孟子曰,人皆可以为尧舜。那孟子是说啊,我们人人都可以做尧和舜那样的人,那孟子畅言,人皆可以为尧舜,那他的这句话当然是根治于自己的兴山论。 孟子的目的是想鼓励大家人人都可以通过不断的向善,最终走向自己人生的高地。 那姚和顺是儒家最尊崇的两位圣人,所以他们高出凡人的绝不是一点一滴的距离。 可是孟子却认为,那么在天性和人格上,那么圣人和我们凡夫俗子是没有区别的。 也就是说,我们每个人生来,你就具备了善良的天性和良好的品德,那如果我们在这个技术, 你不断的扩充自己善的本性,那你就可以达到尧舜的境界。所以著名的国学大师钱木先生说啊,那孟子的兴山论,他包含了两成意义,一是启迪人们向上的自信,二是督促人们向上的努力。 那么这在等级分明的古代社会,孟子的这个思想啊,无疑是带有石破天惊的进步意义。 所以今天的这个时代,我们许多人对成功的理解,往往指的就是物质和名利,那这种时代病,他也消磨了我们人的意志和精神, 因为我们大家都不甘于寂寞了,那么大家更知道读书做学问是寂寞的,坚守道德更是寂寞的,于是 更多的投入到了追名逐利的现实当中。可是我们是否也质疑过自己的人生,那么什么才是我们人生当中真正的伟大呢? 我们可能也没有发现,那么能够把我们引向人生高地的基础啊,其实就是孟子的人皆可以为尧舜的这种创建, 因为孟子的这句话呀,他不仅说出了仁义之道,更重要的是他为我们指明了通往人文极致高地的一条可行之路, 那就是我们人人都可以通过平等的学习成才,只要人人都追寻这个规律,人人都可以有机会达到。我想这就是孟子给我们提出的成才观。
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尧舜为什么会被称为万古明君?他们最大的功绩是什么呢?只要你随手翻开任何一个朝代的断代史,你就会看到,皇权继承问题几乎是绝大部分祸乱的根源。 自情至清。中国是中央集权的定制国家,皇权不仅是权力的中心,也是所有利益冲突和社会矛盾的焦点和绝密点。 非文武兼资的老城之主根本不能驾驭。有贤良腐弊之臣的尚可萌业而安, 否则宦官外气,群臣翻阵,总有一款无力解锁的困局。让让是最益于国家民族的皇权继承模式, 也是天子身后对国家民族最大的功绩。儿子与私,天下以来,仅以汉唐为例,能驾驭帝王之位的中兴之主,五步足矣。 儒家学说最大的缺憾是大同社会公天下之意不传,华夏文明没有跳出治乱兴衰的循环。皇帝传专需是祖传,孙 专须传地库是书传,植地库传地质,地质传窑是副传子,然后胸中地脊。窑传顺是高祖伯传。四世侄孙 顺传宇是侄孙传,高祖伯尧和顺传的都是隔四代的远亲,所以成为善让最光辉的典范。



