红楼梦话本创作时间

为什么红楼梦一定说的是明末清初的故事？我们可以从一个细节上看，红楼梦隐藏着一个细节的时间点。论正月，我们可以看一下故事情节，书中未明确写论正月三字，但情节时间现可佐证。 一、第十八回提及元春正月十五醒亲之后，甲府收视陈社需两三天，最早正月十七可推进后续情节。二、第二十一回，邪巧解生病，从发病到痊愈，送斗枕娘娘，至少耗时十二天，推算下来已过正月月底。 三、第二十二回，凤姐提及正月二十一为宝钗生日，香云贾正对话仍称此时是大正月里节间，按正常时间，此时应属二月。唯一合理解释便是当年为闰正月，出现两个正月相关日期。 我们当前所处的二十一世纪之前，上一次闰正月出现在一六四零年，这个年份属于明朝末年崇贞十三年。所以红楼梦一定说的是明末清初的事。

红楼梦竟被一场网络骗局曲解的面目全非。这本鬼有本红楼梦，目前存是最早的版本，居然是电子版。更荒诞的是，造假者自己早在二零一八年就对广明日报承认，关键批语是他伪造的。如此出类的伪作， 把红楼梦当网络爽文写，至于它结局设计的多么合理，多么让一些读者有共鸣，无怪就像高明的骗子，总会以一副让人欲罢不能的面目出现。二零零八年，网名何丽丽的安徽阜阳人赵丽欣，声称卧有家族传承的明末清初红楼梦真本， 但始终拿不出原始手稿共鉴定。据光明日报二零一八年的报道，他亲口承认有关吴梅村是作者，全书是在明末清初的鬼有年完成的，两条批语都是我个人伪造的，并非古朝本原有。此后，他又以稿被母亲当废品卖了，或者流向台湾， 内容是基于复述的理由不断规避、质疑，整个过程完全不符合一部古籍被发现的正常逻辑。而他所说的鬼游本存世过程更加不可思议。试想红楼梦活了两百多年，从清朝到民国，多少人求全本求疯了？ 要是真有家传古本，怎么可能做到代代扛住诱惑，个个守口如瓶？况且书籍这东西，公开的内容又不会有损失，难道一家人关起门来偷偷读了三百年？ 更荒唐的是，如此生死有关的传家宝，怎会有一名在兵荒马乱中行军的军人随身携带？解放前，绝大多数军人都是文盲，谁会带着几大本红楼梦打仗？这既不方便，也既不安全，这个传承了三百年的绝世古本，又怎能轻易送给一位非亲非故的女护士？ 难道三百年的家族沉淀，连个可托付的亲朋好友都没有？最后，这家传古本在出殡时没有被销毁， 却在二十一世纪被当做了废品卖掉。这一系列操作本身就是逻辑辩论，关键在于这些事才过去几十年以上，所有环节既无物证也无旁证，全凭他一人讲述。正是应了那句俗语， 一个谎言需要无数个谎言来圆。这让我想起我喜欢的另一本书沈复的浮生六记，他从一八零八年创作，到一八七七年前四季重见天日，有着明确的流传轨迹和见证者。而鬼谷本更夸张， 号称秘藏三百年不见任何历史记录，却在二零零八年趁着自媒体兴起、网络传播便捷以及红学热议的东风，突然凌空出世。 这绝非偶然，更像是时机成熟后一场有策划的网络投放，观察网上和国优本相关的评论，会发现不少话术和用词高度同质化， 存在明显的统一引导痕迹。这也是我做这个视频的起因。在抖音等平台，但凡涉及红楼梦的内容，评论区总会出现大量将故事与反清道明强行挂钩的言论。 这种过度曲解，破坏了作品本身应有的讨论氛围。那有没有可能曹雪芹本意就是凡秦道明呢？这更说不通。曹雪芹家族是清军入关的直接受益者，作为满洲内务府嫡议，他的先祖正是通过为清朝服务，才获得了江宁制造的飞拆， 三代人享尽荣华富贵。就算后来在雍正朝被抄家，但他若写书盗名，这不等于辱骂自己的祖先是汉奸。呕心沥血创作黄黄剧作来辱骂家族根基，这不合人之常情。更重要的是， 曹雪芹生活的乾隆时代，清朝已稳定统治一百多年，冥王时的纪念民族情绪早已消散，他缺乏创作这种极端敏感主义主题的个人动机和时代氛围。

一六八四年，明朝灭亡。四十年，文字狱横行，几位明末大儒眼见富国无望，哀叹白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。 几个人一商量，于是就在金陵用空空道人的笔名开始创作八十回小说石头记，又名红楼梦。他们只是期望能借此书保留一些华夏文明的火种，期望能有后来者登高一呼，驱逐打卤，恢复中华。 一七八七年，乾隆偶然看到小说红楼梦，马上察觉到该书有问题。一开始乾隆也曾想把此书列为禁书，但此书已在社会上流传了三十多年，看过此书的人成千上万，且绝大部分还都是满洲的八旗子弟。 思来想去，真乾隆想出了一个妙招，他堵在没有支批的情况下，汉人是看不出小说红楼梦的主旨是激青道明的。 于是乾隆就发话，红楼梦写的是明珠他们家的事。随后命陈委员高额火速修改红楼梦，尤其是后四十回，改好后马上安排出版，大量出售，占领市场。 一七九一年一部，删除了所有批语的尤其是之批让满清皇帝满意的，有美满大结局的干净版饱带差爱情故事集一百二十回程甲本红楼梦正式刊印并广为流传。

红楼梦作者是谁？中国众多学者研究了一百多年，到现在无法定论，锁影派研究出来一百多个明显就是扯，不值得一搏。考中派始终坚持曹寅的孙子曹雪芹一个人。曹雪芹是否正确呢？ 要看看他的创始人胡适，他的他的论证是否符合正常逻辑。在胡适之前，红楼梦这本书是没有作者的。乾隆时期的高颓印刷出版的时候写了一篇序，序中说作者相传不一，不知出自何人之手。 胡氏的研究这里有内政和外政，他的研究貌似有理，实则呢，是瞎扯。胡氏的外政是乾隆时期的元谋，富察、明义，敦城、敦民、永征。哎，这几个人的私传中有曹雪芹的记载， 如果这些人的记载口径一致，都说这个红楼梦是曹颖的孙子，曹雪芹写的倒是有几分可信。关键是这几个人的说法五花八门，袁枚说曹雪芹是曹颖的儿子，在明义呢，又说是孙子， 说写袁枚说这件事写了一百多年。有人呢，记曹雪芹是胖的，有人记瘦的， 有人说曹雪芹跟他爷爷一起上任，有人说曹雪芹他爷爷死的时候，曹雪芹还没出世。 这就是高二说的相传不一，以讹传讹，就是你听他说的，他听你说的，越传越离谱。胡氏呢，不管哪个，只讲这几个人，记得对自己有利的往一起凑合。 同事一个人说的矛盾的话，护士认为有用的都是真的，护士认为对自己不利的，就说人家记错了，误记。护士使用这种考中方式，和现在北方村头老娘们这个情报站是一个系统， 就是掐头去尾，不管情报来源是否可靠，之间对自己有用的往一起凑合。按照现在红学家的考证， 曹雪芹原本名义啊，蹲城蹲民都是同时代的人，曹雪芹呢，还和他们是朋友，他儿子孙子是两代人啊，不是弟兄俩容易弄错，胖的瘦的更是一眼分明。 大家都同住在北京城，平时呢有沟通，如果，如果这不是黄鹤家的腐灰啊，是真实的情况，会出现儿子孙子分不清，胖子瘦的分不清吗？ 举个简单的例子，胡适的儿子在北京写了一本相当流行的白龙梦， 同时住在北京的这个周汝昌继儿子于平摩继孙子李喜凡继胖子冯岐荣继瘦的这样的奇葩事根本就不可能发生。胡适的外正根本就不正。 再看胡适的内政，就是王熙凤说的，太祖皇帝访顺巡贾家接驾四次，胡适对康熙南巡曹寅家接驾四次， 这就是他的内政，一点都不考虑是否符合逻辑。书中写的是贾家四次接驾，曹寅呢是五次接驾。如果书是曹雪芹写的，干嘛要少写一次呢？ 王喜凤说的是太祖皇帝仿训勋，康熙是清清太祖的孙子，根本不对号。曹操因写书时这浓而含赤，康熙都死了， 写康熙犯忌讳，写浓而含赤就不犯忌讳吗？这能说通吗？中国的太祖皇帝有好几个，康熙、康熙太祖赵匡胤，明朝太祖朱元璋。 中国的圣祖也有好几个，除了康熙是圣祖，还有老子被李元尊为大圣祖，玄皇帝大圣大圣神祖是皇帝。哎，宋圣祖赵云郎，赵元郎，前数圣祖王子乔， 这圣祖太祖都有好几个呀。曹雪芹没必要把圣祖换成太祖。如果是洪崖崖说的，怕文字狱，怕惹不必要的麻烦。他写书干嘛要用真名字呢？几十万字的书真没有一个犯忌讳的字吗？前朝的冤案还少吗？ 一句清风不识字，何必乱翻书。和清朝的没有任何关系啊，都杀了几十个人。 如果真是曹雪芹写的书，他根本不会用真名。哪个人会用真名的吟写家事啊？你把真名的告诉别人， 吟写的家事，你还怎么吟？这忽视的考证，不论内证还是外证，都是想当然的扯，和学研派弄出来一百多个作者都是一个套路，个别洪学家又腐蕃薯，只有乾隆时期才出现的东西。 网上呢？被至真宅主王晓峰、陈思远、赖小伟等等批驳得体无完肤。这里就不写凑字数了。 如果你精通作者的写作手法，不脱离文本，按照作者的指引走，这个找作者并不难。 红楼梦开篇走来一生一道猛虎。本人批语，这是真相，非幻象。敬藏。本人批语，作者自己形容两个本子的批语，意思是开篇的一生一道是真人，不是幻象，是作者自己的容貌。 作者在开篇就告诉读者自己是个出家人。周武昌先生解读作者是夫妻二人。 从繁体上写的话看，像是夫妻二人写的书。未曾琴为泪尽而逝，余长哭琴奸而后惟愿造化主再出一琴一枝。世书合性，与爱人亦大快，随心于酒泉。 这确实是夫妻口吻。愿造化主再出一琴一枝，爱人同赴酒泉，只有夫妻一个人剩下想起来那口子，希望来世同生共死。 作者没出家之前是个什么样的人呢？作者自云曾历过一番梦幻之后，而借通灵之说，钻此石头记一书也。作者自云就是作者自己说的， 因为经历了一番梦幻般的故事，借通灵的口呢续说自己的故事。这个故事的书名就叫石头记， 以前所有人的解读，只看见石头写书就望文生义，说石头记的作者就是石头，石头记是贾宝玉，说作者是个男人，忽略了一个关键的借字。如果作者是石头，哪个人写书，借自己的嘴讲故事啊。 石头记的主要故事写的啥呢？作者在接下来就交代了。空空道人改石头记为情路，作者说此书大智弹情实录，其事 就是主要写的是爱情故事，这些故事写的都是真事，也就是字乱。任何人写自己以往的经历实录，其事都是字乱。胡适认为字乱正确，只是看不懂写作手法，把作者搞错了。 作者为什么要把石头记改为情深路，这是自传故事抒发感情的需要。红楼梦体名者，吴玉峰，石头记体名者，空空道人金陵十二者，体名曹雪芹 风月宝剑体名人，洞主孔门溪。每一个书名，每一个人名都有各自深刻的内涵。书名的意思是作者写书时根据故事内容总结出来的 体名者的名字的含义是和所体的书名配套使用的。如果把红楼梦当做正常小说解读，没有任何一个作者在第一回开篇，开篇的时候反复强调几个书名改来改去，这名言就是废话。 这些书名呢，体名者和名字各自代表什么意思，后面呢，都会一一讲解，这是任何学者教授，一些专家都讲不出来的。 石头记写的是爱情悲剧，石头的是男主人公贾宝玉，借石头之口写书的就是女主人公林黛玉的原型， 也就是说，作者是个女人。因为石头全程建立了作者要经的要写的事，所以呢，作者可以借石头之口写故事。 作者虽然把自己的经历引写了，主要就是换个人名，其实作者经历的真事并没有引写，比如最关键的部分，清文慈善，贾宝玉换旧手帕就是自传最高潮的部分。作者想起来最伤心的地方， 现在最大的争议呢，就是曹雪芹这个名字，所以麦认为是个笔名。考中麦认为是个真名字，但是在官方正式记录和家谱中找不到任何曹雪芹的信息。胡适呢，是根据当时你听他说的，他听你说的这种谣传的记录定性的， 根据五花八门的谣传定性某个人的存在。哎，这个水分就大的没法说了。可以，可信度基本为零。曹晓琴三个字是什么意思呢？ 作者介绍，金陵十二钗这个书名来历是这样写的，作者有两次字云，第一次字云是写石头记这个书名用的，第二次字云是写金陵十二钗这个书名用的。 他说，今风尘碌碌，一事无成，呼念及当日所有之女子，一一细推了去。崛起行止见识皆在我之上。和我堂堂虚眉成步，若比一干群山 贵格。中本自利利诱人，万不可因我之不屑，则一病使其泯灭也。金陵十二才沈其名，必系金陵十二女子也。然同步细搜，减去上中下女子岂止十二人在 作者第二次自云的这些话都是什么意思呢？自己碌碌无为过了半生，一事无成，忽然间想起了以前的一帮女子，一个一个的回忆啊，觉得他们的行为见识远在自己之上，不能因为自己没有这个傻出息 就嫉妒别人，把别人的事迹埋没了。作者呢，决定为这帮女子立传。 第一次字字云是借石头之口写自己的事，写自己的事叫字传。第二次字云是崇拜一帮小姐妹为别人立传，写自己的事叫字传，写别人的事呢，叫传记。这是截然不同的两码事， 学者教授们容易看，由于看不懂写作手法，把字传和传记混为一谈了。借石头之口写的金陵十二钗不是同一本书， 作者为别人立传，明显写的是另一本书。学者教授们解读的时候，简单的理解为作者写石头记的时候插入了一个小故事。这是一个严重的解读误区， 作者明知的后人看不懂写作手法，会搞出来各种各样的赋会误导后人。就特别在金陵十二钗这个书名的地方加了一句， 沈其名 b c， 金陵十二女子也。金陵这个名字是南京的特有的，其他城市没用过。 b c 是 个肯定词。作者加这句话的意思是，我写的这帮女人都是当当时在南京的。现在人看不懂作者的写作手法，还是各种富贵曲解， 有说是云南的女人，有说是湖北的女人，有说是杭州的等等。作者说他写的书名叫十二才，实际上写的并不止十二个女人。 上中下女子岂止十二人，在上中下对应的是正才，副才又副才。作者实际写的是三十六个年轻的才女，兼其中十二个最著名的作了书名。 大家公认的写书事件是从明朝末年到乾隆时期，故事呢，也是发生在这段时期之内。 曹寅只是管理皇家制造衣帽鞋袜这些东西的，就是现在的国有企业的董事长，不是真正的地方官。曹寅家的人员并不多，就一个儿子，还没结婚就死了。黄晓霞考证，曹寅后来的儿子是他弟弟的儿子，过继的 曹云和他弟弟家不可能同时拥有几十个年轻的才女。从明末到乾隆时期，南京城同时出现大批才女，只有秦淮八艳。这个时期李自成在北方造反，朱元璋呢， 这朱元璋在凤阳的祖坟都被扒了。当时靠近北京的有钱人都挪到北京居住，淮河以南的有钱人呢，挪到南京居住，短时间内暴增。很多有钱人在南京的娱乐行业迎来了一个高峰， 但这竞争也更加激烈，为了提高自家的品味啊，各家都是买聪明俊秀的小女孩，高薪聘请名师传授学艺，从娃娃抓起。这些小女孩虽然身在技院，但是受到的良好教育，一般的大地主家庭都比不了， 这样就造就了一批奇葩人才。各地马香兰的画被收藏在北京故宫博物馆，可见当时的科技的水平多高， 不是唐宋元时期的歌妓所能比的。这些人不光才艺好，思想也积极，好多歌妓就是忧国忧民，最著名呢就是歌妓柳如是。清军攻下了扬州城，南京眼看不薄，这时候南京的守城官是柳如是的老公钱谦毅。 柳如是劝钱谦益双双呀，投湖驯国，钱谦益满口答应，一摸湖水先凉，他不跳了。柳如是纵身跳入湖中，钱谦益赶忙叫人打捞。 柳如是虽然没死，但是他这种以死报国的这个精神称为美谈。贾宝玉为什么见了女孩就觉得清爽，见了男人就觉得浊臭？这是反清道明故事里面的 贾宝玉影射玉玺。清朝能取代明朝，主要是明朝的高级将令投降造成的。吴三桂等一把将令如果投降李自成，中国的历史上就没有清朝什么事。 作者写的金陵十二钗是才女爱国，男人投降。所以呢，玉玺觉得男人不如女人。 写字传可以引起自己身上发生的事，但是呢，家庭住址和性别，他没必要引写写字传的规律， 先交代自己的家庭住址，然后是自己的童年、性别。成年后哪件事对自己的影响最大，就主要写哪一件事。作者开篇写苏州窗门外十里街住着真英联，现在苏州官方发布的十里街是窗门外的凤桥街道， 书中有处曰姑苏，这里有批语是金陵。这个批语是什么意思呢？石头记和金陵十二钗不是同一本书。苏州窗门是自传石头记开始的地方， 介绍作者的家乡。金陵是传记金陵十二钗开始的地方，这就是作者吟写故事的手法之一。 作者写自传，告诉读者，自己是苏州长门外十里街的人，而自己是个女人，大概四五岁的时候被人拐卖。如果是曹颖的孙孙子，写自传应该写南京的小女孩。开篇 胡适看出自传是对的，但是不按照写自传的逻辑找作者，而是根据谣传找作者，误导了崇拜他的所有人。 明末时期的才女，只有李祥军是唯一符合作者条件的人。李祥军家住苏州城门外凤桥街道吴宅，而李祥军本姓吴，卖给麦香楼的主人李祥军，李李仁利当了干女儿，从此呢随了干娘的姓，叫李祥军。 李湘军十六岁的时候结识了从商丘来这个考试的侯方玉，桃花山里叫侯朝宗，还是一个人。侯方玉的父亲是户部尚书，标准的豪门公子， 这时候的父亲被奸贼陷害进了大牢。侯家呢，为了答救，几乎花光了家中现有的银两，还是没有救出来。这时候科举考试的时候到了，侯方玉只能先到南京来考试， 经朋友介绍认识了李湘军。何方玉这时候没钱，第一次见面呢，没有什么东西做定情物， 就把自家祖传的箍箍扇坠连同扇子送给了李湘军。李湘军回赠了一块自己随身使用的旧手帕，就是亲吻丝扇。嗯，这个贾宝玉还旧手帕的原型。李湘军写书时呢，已经出家， 佛家认为啊，壶钵是七宝之一，壶钵呢，里面有个小昆虫，佛家就认为壶钵最通灵。何方一送的壶钵扇坠啊，被李将军定义为通灵宝玉第一回，第一回大师把石头幻化成扇坠，可悲可拿 扇坠都是坠在扇子下面的，为什么可配可拿呢？这是李湘军的定情物，格外宝贵，坠在扇子下面，万一被谁顺手拿走了，定情物就永远没有了，李湘军就解下来配在身上，想看的时候拿出来把玩，这就可配可拿。 何方玉在南京的时候，只有李湘军一个女人，是真心实意对李湘军好，所以呢，李湘军写书就有个原型，是就写了一个江南珍宝玉。李湘军和何方玉回到商丘。何方玉，商丘的 这个何方玉的正妻长处啊，是商丘八大误之一，家族势力大，正妻和小妾小妾水火不容，何方玉惧怕正妻的娘家人，在处理两个人的时候呢， 站在了正题一边。对于李湘军来说，这时候的侯方玉的爱心就假了，就给侯方玉取名贾宝玉，既然你以前的海誓山盟都是假的，我也没什么理由爱你了。李湘军呢，就给自己取了个名字，叫林黛玉， 林黛玉谐音林黛玉，就是临时佩戴的这块玉，男女两个主人公的名字谐音，要配套才是正解。红学家解读的林黛玉谐音是玉带林中挂，和贾宝玉配套是没有一点丝滑感，明显是错误的。 由于在南京，何方玉这守护没钱，花钱给贾雨村赶口。 石头记主要的特点是分身法，作者把每遇到的一件事就分出一个人物，故事是作者引去的，真实引就是作者的自己。贾雨村是侯方玉 第一回的主要故事啊，就是真实真实引。梦幻石洞灵这句话的重点在识字， 真是因因为结识了同龄，才有梦幻般的经历。后来何方玉参加了清朝的乡试，李洋君呢，没能及时的阻止这件事，象征何方玉向清朝屈服。 李湘军离开侯家回江南，是因为他自身犯了一个特别严重的错误，被政卿拿捏，还无法再在商丘生活下去。韩磊抛下了刚出生两个月的孩子，回了江南后方与思念，李湘军就给他埋了一个衣冠中。 李良军有两个，两个墓，一个是商丘的陆鹤珍，侯方裕埋的一万种，一个是南京栖霞山的珍墓。由于侯方裕的 这个家窝的事太狗血，无法呢向坏人提起。商丘人看到的只是表面现象，认为侯家往外放的风是真的。李良军三十岁死在了商丘， 李湘军在上就遭受非人的磨难。后面讲这个石头记在想说 给金陵十二钗这本书提名人取名曹雪芹是什么意思呢？李湘军写自传，不可避免会牵扯到以前的闺蜜好友，写到这些人的时候呢，感觉自己在爱国方面远远不如柳如是的表现， 这样的奇人奇士应该能传扬下去。就想给他单列一本书，就这一件事，也无法写福，就写了一帮女人凑故事。曹雪芹的曹， 说文解字注狱两曹也，今所谓原告被告也。这个曹字在古代是两个人在公堂上辩论打官司的意思。为什么选个带狱的字呢？中国所有的冤案都和无辜坐牢有关。血，这里是指喜血、招血的意思。 这秦估计有好几个解释，其中之一呢，是歉意、自谦。哎。金陵十二钗提名者曹雪芹，三个字的意思就是，亲爱的姐妹们，咱们虽然身为下贱，但这不是咱们自甘堕落的本意。 很多人呢，都是小时候被卖到妓院，世俗的眼光认为咱们是见钱眼开，转脸无情的人，咱们不是世俗眼中的那些人，面对国破家亡，咱们都是巾帼不让须眉，咱们的灵魂都是干净的，人 们用简单的眼光看，咱们是下九流，咱们是，咱们是冤枉的。希望世人的眼光呀，能重新审视咱们，我要为姐妹们名不平， 为姐妹们招学不摆之言，由于个人能力有限，只能动动笔杆子，写的不周之处啊，希望姐妹们见谅。 作者说自己是堂堂虚伪是什么意思呢？哎，蒙府本有批语，因为转他便可转我就是作者在给别人作传的时候也把自己写进去了，只是这个时候作者不是这本书的主角，作者把自己所有女人都映射成了男人，他自己肯定也就是男人。 作者通过这种写法，让读者明白，反清道明，里面的男人都是女人。影视的红楼梦是一本女人写的书，红楼梦、金陵十二钗、风月宝剑、石头记、情殇路这几个书名 和这个吴玉峰东炉孔门西都是什么意思。哎，下次再接着说。

至于说鬼有本是不是真本，红楼简单说就是不重要。因为红楼梦是一本小说，所以小说这个东西是不需要它是真本的，只需要它的逻辑是正确的，它的炼炉是顺畅的， 这个东西就叫做小说的创作和续写。鬼有本的好处不是说它文笔多么优秀，也不是说已经板上钉钉了，它就是真的，谁谁谁的版本印证了，印证了这些东西都不重要，重要的是鬼有本的逻辑是对的，那重要的中心在于它的逻辑是正确的，它能够把原本的东西接得上。所以我就有的时候觉得呢，很好玩的一点是，一到了红学家的手里头啊，那就是 他不是真的，他不是真的，你们谁说他是真的？你就是一个文盲，不是一个小说，你要什么真假，一个小说你要什么真假，小说不就是文艺创作品吗？红楼梦的前八十回文艺创作为什么得是真的？没有必要得是真的，他只要写的好，写的顺畅，读者能在里面找到自己想要的东西， 他就是一部好作品。为什么鬼有本出来了之后，红学家拼死了要把他打成假的？因为他是好的，没有办法打成坏的，所以他就必须把他打成假的，让你们不看他。就这个问题啊，实际上高恶的叙说不是假的，所以他就必须把他打成假的，让你们不看他。就这个问题啊，实际上高恶的叙说呢？要知道他为了让他的叙说看起来 顺畅，他还把前八十回给改了，他把前八十回里面都改了一些零七碎八的东西，就为了让他的后四十回看起来能够衔接的上，就这样，狗尾续貂之作，红学家怎么没有开喷说那玩意假的假的假的假的不要看，怎么没有了呢？之前 那么多年卖的一百二十回的红楼，哪一个不是高恶续书上面的书名上都写着曹雪芹，高恶柱，这个时候就不说假的了，到了鬼本的时候，突然间假的假的假的，你不能看，谁看谁是那个啥，他就是续书，他就是同人文，怎么了？简单来讲就是不在乎谁在乎一本小说的真假小说，只要他写的好，写的漂亮，写的顺畅， 东西逻辑对了，能够让我感觉到恍然大悟，原来是如此，原来是这样，原来他就是这么哇塞啊，就完事了。你知道吗？到这个位置就可以截止了，所以我们只需要讨论他这个里面讨论的东西到底是什么，为什么用鬼本可以找到前八十回的谜底，得到这个结论之后就已经可以完结本了，结果呢？冲出来说他不好，他是假的，你有本事你写一个比鬼本真的东西出来。那么多的红学家一个一个的为了这么点狗屁倒灶的事情，为了曹家的那点 史上没有然后他们家的族谱里面也没有的那些狗屁捣乱的破事，都能够把自己给弄得著作本深，你有这么大的本事，你写一本让大家看了之后觉得很哇塞的叙书出来呀，他也写不出来，就会恶心人。嗯，之所以用这个什么 干之纪年法去写呢，有的时候是他的修编时期，有的时候是他的发现时期啊，都是有不同的版本的，因为早些年间呢，最早的时候红楼基本上是一些传抄版本，所以呢，它是有不同年代的一些版本的区别啊，所以你才会看到说在你能够找到的各种的印刷产品当中，都会强调说我是按照某一个版本然后进行的整理 啊，之后呢，整理出来你能看的这一套鬼有本呢，就是一套剧传陈叔于鬼有年间的这样的一个版本啊，这个版本呢， 他放出来的时候就是里面的续篇的部分，而这个部分他其实有很大的文笔上的瑕疵啊，但是呢，他的好处就是他能够把前面八十回里面看上去隐隐戳戳，你觉得不对，但是又不知道哪不对的东西，在这时候就啪一下，把泡泡就给你戳破了，相当于前面都是谜语，而这个时候呢，他给了你一个谜底。

鬼有本红楼，他很有意思啊，这个鬼有本红楼，他从一开始出来的时候半遮面啊，是真的半遮面的那种偷偷摸摸的贼么鼠眼的，生怕你知道。哎呀，这是个真的没有啊， 恨不得捕风捉影式的让你去猜想他造了假。就这样的一个书横空出世之后，引发了整个的洪学动荡， 红学圈这些年再也不出来讲那些家长里短狗屁倒灶的事情了。为什么呢？因为当鬼有本红楼出来了之后，尽管众所周知这部书难看的要死，但是凡是对前八十回比较了解的，看了这二十八回之后，立刻就会意识到前八十回在讲什么样的江山易代学类史。 因为这后面的二十八回讲的就是前面所有谜题的答案，它是一个密码本，看了它之后你就意识得到，哎呦，前面那些东西原来讲的不是风花雪月呀。所以为什么这些年那些红学大家出来吹水的越来越少了，他们都改行开始讲清史了啊？现在那些红学大家都开始改行去吹清了啊， 开始吹清代的家族故事了，不再讲红学了。为什么不讲红学了？因为没法讲了。只要你对红学有兴趣，就相当于你对红楼这部书有兴趣。你对这部书有兴趣会不好奇尾巴吗？哪怕人家告诉你难看假的小说有什么真假，哪怕是个续书，它能够续完整了，我就有兴趣。于是呢，很多人去看了，看完了之后 一身冷汗，从此红学家在过去百年间撒的谎一个粒一粒水滴都不剩，一个泡泡都没有。红楼里面还特别典范的有一段就是，呃，宝玉给方官做装扮的时候怎么做的装扮呢？给他剃了头， 然后编小辫，然后说，啊，说什么来着啊？说这个样子像个土番，那土番是什么呢？没开化的野人，然后给他起了一个什么昵称呢？ 叫耶律熊奴。那我就问你啊，耶律熊奴这样的名字映射了什么？你自个猜。同时把头发剃的全是青光皮，留一留小辫编起来，然后呢 称为小土方，没开花的野人。我就问你，这玩意是在喷谁呢？就这种话是在喷谁呢？这话像是明代的时候说的话吗？这个东西是在喷哪位？你自个想一想，他是在说谁？ 所以这个书你要是说是个包玉奴才写的，而且他还把自己真名写上去了，生怕别人不知道他爹是谁，他祖父是谁，家世在哪里？他是不是觉得他们家喘气的人太多了，他可能跟他们家酒足有仇，不然的话他怎么会写这个东西，然后还登记户口，生怕别人不晓得他是哪位。

鬼有本红楼，他很有意思啊，这个鬼有本红楼，他从一开始出来的时候半遮面啊，是真的半遮面的那种偷偷摸摸的贼么鼠眼的，生怕你知道。哎呀，这是个真的没有啊， 恨不得捕风捉影似的让你去猜想他造了假。就这样的一个书横空出世之后，引发了整个的洪学动荡， 红学圈这些年再也不出来讲那些家长里短，狗屁倒灶的事情了。为什么呢？因为当鬼有本红楼出来了之后，尽管众所周知这部书难看的要死，但是凡是对前八十回比较了解的，看了这二十八回之后，立刻就会意识到前八十回在讲什么样的江山易代雪泪史。 因为这后面的二十八回讲的就是前面所有谜题的答案，他是一个密码本，看了他之后你就意识得到，哎呦，前面那些东西原来讲的不是风花雪月呀。所以为什么这些年那些红学大家出来吹水的越来越少了，他们都改行开始讲清史了？那现在那些红学大家都开始改行去吹清了啊， 开始吹清代的家族故事了，不再讲红学了。为什么不讲红学了？因为没法讲了。只要你对红学有兴趣，就相当于你对红楼这部书有兴趣。你对这部书有兴趣会不好奇尾巴吗？哪怕人家告诉你难看假的 小说有什么真假，哪怕是个续书，他能够续完整了，我就有兴趣。于是呢，很多人去看了，看完了之后一身冷汗。从此红学家在过去百年间撒的谎，一个例 一，一粒水滴都不剩，一个泡泡都没有。红楼里面还特别典范的有一段就是，呃，宝玉给方官做装扮的时候怎么做的装扮呢？给他剃了头， 然后编小辫，然后说，啊，说什么来着啊？说这个样子像个土鳖，那土鳖是什么呢？没开化的野人，然后给他起了一个什么昵称呢？ 叫耶律熊奴。那我就问你啊，耶律熊奴这样的名字映射了什么？你自个猜。同时把头发剃的全是青光皮，留一留小辫编起来，然后呢 称为小土方，没开花的野人。我就问你，这玩意是在喷谁呢？就这种话是在喷谁呢？这画像是 明代的时候说的话吗？这个东西是在喷哪位？你自个想一想，他是在说谁？所以这个书你要是说是个包玉奴才写的，而且他还把自己真名写上去了，生怕别人不知道他爹是谁，他祖父是谁，家世在哪里？ 他是不是觉得他们家喘气的人太多了，他可能跟他们家酒足有仇，不然的话他怎么会写这个东西，然后还登记户口，生怕别人不晓得他是哪位。

曾被视为捉猎尾作的鬼有本石头记，如今在读者群体中认可度持续攀升，背后藏着深层原因。自二零零八年八月现身以来，鬼有本的流传始终伴随争议，但时间的沉淀让越来越多读者重新审视其价值。 该版本不仅精准对接前八十回的诸多暗示，更挖掘出红学家未曾留意的细节。研究者将五十九条案获已稿的之批，与鬼有本后二十八回对照，竟有四十八条得到印证。这样的契合度远超其他剧本， 彻底的悲剧内核更让其独具魅力。林黛玉林中自意、薛宝钗改嫁贾雨村后冻死雪地、元春遭凌迟猝死等情节， 将千红一枯、万艳同悲的主题推向极致，与落了片白茫茫大地真干净的预告高度契合。尽管国有本文笔粗糙，但支持者认为这恰是未经论色的早期稿本特征，或因传抄导致删减。 此外，他首次完整透露了含一百零八位人物的情榜，与之批记载完全吻合。如今，即便主流红学界尚存争议，唯有本在民间的影响力已悄然扩大，其主体框架与关键情节同之批及乾文伏笔的惊人对应，让越来越多的人相信他更贴近作者的原始构思。