入夷则夷入夏则夏出自哪里

子曰，夷笛之有君，不如朱下之无也。我们先来了解两个词，一个叫夷笛，一个叫朱下。我们先讲朱下， 华夏，我们现在呢，也称为中华，以前在古时候，中原地区被称为华夏，我们从历史上来讲，三皇五帝到了尧舜禹都被称为时代。 我们说上古时期尧舜禹时代，这个时候还没有被称为华夏，什么时候被称为华夏呢？大雨的后人起建立了第一个朝代，叫做夏 朝，从那个时候才开始有了朝代，有了夏，有了华夏朝啊，被称为夏，也被称为华，所以人们普遍称为华夏。演变到现在，我们称为中华。 移笛啊，是除了中原以外，东西南北的那些边远地区统称为移笛，东移、西容、南满、北笛四个方向。移笛和华夏之间的区别是什么呢？ 移笛那些少数民族的地区，那些边远的地区，他是没有文化的，是没有礼乐，没有礼 礼仪的，或者他的文化历史是短暂的，中间会断掉的，会断代的。而华夏是有文化的，是有礼仪的传承的。 那我们到了今天也是一样的道理，能被传承下来的文化，都是中原的文化呀。我们再来看论语的这句话，子曰，夷笛之有君，不如诛下之吾也。什么意思呢？ 说夷邸这些边远地区有他自己的君主，还不如朱夏之吴也。这个吴，我们把他解释成还不如那些灭亡的朝代， 什么意思呢？夷邸虽然有他的君主，还不如一个灭亡的朝代，为什么呢？因为华夏即使是一个灭亡的朝代，但是他有文化，渊远流长， 他有文化是传承下来的。比如说我们去追溯历史，我们可以讲出来夏朝、商朝、周朝的文化， 而是我们能讲出来那个时候以敌的文化吗？因为没有啊，不足以考证，所以没有传承。我们现在去读中国通史，我们去学习中华上下五千年，我们为什么可以 去学习呢？他有历代的古之圣贤，把这一切发生的事情，把这一切文化都记录并传承了下来。 这是我们中华非常伟大的地方，我们中华的文字是统一的，我们的思想是统一的，所以这个时候只要我们上过学，只要我们学习过汉字， 我们就可以学习五千年的文化，我们就可以学习两千五百年前的文化，我们就可以学习论语，我们可以学习中庸，可以学习大学，可以学习四书五经， 我们可以学习千古奇书、山海经。为什么呢？因为我们的文字和文化是统 统一的，可是我们再去看很多遗体，文化没有了， 没办法去传承。所以这是我们出生在华夏的骄傲，是我们中华人民的骄傲。因为华夏的文明给我们打造了一个共同体， 我们只要上过学，认识过文字，这就是一种思想的共鸣，这就是一种统一。 当我们有了这种统一，我们沟通起来就是没有障碍的。比如说只要您上过学，就可以听我在这里讲论语啊， 这就是我们思想上的共鸣，这就是文化的共鸣和统一带给我们的好处啊。那我们再来看论语这句话 到底在给我们讲什么呢？以敌之有君，不如诛下之武，也不如一个灭亡的朝代。再给我们讲文化的重要性，再给我们讲传承的重要性。 所以我们看这些古之圣贤都在做什么事情啊？都在做文化传承的事情，在做教书育人的事情。所以我们说孔夫子的伟大，不仅仅是他创立了儒家文化，还有 因为有孔夫子的存在，所以文化没有断带啊。孔子编写了五经、诗经、礼记、上书周易春秋， 因为有孔夫子，他用他自己毕生的所学去研究这些古之圣贤的文化，重新把他编写并传承了下来。所以我们到今天还可以去学习五金。 因为有了孔子，创立了儒家，文化又演变出来了后面的四书，如果没有孔夫子，我们文化就断呆了，我们文化就失传了，也就没有了我们今天的文化传承。 所以这就是文化的魅力，也是这些圣贤注重文化的意义所在。一个朝代是可以灭亡的，但是文化却不能灭亡。我们再把眼 光放长远来看，一个朝代谁做君主真的有那么重要吗？上下五千年，有多少人做过君主啊？ 如果和文化的传承相比，显然是想告诉我们文化的传承更加重要。 随着历史的演变和发展，中华华夏这两个字本身就是一种文化，就是一种礼仪。 我们现在正在讲的是八一篇，就是在讲礼的。那我们这里说了文化传承的重要性，而礼乐礼仪恰恰是文化的一种体 线方式。我们说中华是礼仪之邦，一提到中华这两个字，它本身就代表着一种文化，因为它是五千年历史的演变所形成的。 文化这两个字本身就深深地刻在了我们华夏中华这两个字之上，也就深深地刻在了我们每一个华夏儿女内心的那个东西，所以这是骨子里的东西。 现在我们国家在推崇传统文化，也正是在推崇整个华夏这两个字的由来，也是在推崇上下五千年的发展，一代一代的圣贤在传承的文化。 到了我们今天我们要去学习圣贤的文化，我们要去学习华夏的精神，我们不能让文化去断代。 如果我们现在没有人去传播文化，如果我们没有人去修正自己的品行，那我们的下一代又该怎么办呢？