为什么西方文艺叫复兴

什么是文艺复兴？是达芬奇你开朗基罗拉菲尔？还是淡定的神曲？比德拉克的十四行诗？或者是国家秋的十日潭？这些都是，这些也都不是。 今天我们用几分钟的时间来了解一下文艺复兴时代的宣言，论人的尊严。 今天我们谈起文艺复兴，这个时期的界定是模糊的，他大概被确定在十四世纪到十七世纪初，这一时期的人们开始思考一些重要的问题，以至于产生我们所要面对的种种作品。 比如，人们开始重新研究古希腊和古罗马的著作，他们开始思考人类的知识体系应该如何搭建。再比如，人类的创造究竟有何目的？艺术、 文学、音乐、戏剧这些创作方式要表现的究竟是什么呢？是上帝的恩赐？还是人类的情感？人们也开始渐渐思考我们在世俗社会或者现实政治当中所要扮演的角色。为何呢？ 一个社会的制度设计应该是怎样的？我们每一个人在社会中又该如何自处？但这些所有的问题都指向了一个最初的追问，这个起点就是我是谁？或者说我们是谁？ 我们人类的本质究竟是什么？为何我们会区别于所有的动物如此特殊呢？在古希腊，亚里斯多德曾经试图说明这个问题，他认为整个生命界是一个自然的等级系统， 他认为整个世界的生命演化途径都是遵循着从非生命到植物，从植物到动物的原则。这种机危渐进的演化把整个系统变成了一个存在之恋。 显然，雅里诗多德的园艺是一种自然创造的世界观。但到了中世纪，基督教神学认为雅里诗多德的存在之恋可以冠以上帝创世的理念。 当时的人们开始普遍认为，这个自然系统最底层应该是岩石和其他没有生命特质的物质，在这之上才是植物，然后是简单的昆虫动物，再之上是像老鼠那样的小体积动物， 再之上是马、牛、羊、猪这样的动物，而链条的上方就是人。人之上 就是天使，最高的自然就是上帝。人们认为所有的事物都要被固定在他应有的特定位置上，这就是上帝创世的理念。也就是说，人之所以是人，是因为上帝创造了人。上帝把人类放在了天使之下动物之上的位置， 所以人类可以惊艳到这个物质世界，又可以同时领悟上帝的恩赐和天国的真理。 这种世界观的改变，从一四八六年皮科的一段著名演讲开始。皮科问到，我们人类为何会如此特殊呢？皮科说，上帝把灵魂赋予了天体，又以各种动物来填充下界。 但是上帝却对亚当说，你可以堕落到低等动物的形式之中，或者通过 灵魂的隐性攀升到更高的神圣本质。皮科认为，人是一种自由的造物，人类可以认识并且能够管理一切存在之物。人类的尊严正来自于人类的形象，并未被先天的规定下来。 根据皮科的说法，即便存在之恋的世界观成立，人类也没有被先天的限制在特殊的界限之内。 人类之所以特殊于万物生灵之外，是因为人类拥有一种独一无二的能力，也就是选择自己命运的能力， 这与天使和动物都是截然不同的，所以人类可以通过道德自律来进步，而其他的生物却不可以。因为上帝让万物遵循自己必然性的法则，唯 唯独赋予了人类自由意志，其目的本身就是让人们不再受束缚，让人们按照自己的意愿和判断来决定自己的位置。 所以皮科说，我们应当以拥有选择我们作为人类命运的能力而骄傲，并且把它运用到极致。 人类拥有一种天赋的尊严与自由，这种尊严与自由的体现正是在于人类无限变化的能力。人在无限的过程之中不断的自由，创造新的事物，从而实现自我的意义通往无限，这也是人类的绝对尊严与价值所在。 这就是皮科著名的论人的尊严。这本著作写于皮科二十三岁，本来是为了罗马大会上的讨论所准备的 演讲稿，其中也涉及了九百多个哲学、宗教、自然、科学等等方面的论题。后来因为教皇的反对，没能如愿以偿的公开讨论，但是这篇演讲稿却因此声名远扬，被人誉为文艺复兴时代的宣言。 所以文艺复兴的时代，他的意义仅仅是艺术和文化的形式突破吗？ 我想这种价值并不是行之于外的艺术品和文学著作，而是对人类尊严的肯定和强调。 在这个充满了思想革新的时代，人文主义让人们开始摆脱传统权威的束缚，发掘古典文化的知识，自由的思考，自由的表达观点，这些观念至今 都在深刻着影响我们的现代社会。关注我，带你通俗看哲学。朋友们，我们下期再见。