登泰山记原文文档怎么

登泰山记这篇文章可以说是姚耐的人生分界线，前半生他从政为官，后半生他著书讲学。乾隆三十九年，因为看透了官场的尔虞我诈，姚耐在这一年冬天以奉养父母的借口辞官。 中国的文人名士，似乎与生俱来就有一种泰山情结，于是在返乡途中，姚奈找到友人朱笑纯，一起结伴去泰山游玩了一番， 这也算是对他自己前半生的总结和告别。登泰山记记住了作者和朋友登泰山看日出的经过。今天我们去泰山旅游看日出啊，通常会提前一天爬山在山顶过夜，第二天早上再看日出。等到下山途 途中呢，才去逛逛山中的一些景点，因为上山实在是太累了，下山再逛景点轻松一些。姚耐和他的朋友也是这样做的。所以呢，整篇文章我们可以分为三个阶段， 上山爬石阶、山顶赏日出、下山逛景点。那在今天啊，一般我们看日出在泰山呢，会选择玉皇顶这个地方，而姚耐和他的朋友看日出的地点是在日观风， 这个日观风就在玉皇顶的东南处，我们要牢牢记住这个地点，因为这整篇文章啊，都是围绕着日观风来写的。文章的开头，遥耐采用由面到线再到点的写法，一步步向我们引出 出日观风这个目的地。他先介绍了泰山的整体环境，这个是面泰山之阳，问水溪流，其阴即水东流，阳谷皆入，问阴谷皆入，济 闷水和积水是河流的名称。古人呢，习惯上认为山南水北是阳面两座山之间的山谷啊，其中必有河流， 所以阳谷皆入，问阴谷皆入。几的意思是，南面和北面山谷的水都流入到了问水和即水。 如果记不住这个一一对应关系，你就可以用西出阳关无故人这句诗来提醒一下自己，西和阳是联系在一起的。介绍完面， 作者将我们的目光带到了一条线上，就是古长城，它是阳谷和阴谷的分界线，当其南北分者，古长城也。 然后呢，又以古长城为参照物，介绍了日观风的位置，这个是点最高日观风，在长城南十五里。日观风啊，是泰山的最高处，也是赏日出的最佳地点。 目的地已经明确，接着就该写通往目的地的过程了。于以乾隆三十九年十二月，自京师呈风雪， 李奇河、长青川，泰山西北古越长城之县。至于泰安十月，丁位与知府 出效纯子影游南路等定位，还有下文出现的物深，都采用了天干地支祭日的方法。这两句话介绍了时间、地点和主要人物，不过看起来有些啰嗦啊， 作者直接写乾隆三十九年十二月，定位与与知府朱小纯子影由南路登泰山不行吗？ 不行，因为只有说了我是寒冬腊月，冒着风雪，历经数线，穿过山谷，又越过长城而来，才能体现出我登泰山的决心呀。 前面我们不是也介绍了吗，泰山对于中国的文人来说，是一种精神的寄托。下面呢，作者 正式开始叙述登山的经过，他先用两个数字概括了全程四十五里，到接气时为邓其集七千有余。然后写具体的路线。 泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下立道园。所谓环水冶， 中国的水环绕着泰安城，这个就是绿道园书中所说的环水。姚娜的散文很注重考证，所以在文章的很多地方，我们都能看到他引用了前人的一些说法。 那为什么先说中谷呢？因为姚乃他们是先从中谷进入泰山的。于始寻已入到少半月，中 岭复寻溪谷，遂至其巅。他们呢，先沿着中国进入，走了不到一半，越过中岭，又沿着溪谷走到山顶。 他们的这个线路啊，和古时候人们登泰山的线路可不太一样。古时登山寻东古路道有天门东古者，古为之天门西水，于所不置也。 古时候人们登山啊，通常会沿着东古进入。道路上呢，有个天门东古呢，也被古人称为天门溪水。我没有到哪里， 一共啊，就三个山谷，东谷、西谷、中谷。人家呢，从东谷进入，姚乃偏偏从中谷和西谷进入，这是不是也在暗示着姚乃绝 绝不与官场上的其他人同流合污呢？今所经中岭及山巅崖县当道者是皆为之天门。云， 东古有天门，那我经过的中岭和山顶也有天门。这几句话也加入了一些对前人说法的考证，同时呢，也把东西中三个古都点到了。 说完具体路线，作者又用两句话总结了一下登山的路况。道中迷雾冰滑，等机不可登，一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，时间呢，几乎都不能够攀登。 这个登山的经过啊，也算得上是总分总结构了，先总体说路有多长，再说 具体路线。最后呢，用走捷了一下道路情况。登山的过程着实不易，好在山顶看到的景色，给了作者很大的安慰。 吉吉上苍山覆雪名逐天。南青山背负着白雪，雪光照亮了南面的天空。 竹在这里虽然是照的意思，但是呢，它会给人一种暖色的联想，可雪光不应该是冷色调吗？怎么又是暖色的联想呢？ 答案在下一句，望晚日照成郭问水，从来如画，而半生居物若淡然啊。原来这是在傍晚看到的景色，雪山 笼罩在落日的余晖中，让人心中感到一丝暖意。作者的视线呢，从山顶和天空往下移，夕阳照应着成锅问水和初来山，美的像一幅山水画， 就连半山腰停留的云雾都美得像一条舞动的飘带。在山顶过了一夜，五更天的时候，姚奈和朋友来到日关亭，等待日出 勿生会，五谷与子影坐日观庭。待日出会代表每个月的最后一天，十二月的最后一天就是除夕。也许姚耐是想在这个辞旧迎新的日子里，在泰山之巅对自己的关 换生涯做正式的告别。在说回日出，日出前，大风扬积雪积面庭东自足下皆云漫，稍见云中白，若初浮数十粒者山也。 因为太阳是要从东边升起来的，所以作者呢，一直盯着亭子的东边看。而五更呢，相当于现在的三到五点，这个时候天还没亮， 景色呢，都不是很清晰，所以只能在一片云雾弥漫中，隐约看到几十座白色的像筛子一样的山峰。 为什么说是足下呢？而为什么又说出葡呢？出葡就是古代的筛子，因为日观风已经是最高点了，在这个地点往下俯视，已 一切的景象都像是在脚下，而一切其他的山峰呢，就像出土。过了一会，天渐渐亮了一些，即天云一线，意色须欲成五彩。 和天相见的一线云层，显现出奇异的色彩，不一会，又扩展出了五彩的霞光。太阳这是要升起来了。日上正赤如丹，下有红光，动摇城之祸曰，此东海野。 太阳升起，红的像单杀一样，下面有红光晃动摇荡，承托着他。有的人说这是东海，那太阳既然已经升起来了，我们就可以把视线从东边移开了。做 者呢，又看看日观风以息的山峰。回世日观已西，风或得日，或否降好薄色而皆若虑。 日观已西的山峰啊，有的被太阳照到，有的没被照到，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬弯腰一样。 要不然说日观风是最高的山峰呢？其他山峰啊，对他只有弯腰之境的份。看完日出，接下来就可以好好欣赏山中的景观了。作者先就近介绍了日观亭周围的人文景观， 廷熙有待此，又有陛下元君词，皇帝行宫在陛下元君词中。然后他又介绍了下山途中看到的道中石 客，是观道中时刻。自唐显庆以来，其远古客近漫诗，还有很多偏僻的不正对着道路的时刻，他都赶不上去看了。 辟不当道者，皆不及往。介绍完人文景观，姚乃又介绍了自然景观，山多石少，土石苍黑色多平方少圆少杂，树多松生，石下皆平顶。 在三多三少的句式里，姚耐呢先从山写到了山中的石头，又从山中的石头写到石中缝隙生的松树。最后，作者又以冰雪结束，呼应了冬日登泰山的主题， 冰雪无瀑，水无鸟兽，鹰骑至日观树立内无数。而学与人稀起，同城遥奈近。

登泰山记遥难，泰山至阳问水溪流。秦阴积水，东流阳谷，皆入问印古皆入己，当其南北分子。古长城也最高。日观风在长城南十五里，于以乾隆三十九年十二月至今，是乘风雪立齐河长青川，泰山西北古月长城之县。至于泰安四月，定位与之谷朱孝顺之隐。由南路灯四十五里道街起始，为等 击七千有余。泰山镇南明有三股中谷，绕太阳城下立道元，所谓黄水也。于是寻以入稻草。半月中岭，复寻西谷，遂至其巅。古时登山寻东谷，入道有天门东谷者，不为知天门西水，于所不知也。经所经中岭及商店牙线。当道者世界位置，天门云，道中迷雾冰滑等，极不 登基。地上苍山覆雪，民族天难。万物往日照成过，问水出来如画鹅。半山居入若待然物生，会无骨与自银作日光庭。待日出大风杨姬雪地面庭。冬至竹夏，皆云漫梢，渐云中白，若出不数十粒者。三野 即天云一现一色，旭日成五彩。日上正之如灯，下有红光，动摇城之祸曰，此东海也。为世日观，以西风获得日，或否江花博色而皆入，屡听稀有代词。又有陛下元君此皇帝行宫在陛下元君此动世日观道中时刻，自唐显庆以来，其远古客静漫世 屁股当道者，借不及网上多时少吐十三黑色。多平方，少元少杂数，多松伸直下借平顶冰雪不负水，无鸟受云起致日光，树林内无数而学与人习起同城姚乃吉。