杨维骏活着的意义

是黄座长城跨口 啊，盖帝王都说江山是真的到头，不过是史书里的几行字迹。

睡前读完一本书，今天我们来读而活着，不知道此刻的你，是在结束了一天的疲背后窝进柔软的沙发里，还是在夜晚的台灯下寻求一份短暂的抽离。 或许我们都曾有过这样的时刻，周遭越是喧嚣，内心越是渴望一处静谧的只听得见自己呼吸与心跳的地方。 就像在深秋的傍晚，独自走过一条落叶满地的长街，脚下是沙沙的声响，心里却装着一个沉默的庞大的世界。今晚我想和你分享的，正是这样一个关于沉默与承受的故事。 他不喧嚣，不激烈，甚至像一件被岁月磨砺的温润的老物件，初看质朴，触碰之下，却能感到他内里沉甸甸的，属于生命的全部重量。这本书就是余华的活着， 他的开篇很安静，安静的如同一个漫长的午后，你坐在田埂边，听一位老人用最平淡的语调讲述他长长的一生。 那雨调里没有太多的怨恨，也没有汹涌的悲喜，只有一种被时光浸透后的接近土地般的平静。 但恰恰是这种平静会像水一样慢慢漫过你的心低，让你在某个毫无防备的瞬间，被一种巨大而沉默的情感击中。或许我们每个人的生命里，都曾感受过那种无声的呐喊， 不是在顺境时的欢歌，而是在失去时的那一口深呼吸，在孤独时望向窗外的那个眼神，在必须继续往前走时迈出的那一步亮呛却坚定的脚步。 活着里的故事，就与这份心境深深相通，他不急于告诉你人生的答案，他只是把一个生命像展开一幅画卷一样铺陈在你面前， 那些粗犷的细节，那些温柔的瞬间，那些无法回避的告别，都静静地在那里。而我相信，当你靠近他，聆听他，你或许能从中照见一些自己的影子， 获得一份深刻的理解与一种奇异的慰藉。好让我们泡上一杯热茶，调整一个最舒服的姿势，一起进入富贵的世界。故事开始于上世纪四十年代的中国乡村，我们的主角叫徐富贵， 这个名字承载着父辈最朴素也最炙热的愿望，既富且贵。而最初的他也确实活成了这个名字的模样。他是一个地主家的独苗少爷，家境阔绰，衣食无忧。 用现在的话说，他就是那个年代的纨绔子弟。他的日常就是穿着丝绸衣衫，蹬着白色千层底布鞋，晃晃悠悠的进城，去赌场，去妓院，过着一种虚浮而张狂的生活。 那时的富贵眼里是没有生活二字的，只有享乐。他的世界是悬在半空的，脚不沾地。他对辛苦耕作的长工吆五喝六，对怀有身孕的妻子加针拳打脚踢，对父亲的教诲充耳不闻。 他生活的全部意义似乎就在于如何更快的挥霍掉祖辈积累的财富。你看着他，可能会觉得可恨，又有点可悲。他像一只色彩艳丽却不知风雨将至的蝴蝶，在崩塌的前夜尽情飞舞。 而时代的洪流从来不会因为个人的懵懂而放缓脚步，那是一个剧烈变更的年代，旧的秩序正在瓦解，新的力量尚未成型，但彼时的富贵完全沉浸在自己的小世界里，对窗外的风雨浑然不觉。 他人生最大的事业就是赌桌，而他人生的彻底转折，也正源于那张赌桌。在这里做着余华本人的一点经历，或许能让我们更理解这个故事的温度。 余华曾说过，他写作的灵感最初来源于一首美国民歌老黑奴， 歌中的老黑奴经历了一生的苦难，家人都嫌他，而他依然友好的对待这个世界。 这种忍受的力量深深震撼了余华。他没有采用宏大的历史蓄势，而是选择将镜头紧紧对准一个最普通的农民，让这个个体去承载历史的全部重量与尘埃。 于是，富贵的故事不是史书，而是一颗心在时代碾压下最真实的跳动记录。在输光家产父亲死后，富贵第一次下地干活，他握着陌生的锄头，不知所措。 家珍走过来，没有责备，没有说教，只是默默的用自己的手握住富贵握锄头的手，带着他一下一下跑进土里。这个动作胜过千言万语，他意味着接纳，意味着我们一起。 从这双手的引领开始，富贵才真正把脚踩进了生活的泥土里。后来，当嘉珍得了软骨病，干不动重活时，富贵也会在夜晚就着油灯微弱的光，为他捏捏肩膀，揉揉手臂， 两双手在不同的时刻传递着同一种温度。无论生活多难，我们在一起。 在最穷苦的时候，一家人常常只能喝野菜汤。有一次，富贵喝了一口，觉得特别咸，他抬头看见佳珍正低着头假装喝汤，眼里却有藏不住的心虚和一点点的狡猾。 富贵瞬间明白了，家珍是心疼他干重活，偷偷往他碗里多放了一小撮宝贵的盐。他们没有说破富贵，只是低下头，大口大口的把那碗咸的发苦的汤喝光，心里却翻涌着一种复杂的咸涩的暖意。 你看，爱在极端贫瘠的环境里，会以如此具体而微小的方式存在。他是一勺盐，是一块偷偷省下的地瓜，是夜里为你掖好背角的那只手。 这些细节无声的诉说着生活很苦，但因为我们彼此体贴，这份苦里便生出了一丝回甘。故事的最后，所有的亲人都先后离去，女儿凤霞死于生产，妻子家争并事， 女婿二习死于工地事故，连最后的外孙苦根也因吃豆子撑死， 只剩下福贵一个人和一头同样年迈的老牛。福贵买下他的时候，旁人笑他傻。买这么一头快干不动的老牛， 福贵却在集市上对着牛喃喃自语，今天有庆二喜耕了一亩家珍，凤霞耕了也有七八分田，苦耕还小，都耕了半亩，你妈耕了多少我就不说了。 他把自己所有逝去亲人的名字都安在了这头牛的身上，他对着牛腰喝，就像在呼唤一个热闹的家庭。这个细节充满了苍凉的诗意， 他不再是简单的孤独，而是一种将记忆融入生命本身的陪伴。福贵通过这头牛完成了一种仪式，他让所有离开的人都以另一种方式活在了他的日常里。 他对牛说话，就是在对自己漫长的回忆，说话，就是在确认那些人，那些爱都真实的存在过，并依然是他活着的养分。读到这里，你可能会问，经历了这么多失去富贵，为什么还能活下去？他活着的意义究竟是什么？ 余华通过富贵的一生给出的答案，或许并不是我们常听到的，战胜苦难，追求辉煌。 富贵没有战胜苦难，苦难几乎赢走了他的一切。他活着的意义恰恰在于忍受，忍受生命赋予我们的责任，忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。 这是一种东方式的土地般的生命哲学，他不昂扬，却无比坚韧。 富贵就像他耕作的土地，承受离滑的撕裂，承受风雨的摧残，也承受种子的萌芽和庄稼的生长。他平静的接受命运带来的一切，不追问为什么是我，只是在每一次打击后喘口气，然后继续活着。 当他讲述自己的一生时，他没有把自己塑造成一个悲剧英雄，他只是在陈述事实， 甚至在回忆里，他还能清晰的捕捉到那些短暂的美好的瞬间。加珍回到茅屋时的笑脸，友庆跑步时扬起的尘土，凤霞出嫁时害羞的鸿运，苦根吃豆子时贪婪的模样， 这些瞬间像散落在漫长黑夜里的星星，虽然微弱，却真实的照亮过他。 所以，活着的意义对于富贵来说，可能就是活着本身，不是为了任何外在的荣耀或目标，仅仅是为了活着而活着。这是一种剥离了所有浮华与修饰之后，生命最本真、最顽强的状态。 他的活着，是对所有失去亲人生命的延续，是他个人对命运无常的沉默的见证与承受。这给我们现代人一种深刻的启示。我们常常为活着附加太多条件，要成功，要幸福，要精彩，要意义非凡。 一旦这些条件无法满足，我们便觉得人生虚无，活不下去。但富贵告诉我们，生命最底层的任性，或许就存在于这份看似被动的承受之中。活着，本身就是一种力量，一种庄严， 给我们的现实启发，如何在各自的田地里深深扎根？和尚活着，我们或许无法立刻获得快乐，但一定能获得一种深沉的平静。这种平静能转化成我们面对自己生活时几分珍贵的启发。 第一，当我们面对失去时，允许自己慢下来。富贵每一次失去，亲人都没有立刻振作，他允许自己坐在坟头发呆，允许自己沉浸在悲伤里。 我们的文化有时太崇尚坚强和快速翻篇，但真正的疗愈需要时间，就像土地需要修根。心灵在承受重创后，也需要一段荒芜的、看似无用的时间去沉淀，去消化。 不要责备自己的脆弱，那只是你在用你的方式与失去的事物郑重告别。我们常常追逐宏大的幸福，却忽略了生活中那些微小的确定的温暖。 是家人留给你的一盏灯，是朋友一句及时的问候，是完成一件小事后的成就感，甚至是独处时喝到一杯好茶的愉悦。 学着像福贵和家珍那样去发现、创造并珍藏这些一勺盐的时刻。 正是这些微光，连坠起我们生活的暖意，成为我们在寒冷时能够汲取的能量。 在顺遂时，他们是锦上添花。在困顿时，他们就是雪中送炭。福贵最后与老牛为伴，是一种象征。人需要连接，需要诉说，需要将内心的情感投注于外。 这份连接可以是写作，是艺术，是照料一盆植物，是帮助一个陌生人，是深耕一份热爱的事业，找到一件让你感到与之相关的事情，通过它确认你自身的存在价值。 你的牛就是你情感的锚点，他让你在茫茫人海中不至于彻底飘零。亲爱的朋友，富贵的故事就要讲完了， 此刻夜色或许更深了，窗外的世界可能依旧车水马龙，也可能万籁俱寂。但我知道，听完这个故事，你的心里一定多了一些什么。 可能是一份沉重后的释然，一种在眼泪中看清的清澈，或者仅仅是一种知道有人这样活过的辽阔的平静。余华说，活着讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。 这句话听起来有些决绝，甚至悲观，但当你真正走进富贵的一生，你会发现这句话的背后是一种对生命极限的探索和探索，之后依然选择拥抱他的勇气。 我们不必经历富贵那样的苦难，但我们每个人都有一块需要自己耕耘的人生田地，都会经历风雨、失去和孤独。 重要的不是我们经历了什么，而是我们如何承载这些经历，如何在这些经历的基础上，依然选择看见星光，感受温暖，并一步步走下去。 就像那头叫富贵的老牛，在黄昏的田埂上拖着犁，缓慢而坚定的向前。老人坐在田埂上，看着袅袅的炊烟，用他沙哑的嗓音哼唱起古老的歌谣。 故事结束了，但活着还在继续，今晚的分享就到这里，感谢你的聆听与陪伴， 希望富贵的故事能为你睡前的时光注入一份沉静而坚韧的力量。不管你现在正经历着什么，是顺风顺水还是暂时困顿， 都愿你能从这片土地般的故事里汲取到那份最朴素的生命力。愿我们都能像福贵那样，在属于自己的土地上 深深扎根，默默承受，然后好好活着。晚安，我们下次见。

人活着的意义到底是什么？你是否也有这样的灵魂拷问知道吗？这种对精神世界的过度思考，很容易让人深陷虚无主义。虚无主义就像是一种慢性疾病，会悄无声息的、一点一点的侵蚀你的内心。 你一旦沾上了虚无主义，就会发现人世间的一切喜怒哀乐、悲欢离合，不过都是大梦一场。想想历史上的那些帝王豪杰，最终不也都逃不过一死， 千百年后被人们所遗忘，淹没在历史的长河之中。帝王豪杰们都尚且如此，更何况我们这些普罗大众、芸芸众生了？那我们一生的喜怒哀乐、荣辱贵贱， 到头来可能就只存在于我们墓碑上出生和死亡日期中间的那道破折号里，而我们的墓碑旁却早就已经山花烂漫了。 你是否常常向自己的灵魂拷问，人为什么要活着？活着的意义又是什么？这些问题一旦脱离了现实的生命体验，那就会变成一种纯粹思维的自我消耗， 就像一把锋利的刀，围绕着你的灵魂不停的打磨，到最后磨出来的不是更清晰的答案，反而是意义本身的崩塌。 这就是虚无主义，他否定一切既定的意义、真理和价值。虚无主义最核心的思想就是，这个世界上没有终极的意义，生命没有内在的价值，道德也没有绝对的标准，这个世界的一切都是偶然的和空洞的。 尼采是虚无主义思想解构者的代表，他宣告上帝已死，这不是在庆祝，而是在哀悼传统宗教道德体系的崩塌，旧的意义来源被推翻了，人活着就变成了一种无根的存在，飘荡在意义消解的时代里。 当代年轻人其实也面临着这种危机，虽然物质越来越丰富，但是精神却越来越空虚。你看 社交媒体上到处充斥的所谓人间清醒的、独立的、不需要别人帮忙的这些看似自由的思想，实际上却恰恰是对这个世界深深的失望和疏离感的体现，流露出深深的虚无感。 虚无主义能够轻松毁掉一个人的行动力，让人变得犬儒，不断自我否定，甚至变得抑郁。 但尼采也说了，真正的挑战并不是毁掉意义，而是在虚无之后能够重新建构起价值体系。 虚无主义不是人生思考的终点，而更像是顿悟的前奏，是黎明前最致暗的时刻。他否定了你所有的思想和行动的意义，但当你回归行动本身的时候，他会帮你卸下凡尘中的功利心，以及那些世俗的思维惯性和想法。 这种情况下，你不妨试着回头看看自己还有什么让你执着的东西。当你不再为了他人、为了名利、为了信仰去做某一件事的时候，那么恭喜你，你顿悟了， 事情的做与不做，将不再受外界的干扰。这个时候，你会听到自己灵魂深处最纯粹的声音。朋友，不要掉进虚无主义的牢笼，你自己本身就是活着的意义。

你说人活着的意义到底是什么？ 出生，然后就是上学，上完学后，然后打工挣钱，拿着低廉的工资，每个月三千块钱，然后租着房子。 我等到想结婚了，找一个人凑合着过， 找一个跟你一样日不苟复，辛辛苦苦，是这个意思吗？ 然后你俩凑一起，然后再结婚，结婚后生孩子，生完孩子供他上学时间挣钱，供他上学。说孩子你要努力学习， 你不要像我一样一辈子低不成高不就。 然后孩子努力学习完，学习之后， 毕业后再找工作，找一个月两三千的工作，然后干着干着 找到他喜欢的人结婚，结婚后 这不就是一个轮回吗？

来认识这个人生的意义，就是人生没意义，哈哈哈，那就是 确确实是，我想从您认为的就大的方面去，那，那我们活着那是为什么呢？就没有任何的，哈哈哈。如果我们要拥有一个上帝视角的话， 人跟草木枯荣和蚂蚁孔雀区别很小。 老子早就刚才我给大家说了，出生入死，人打一出生就直奔死亡而去。从这个角度来说，你说人生有什么意义？所有的东西都会被遗忘，几年前还如此显赫的一个人，今天你都不会去谈论他了， 几千年下来，能被我们扳起手指头算的君王有几个？ 但是道德经里也有一句话，死而不亡者寿，死了但是却不消亡的人才是真正的长寿。我觉得人生的意义在于因为它没意义，所以活好每一天的 价值才是它的意义。昨天的过去了，明天的还没来，今天怎么样？ 今天早上我跟书记在聊的关于运动的时候，居然也谈到了一个像馋馋风一样的东西，就在这有很多人说运动你会不会伤膝盖，所以他不动，但是他伤心呢？ 然后我强调很多人说运动啊长寿，运动不直接导致长寿，你才长寿，你们全家都长寿。我运动的目的不是为了长寿，而是为了今天。我比你棒， 我很开心，我快乐，我上瘾，所以我觉得活着也是活着，如果要想要他的很多终极意义，你要一拥有上帝的眼光的话就不是这样。但是我强调的是你此时在做什么？所以我喜欢每一个此时此刻的当下。 十年前你要问我人生中最好的阶段是什么？我觉得三十八呀，现在你问我人生中最好的阶段是什么？四十八呀。十年后我会觉得五十八才是人生中最棒的，就像 我同样会同意你认为此时最棒，但是我在你的问题里恰恰听到的是，你不认为你的此时最好。对，是史铁生有一段话写的非常好， 他说，当我刚刚瘫痪坐在轮椅上的时候，我每天就在一个巨大的伤悲中怀念我能站着打篮球的时候。 几年之后，我生了褥疮，我开始怀念几年前我坐在轮椅上不会有任何痛苦的时候，那是多么的安静。 又隔了几年，我得了尿毒症，我开始怀念仅仅有褥疮的轮椅生涯。 他的这段话对我的触动和打动是非常深的。人们总是在怀念过去，或者是在其他的过程当中，把最美好的此时此刻给忘记了。 我当然知道我不可能再拥有二十多岁的速度，但是我起码现在拥有我四十多岁的时候， 至少比我很多的同龄人我还能跑，我依然能从运动中找到快乐。挺好，人生就是这样。我接着给你背一下，说一下出生入死后面的那段话。 老子说，出生入死十个人当中有三个人是注定长寿的，十个人当中还有三个人注定是短寿的， 但是十个人当中有三个人原本应该长寿，后来短寿了，原因就在于他为长寿做的太多了。

我这样的人心肠软，稍微懂我们行业有点知识的，一看我的五官就知道我是什么样的人，我这里边不是自夸， 看不了世间百态，一些让我受不了的事情，前几天车有点毛病，送去维修去了，其实都有毛病，我寻思冬天了给他保养一次， 正好那天早上线下有一个扶主着急的事情，我这走着去的，在他家十字路口看到一个摆摊的，我们这个行业的一个老头，我目测是七十多岁，穿了一个破大衣，戴着大棉帽子， 戴着厚厚的眼镜，留着山羊胡子，我兜里愿意放一些零钱，我掏了一下，大约三十块钱左右，零了，整的我都扔在他的摊旁边了， 没别的意思，就是同行业。说完这句话，我刚要走，这老头看我说话了，说，小伙子你别走， 有几句话跟你说，如果我没说错的话，你是做大事情的人，还这句话，我特别喜欢听，大家发没发现，只要夸你的一些话，不管真的假的，你喜欢听，我就给他一颗烟，我自己点上一颗烟， 他说，小伙子你声门比较弱，正在爬坡这个阶段，你需要慢下来。越说越对，我心里 一看，这个行业就不是人生格局，是我们行业所说的奇门遁，有句话叫学会奇门遁，来人不用问，确实如此，根据这个人的气色，五官 和行走的一些行为，大致能判断出一些方方面面的事情，细致的可能做不到。 我走了很长的一段路，再回头看，这个老头还是孤零零的坐在那里，这个地方不是闹市区，我感觉一天他能遇到一个真实的客人就不错了， 所以看不了这样的事情。其实这个老头如果在网络上，他的水平不亚于一些让你恐惧，让你害怕的那些师傅，甚至比他们要高有些水平在里面实话实说，但是太高的水平没看到。 昨天那个视频我相信很多人没看懂，大致的意思就是普通人以家为担，以国为重，你这挑着担子的行走， 坐船行舟这句话怎么理解？每个普通人为了家所谓的养家糊口，都在拼命的努力着自己，透支着自己。我们东西方文化是有差别的， 我们这边是以家为单位户口本嘛，而外来的一些事情没有，所以我说以家为大，为了生存， 做出什么样的夸张的事情都不为过，且要不违背道德底线。 还说了，小日子这个地方不是发生了一次吗？大的地质运动 很多，那些人我真的看不惯，说让那边使劲使劲，如何如何的。 我告诉大家，如果真的在海底下发生了大的地质运动，那个地方确实是害怕这样的事情的。海水倒灌吗？但是对我们沿海城市也有很大的影响， 沙地一千自损八百的，你看看福建省的平台县，离小日子才一百多公里，上海，山东威海，你们看看有多远。 所以有些事情别用一些情绪方面的事情来发泄我们自己的恨，真正的要用到实力，这才是一个正确的方向。 每个人都在努力的发展自己，透支着自己，为了家，为了家庭，也为为了自己 想要做的一个目标。我这样说，与天对已胜天半子， 我真的祝福每个人都是这样的。