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登泰山记这篇文章可以说是姚耐的人生分界线,前半生他从政为官,后半生他著书讲学。乾隆三十九年,因为看透了官场的尔虞我诈,姚耐在这一年冬天以奉养父母的借口辞官。 中国的文人名士,似乎与生俱来就有一种泰山情结,于是在返乡途中,姚奈找到友人朱笑纯,一起结伴去泰山游玩了一番, 这也算是对他自己前半生的总结和告别。登泰山记记住了作者和朋友登泰山看日出的经过。今天我们去泰山旅游看日出啊,通常会提前一天爬山在山顶过夜,第二天早上再看日出。等到下山途 途中呢,才去逛逛山中的一些景点,因为上山实在是太累了,下山再逛景点轻松一些。姚耐和他的朋友也是这样做的。所以呢,整篇文章我们可以分为三个阶段, 上山爬石阶、山顶赏日出、下山逛景点。那在今天啊,一般我们看日出在泰山呢,会选择玉皇顶这个地方,而姚耐和他的朋友看日出的地点是在日观风, 这个日观风就在玉皇顶的东南处,我们要牢牢记住这个地点,因为这整篇文章啊,都是围绕着日观风来写的。文章的开头,遥耐采用由面到线再到点的写法,一步步向我们引出 出日观风这个目的地。他先介绍了泰山的整体环境,这个是面泰山之阳,问水溪流,其阴即水东流,阳谷皆入,问阴谷皆入,济 闷水和积水是河流的名称。古人呢,习惯上认为山南水北是阳面两座山之间的山谷啊,其中必有河流, 所以阳谷皆入,问阴谷皆入。几的意思是,南面和北面山谷的水都流入到了问水和即水。 如果记不住这个一一对应关系,你就可以用西出阳关无故人这句诗来提醒一下自己,西和阳是联系在一起的。介绍完面, 作者将我们的目光带到了一条线上,就是古长城,它是阳谷和阴谷的分界线,当其南北分者,古长城也。 然后呢,又以古长城为参照物,介绍了日观风的位置,这个是点最高日观风,在长城南十五里。日观风啊,是泰山的最高处,也是赏日出的最佳地点。 目的地已经明确,接着就该写通往目的地的过程了。于以乾隆三十九年十二月,自京师呈风雪, 李奇河、长青川,泰山西北古越长城之县。至于泰安十月,丁位与知府 出效纯子影游南路等定位,还有下文出现的物深,都采用了天干地支祭日的方法。这两句话介绍了时间、地点和主要人物,不过看起来有些啰嗦啊, 作者直接写乾隆三十九年十二月,定位与与知府朱小纯子影由南路登泰山不行吗? 不行,因为只有说了我是寒冬腊月,冒着风雪,历经数线,穿过山谷,又越过长城而来,才能体现出我登泰山的决心呀。 前面我们不是也介绍了吗,泰山对于中国的文人来说,是一种精神的寄托。下面呢,作者 正式开始叙述登山的经过,他先用两个数字概括了全程四十五里,到接气时为邓其集七千有余。然后写具体的路线。 泰山正南面有三谷,中谷绕泰安城下立道园。所谓环水冶, 中国的水环绕着泰安城,这个就是绿道园书中所说的环水。姚娜的散文很注重考证,所以在文章的很多地方,我们都能看到他引用了前人的一些说法。 那为什么先说中谷呢?因为姚乃他们是先从中谷进入泰山的。于始寻已入到少半月,中 岭复寻溪谷,遂至其巅。他们呢,先沿着中国进入,走了不到一半,越过中岭,又沿着溪谷走到山顶。 他们的这个线路啊,和古时候人们登泰山的线路可不太一样。古时登山寻东古路道有天门东古者,古为之天门西水,于所不置也。 古时候人们登山啊,通常会沿着东古进入。道路上呢,有个天门东古呢,也被古人称为天门溪水。我没有到哪里, 一共啊,就三个山谷,东谷、西谷、中谷。人家呢,从东谷进入,姚乃偏偏从中谷和西谷进入,这是不是也在暗示着姚乃绝 绝不与官场上的其他人同流合污呢?今所经中岭及山巅崖县当道者是皆为之天门。云, 东古有天门,那我经过的中岭和山顶也有天门。这几句话也加入了一些对前人说法的考证,同时呢,也把东西中三个古都点到了。 说完具体路线,作者又用两句话总结了一下登山的路况。道中迷雾冰滑,等机不可登,一路上大雾弥漫,冰冻溜滑,时间呢,几乎都不能够攀登。 这个登山的经过啊,也算得上是总分总结构了,先总体说路有多长,再说 具体路线。最后呢,用走捷了一下道路情况。登山的过程着实不易,好在山顶看到的景色,给了作者很大的安慰。 吉吉上苍山覆雪名逐天。南青山背负着白雪,雪光照亮了南面的天空。 竹在这里虽然是照的意思,但是呢,它会给人一种暖色的联想,可雪光不应该是冷色调吗?怎么又是暖色的联想呢? 答案在下一句,望晚日照成郭问水,从来如画,而半生居物若淡然啊。原来这是在傍晚看到的景色,雪山 笼罩在落日的余晖中,让人心中感到一丝暖意。作者的视线呢,从山顶和天空往下移,夕阳照应着成锅问水和初来山,美的像一幅山水画, 就连半山腰停留的云雾都美得像一条舞动的飘带。在山顶过了一夜,五更天的时候,姚奈和朋友来到日关亭,等待日出 勿生会,五谷与子影坐日观庭。待日出会代表每个月的最后一天,十二月的最后一天就是除夕。也许姚耐是想在这个辞旧迎新的日子里,在泰山之巅对自己的关 换生涯做正式的告别。在说回日出,日出前,大风扬积雪积面庭东自足下皆云漫,稍见云中白,若初浮数十粒者山也。 因为太阳是要从东边升起来的,所以作者呢,一直盯着亭子的东边看。而五更呢,相当于现在的三到五点,这个时候天还没亮, 景色呢,都不是很清晰,所以只能在一片云雾弥漫中,隐约看到几十座白色的像筛子一样的山峰。 为什么说是足下呢?而为什么又说出葡呢?出葡就是古代的筛子,因为日观风已经是最高点了,在这个地点往下俯视,已 一切的景象都像是在脚下,而一切其他的山峰呢,就像出土。过了一会,天渐渐亮了一些,即天云一线,意色须欲成五彩。 和天相见的一线云层,显现出奇异的色彩,不一会,又扩展出了五彩的霞光。太阳这是要升起来了。日上正赤如丹,下有红光,动摇城之祸曰,此东海野。 太阳升起,红的像单杀一样,下面有红光晃动摇荡,承托着他。有的人说这是东海,那太阳既然已经升起来了,我们就可以把视线从东边移开了。做 者呢,又看看日观风以息的山峰。回世日观已西,风或得日,或否降好薄色而皆若虑。 日观已西的山峰啊,有的被太阳照到,有的没被照到,或红或白,颜色错杂,都像鞠躬弯腰一样。 要不然说日观风是最高的山峰呢?其他山峰啊,对他只有弯腰之境的份。看完日出,接下来就可以好好欣赏山中的景观了。作者先就近介绍了日观亭周围的人文景观, 廷熙有待此,又有陛下元君词,皇帝行宫在陛下元君词中。然后他又介绍了下山途中看到的道中石 客,是观道中时刻。自唐显庆以来,其远古客近漫诗,还有很多偏僻的不正对着道路的时刻,他都赶不上去看了。 辟不当道者,皆不及往。介绍完人文景观,姚乃又介绍了自然景观,山多石少,土石苍黑色多平方少圆少杂,树多松生,石下皆平顶。 在三多三少的句式里,姚耐呢先从山写到了山中的石头,又从山中的石头写到石中缝隙生的松树。最后,作者又以冰雪结束,呼应了冬日登泰山的主题, 冰雪无瀑,水无鸟兽,鹰骑至日观树立内无数。而学与人稀起,同城遥奈近。




登泰山记遥难,泰山至阳问水溪流。秦阴积水,东流阳谷,皆入问印古皆入己,当其南北分子。古长城也最高。日观风在长城南十五里,于以乾隆三十九年十二月至今,是乘风雪立齐河长青川,泰山西北古月长城之县。至于泰安四月,定位与之谷朱孝顺之隐。由南路灯四十五里道街起始,为等 击七千有余。泰山镇南明有三股中谷,绕太阳城下立道元,所谓黄水也。于是寻以入稻草。半月中岭,复寻西谷,遂至其巅。古时登山寻东谷,入道有天门东谷者,不为知天门西水,于所不知也。经所经中岭及商店牙线。当道者世界位置,天门云,道中迷雾冰滑等,极不 登基。地上苍山覆雪,民族天难。万物往日照成过,问水出来如画鹅。半山居入若待然物生,会无骨与自银作日光庭。待日出大风杨姬雪地面庭。冬至竹夏,皆云漫梢,渐云中白,若出不数十粒者。三野 即天云一现一色,旭日成五彩。日上正之如灯,下有红光,动摇城之祸曰,此东海也。为世日观,以西风获得日,或否江花博色而皆入,屡听稀有代词。又有陛下元君此皇帝行宫在陛下元君此动世日观道中时刻,自唐显庆以来,其远古客静漫世 屁股当道者,借不及网上多时少吐十三黑色。多平方,少元少杂数,多松伸直下借平顶冰雪不负水,无鸟受云起致日光,树林内无数而学与人习起同城姚乃吉。