世是是指揭世、闹世、乱世的意思。修行的人我们在电影上都看到,应该是清风道骨、白鹤古松、清风明月,最多也就是一缕香烟常伴他的晚年,是这种非常清淡的人生境界的生活。 而大尹呢,我觉得叫返璞归真,这种返璞归真当然也可能很巧合,真实的生活是什么呢?锅碗瓢盆交响曲。其实呢,修道,我们回归到修道的本源,最初的动机是什么?所谓修道者,追求心灵至高无上的境界,他 当初的动机是什么呢?不就是怎么样从痛苦中解脱出来吗?这种大隐隐于事的概念,就是将生活里的看起来是鸡毛蒜皮、家庭琐碎、人间的贪婪无厌、鱼儿我诈,是是非非,从中把他给压缩了,没随他再重新制造, 从中得到了很多的启发,这就是修行人。真修行人,就是说你通过人世间的种种感受而总结其好坏、善恶、黑白,能够再利用世间的一切繁杂和污浊而提炼出精华来,这是真正的高手。

什么样的人才算是真正的修行之人呢?与人们想的不一样的是,他们会在当下原本的生活环境中,该学习学习,该恋爱恋爱,该工作工作,该锻炼锻炼。 只不过和以前有所不同的是,他们开始拥有了那一念觉知,开始逐渐升起了一股可以让他们在世事和业力面前如如不动的定力, 让他们可以在习惯和业力作用下,做自动化反应之前,去审视、觉察、思考,然后再以良知的指引去行动。用王阳明的话说就是,他们的良知呢,会越来越光明,他们会逐渐的开始在良知的指引下, 在每一件事情上都慢慢的实现知行合一,他们不会再向上打转。被贪吃主宰的肉人, 他们踏上了要彻底成为我的肉身的主宰的这条放下我直,实现无我,活出真我的真正的修行之路。 而这条路就是明心见性,彻底光复良知,去除我职,实现无我照见,五蕴皆空, 心无所著,而生其心。链接那个精明的本心,让本自具足的本我,成为自己的真正的主宰。所以,修行的本质其实应该是更好的成为自己, 而不是人们平时所说的成为更好的自己。因为我们自己本来就应该是本自具足,无限丰盛的,只是以前失去了和自己的链接而已。 而摆脱业力的驱动,克服社会惯性,链接真正的本我,就是我们一生需要完成的功课。