箴言11章19节如何解释

大家好，我是李一恒。今天我们讲十一杠十九的内容。 这一节的原文是，回也，其恕乎？履空次不受命而祸之灾，亦则履重， 回也，其恕乎？这个回就是指言回数是数己差不多多用在称赞的场合，接近于完善。履空呢，这个履是多次长长的意思。空啊，就是指贫乏穷困。 次不受命。这个次就是指端木次，也就是子宫啊。受就是接受，命呢，是指命运，天命。不受命的意思，就是不安本分 而祸之因。这里的值是生育的意思，祸值就是使生物生育，引申为啊，经商，使货物升值。 意者履众，这个意本意就是安宁的意思。那么隐身为就是稳稳的众啊，是涉众正众，目标充满的意思。在这一段当中呢，就隐身为能够赚到钱。 所以这句话的正解就是孔子说言回的学问和德行接近于完善了吧。可是他常常贫困，端木刺呢，不安本分去经商，却使货物升值，稳稳的，每次都能赚到。 那些专家和学者呀，把这个意嗯解释为通假字意测的意啊，也就是猜测的意思。所以意者履中呢，他们就解读成每次猜测行情都能估中。 这一章孔子对颜回的学问和德行啊，接踵于完善，却在生活上常常贫困，感到遗憾。孔子曾描述过，颜回是一丹石，一瓢饮，再露馅。人不堪其忧，回也不改其乐啊。 这个在第六章的第十一节我们讲过。同时呢，孔子把言回与端木次的不安本分做买卖，却能挣到钱，经常致富，能成功做了对比。这种情况在孔子看来，每个人也都是有自己的天命的，只有顺着天命去做才是真正的教。 儒家思想的中庸之道着重表述的就是天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。而这句话谈到的也就是这个意思。因此，孔子才真正能够做到因材而施教啊。 在企业或组织里，根据每个人的特点去最大发挥他的能动性，那才是对的。让一个人去做一个自己最不擅长的事情，美其名曰为让他从各个方面得以锻炼，促进其成长。其实在我看来还是有问题的， 有些方面他天生就是不足的，那就发挥其强项，弥补其不足就好了呀。但无论如何，要知道自己的不足主要体现在哪里，要学会规避其可能带来的风险。 所以，如果企业的人力资源管理部门对于下属或员工的职业生涯规划能够根据人尽其才这个来进行，那岂不是更好？我想那样的效果一定会更佳。这一讲就到这里，我们下一讲见。

老子警告，这三样东西正在毁掉你的人生！你是不是总觉得活得太累，学不完的成功学，维护不完的人脉，追求不完的精致生活。两千多年前的老子在第十九章给了三季解药，今天这个视频可能会颠覆你的认知。 先给大家说个我身边的事，我邻居张哥，前两年一门心思想把生意做大，又是学高端管理，又是搞多元投资，员工招了十几个，项目破了三四个，结果呢？钱没多赚，天天熬夜对账，给孩子老婆见面都难，去年还把身体熬垮了。 后来他看了道德经第十九章，突然就想通了，砍了没用的项目，辞了多余的员工，反而生意稳了，还能天天陪孩子吃饭。你看，有时候不是我们不够努力，是我们加的东西太多。忘了减才是真智慧，而这智慧就藏在第十九章的原文里。 好，接下来我们先看一下第十九章的原文。决人弃义，民复孝慈诀。巧弃利，盗贼无友。 此三者以为文不足，故另有所属。见所报，普少思寡欲。本章一共就八句话，每一句都像一把小剪刀，帮我们减掉生活里的多余负担。为了方便大家理解本章内容，我们还是老规矩，一句一句来猜，先找关键词，再讲意思，最后再结合咱们的生活案例。 好，咱们先来看第一句，决胜气质，民利百倍决不是断绝消灭，是放下不执着。胜指的是那些被捧的高高的圣人标准，比如，你必须活成别人眼里的成功人士。智，不是真正的智慧，是耍小聪明，是算计，是心机。民利百倍，就是普通人能得到百倍的好处。 整句话的意思是，不执着于追求那些圣人模板，也不耍小聪明算计别人。普通人反而能得到更多实实在在的好处。比如咱们很多人刷短视频，看到别人三十岁就赚过了一百万啊，爸妈月入五万，然后就急了，就开始跟着学各种快速赚钱的小聪明，结果要么被骗，要么把本职工作给耽误了， 这就是执着一生别人的成功标准和智急功近利的小聪明。反之，如果你放下我，必须活成别人那样的执念，也不琢磨走捷径占便宜，好好的把自己的班上好，把自己的小生意做扎实，反而能慢慢攒下钱，心里也踏实，这不就是名利百倍吗？ 第二句，觉人其意，民夫孝慈人和意在这里指的是那些被刻意标榜甚至用来绑架人的仁义规矩。比如，你必须对父母百依百顺才叫孝，这才是人。朋友找你借钱，你不借就是不易。 民妇孝慈，就是老百姓，反而能找回原本的孝顺和慈爱。整句话的意思是，不被那些刻意的仁义规矩所绑架，人们反而能回归到最本真的孝顺和慈爱。给大家举个例子，我之前有个粉丝，他妈妈总说，你不留在老家工作就是不孝，就是不懂人。 他为了这份仁义，放弃了自己喜欢的城市工作，留在老家做着不开心的事，结果跟妈妈天天吵架，反而没了母女间的温情。 后来他看懂了，决人其意，不是不孝顺，是不被留在老家才叫孝的这个规矩所绑架。后来，他把妈妈接到自己工作的城市，每周陪妈妈逛街吃饭，妈妈反而开心了，母女俩的感情也比以前好了。 你看，真正的孝词从来不是规矩逼出来的，是发自内心的去掉那些绑架人的仁义标签，反而能找回真心。 第三句诀，巧弃利，盗贼无有。巧是投机取巧的技巧，比如造假货，以次充好，做虚假宣传，骗销量。利是指盯着眼前利益，不顾别人的贪心。盗贼无有，不只是说没有小偷，更指没有人在靠坑蒙拐骗抢好处。 整句话的意思是，不搞投机取巧的手段，不贪那些损人利己，身边就不会有坑人的盗贼，自己也不会变成贪小利的人。 生活里这样的例子太多了，比如买水果，有的商家为了多赚钱，给水果喷催熟剂，贴假标签，这就是巧克力，结果顾客买了一次就再也不来了，甚至还举报他，最后导致生意做不下去。这就是没做的诀窍。器利。 反之，如果你老老实实的卖水果，不搞那些小动作，哪怕价格稍高一点，顾客也愿意来，不仅没人坑你，你自己也睡得安稳，这不就是盗贼无有的道理吗？ 接下来是此三者以为文不足，此三者就是前面所说的圣智、仁义、巧利。文是表面的条纹，规矩不足就是不够，也就是靠这些表面的规矩没法真正的去解决问题。 等句话的意思是，把圣智、仁义巧利当成表面的规矩来约束人是远远不够的，解决不了根本问题。就像咱们教育孩子，总跟孩子说，你要做个圣人，一了好学生圣智，你必须帮同学，不帮就是不义仁义， 你不能跟同学比谁的玩具好，不然就是贪利巧利。这些规矩说再多，孩子该调皮还是调皮，该不懂分享还是不懂分享，因为这些都是表面的纹，没有说到根上。根是什么？ 就是后面老子所说的，故另有所属，见所薄，不少思寡欲。先看故，另有所属，故就是。所以因此 令是让使有所属，是有明确的归属。找到根本，这句话的意思就是，所以要让人找到做人做事的根本。这个根本就是后面的两句。第一句，根本见宿抱普。 见是看见坚守素是本来的样子。比如人天生的善良真诚，抱是守住，保持朴是质朴不复杂。比如做事不绕弯，做人不虚伪。整句话的意思是坚守自己本来的善良、真诚，保持质朴不复杂的心态。 比如咱们跟人交朋友，一开始都很真诚，不琢磨别的，后来慢慢就想，他跟我做朋友，是不是有目的，我得防着他点。你看，这就是丢了素和朴。结果朋友越交越远。 反之，你不管跟谁相处，都保持真诚，不玩心眼，反而能交到真心的朋友，哪怕偶尔吃点亏，也不会心里堵得慌。这就是见数报普的好处，把复杂的人心变回简单的真心。第二句，根本，少思寡欲。 少思是减少自私的想法，多替别人考虑一点。寡欲是减少贪心，不要想要的太多。 整句话的意思就是少一点自私，多一点体谅，少一点贪心，多一点满足。这个很好理解。比如咱们上班，总想着为什么升职是他不是我，为什么老板给我的奖金少，这就是四合裕太多，结果天天纠结，工作也不开心。 但如果你能少思一点，想想他升职是不是因为比我付出的多？如果你能寡欲一点，我这奖金已经够我日常开销了，而且还能攒一点，挺好，这样就不会那么纠结和焦虑，反而能把心思放在工作上，慢慢反而有了升职的机会。 再比如，夫妻之间总想着他为什么不迁就我，他为什么不给我买礼物，这就是斯和欲太重， 结果天天吵架。如果少一点只考虑自己，不体谅对方的思，少一点必须要礼物的欲望，反而能过得很幸福。 你看，少思寡欲，不是让你什么都不要，而是让你想要的刚好不贪不抢，这样日子才会轻松。好到这，第十九章咱们就拆完了。最后总结一下，其实老子这一章就说透了一个道理，生活里的很多焦虑烦恼，不是因为我们拥有的太少，而是因为我们想要的太多，装的太满。 我们执着于别人的成功标准，耍小聪明，是装了太多的圣智。我们被仁义规矩所绑架，是装了太多虚假的道德。我们贪小利，搞投机，是装了太多的贪心。这些东西装的越多，我们越累，越找不到生活的根本。而解决的办法其实也很简单，就八个字，见数报普。少此寡欲。 坚守真诚，不搞复杂，减少自私，少点贪心。比如，你今年少刷一条别人的成功视频，多陪家人说句话， 这就是决胜期。试你今天不跟朋友计较谁付出的多一点，这就是决人其利。你今天看他打的商品，不因为便宜就买没用的，这就是诀窍器。利这些小事做好了，你会发现日子突然就轻松了，焦虑也少了， 这就是老子留给我们的智慧，这不是大道理，而是能直接运用到生活里的活方法。但问题来了，如果我们都少思寡欲，社会还怎么进步？老子的第二十章给出了一个惊世骇俗的答案， 为之与恶，相去几何？善之与恶，相去若合。好了，我是古玉，关注我，下期视频为你揭秘道老经最颠覆的一章，老子教你如何反着活才能赢我们！下期视频不见不散！

各位朋友，我们今天来聊聊道德经第十九章。这一章很有意思，老子教我们的不是要做什么，而是不要做什么。 我们现在人活得太累了，为什么？因为要的太多。老子告诉你，把一些东西放下，反而能得更多。第一句话，决胜气质， 名利百倍。这句话很多人看不懂，以为老子反对圣人，反对智慧。不是的，老子反对的是钻出来的圣人算计人的智慧。咱们中国人讲究真人不露相， 录像非真人。真正的圣人不会整天说我是圣人，真正的智慧是大智若愚。你看社会上那些到处演讲，出书，教你怎么成功的人，他自己真的成功吗？不一定，这就是老子说的肾和智出了问题。 庄子里有个故事很有意思，一个人去学屠龙术，花了千金学了三年技术，炉火纯青，结果回来发现天下根本没有龙可杀。这就是气质。要气的学了一身没用的本事，还自以为很聪明。老子告诉你， 把那些虚名，那些算计放下，老百姓自然能得到百倍的好处。简单说就是领导少折腾，百姓好过日子。 第二句话，觉人其义，民妇孝慈。这句话更厉害。仁义不好吗？当然好，但问题出在哪里？出在把仁义当成口号，当成工具。我举个例子，现在有些父母整天对孩子说，你要孝顺我，你要听我的话， 这不是孝慈，这是交易。真正的孝慈是什么？是自然的感情流露。父母爱孩子，孩子爱父母，这是天性，不需要天天挂在嘴上。 列子里有个移灵道符的故事，一个人丢了斧头，怀疑是邻居偷的，看邻居走路说话都不像贼，后来斧头在自己家找到了，再看邻居怎么看都是好人。 当你心里心有了仁义的框框，看谁都不够仁义。当你放下这个框框，才发现人本来的善良。老子说，别整天把仁义当口号喊，让感情回归自然，家庭自然就和睦了。 第三句话，诀巧器利，盗贼无友。这句话对我们现代人太重要了。 巧是什么？是投机取巧？利是什么？是唯利是图？你看现在社会为什么诈骗这么多？为什么？套路贷、杀猪盘层出不穷？因为大家都在追求巧 怎么走捷径，怎么快速发财，结果呢？你算计我，我算计你，整个社会成了贼窝。 老子看得明白，当所有人都想走捷径，闹快钱的时候，盗贼自然就多了，因为盗的不只是财物，更是人心。贪心一起，人人都可能变成盗。 怎么解决？老子给的方子很简单，不投机取巧，不为利是图。做生意的就好好种田，各安其分，天下太平。 关键在这里。此三者以为文不足，故另有所属。上面说了三条，决胜气质，决人其意，决巧其利，都是不要做什么， 但光说不要还不够，老子要给你指条明路，你的心要有个安放的地方，安放在哪里？就是下面这三句， 心要安放在这里。剑术抱普，少思寡欲这八个字是整张的核心，也是中国人修身的根本。 剑术抱普是什么意思呢？树是没揽过的布，土是没雕过的木头 就是说你要保持本色，不要把自己染的五颜六色，雕的面目全非。现在很多人活得很累，为什么？因为他已经不是他自己了，在家里一个样，在公司一个样，在朋友面前又一个样，这就是失去了素和朴。 少思寡欲，不是让你没有私心，没有欲望，而是要懂得节制。该有的可以有，但不能贪。房子够住就行，钱够用就好，欲望少一分，快乐就多一分。 最高的境界，绝学无忧。这句话被误解的最厉害。很多人说，老子反对学习，大错特错， 老子反对的是学了一堆没有用的知识，反而增加了烦恼。现在很多人就是这样，手机上刷个不停，什么都知道一点，但什么都深入不了。学的越多，越焦虑，知道的越多越迷茫。 真正的绝学是绝掉那些让你心神不宁的杂学，专注于该学的，学通了，心就安了，自然无忧。曾世强给现代人的三点建议，第一， 做人要真，不要装，不要演是什么样就什么样。你装圣人累，你装聪明更累。保持本色最轻松，也最长久。第二，做事要实，不要老想着走捷径， 该走的路一步都不能少，该做的事一件都不能省，踏踏实实做，时间会给你答案。第三，欲望要节。 人的痛苦大多来自求不得，少要一点，幸福就多一点，这不是消极，这是智慧。知道自己要什么，便知道自己不要什么。 我总结四句话，大家记一下，不装圣人做真人，不含仁义情自真，不贪巧利，走正道，素朴少欲心安顿。 希望我们都能听懂老子的话，人生不是做加法，而是做减法。减去虚名，得到实在。减去算计，得到轻松。 减去贪欲，得到自在。当你开始做减法的时候，你会发现，原来幸福这么简单，原来生活可以这么从容。这才是老子留给我们的最高明的人生智慧！

今天我们讲道德经的第十九章，对这一章内容的解读啊，历代都有很大的争议，尤其后面还出现了对圣人不死，大道至始的各种歪解的推崇，为什么会这样呢？ 这是后人啊，对古汉字的本意就已经理解错了，其实这里的死也不是死亡的意思，而是做形容词，江画的死板的意思来讲，那么圣人也不是后人所理解的圣贤之人。 我们先看一下第十九章的原文啊，决胜气志，民富孝慈绝巧气力道贼无有。 此三者，以为文不足，故令有所主限，速暴富，少思寡欲，绝教无忧。 那么第一段中的决胜气质，民力百倍，决人记忆、民富孝慈诀巧气力，道德无有。 这三句是什么意思呢？决胜气质，这个决是极最穷尽超沃的意思，隐身为是提倡， 大家一定要注意啊，我们依据上下文的逻辑关系以及老子通篇所主张的思想，那么在这里绝对不可以把它解释成或者翻译成为秉气和抛弃或者相类似的意思，否则啊，就一笑天下了。 这个胜决胜气质的胜啊，是指高尚的意思，气呢是抛弃，秉气与决相对，质就是会质， 聪明计谋策略的意思。民利百倍的民就是指百姓啊，利呢，就是指钱财利益和好处。爵人器翼的人就是指人德， 这里是指用人德治理天下。那么这个翼古时候是指有锯齿状刀刃的兵器，这里是指军事力量。穷兵读武 诀，巧气力，这个巧是恰到好处，跟论语中巧言令色的巧是一样的啊。 第一段话的意思就是提倡高尚的行为，而摒弃聪明计谋，百姓就可以获益百倍。提倡仁德治理而摒弃穷兵黩武，百姓才能又回到子孝亲慈。 提倡凡是恰到好处，或凡是做到巧言令色而摒弃巧诈思虑，盗贼也就没有。 那么这段话说的是什么？是真正的帝王之术啊？告诉当前的执正者应该具有什么样的行为和治国的方略啊？我们再往下看第二段内容啊。 此三者以为文不足，故另有所主。这个文是指条文法规， 文不足就是文字不足够。隐身为是没有明确的定义，这个主是指归属和连接的意思，另有所主。隐身为发布指令都要有一定的范围界定。所以这段话的意思就是 决胜气质，决人气意、决巧气力。这三个方面没有明确的定义，因此发布指令都要有一定的范围限定。 那我们再看最后一段限速报普。少思寡欲，绝教无忧。那么这里的教在书文中就是觉悟也读教啊，不读学习的学 有引导和传授的意思。绝教就是提倡这个教。这段话的意思就是要保持纯真质朴，减少私心寡欲。提倡教就可能做到无忧。我们再把第十九章完整的正解听一下啊。 提倡高尚的行为而摒弃聪明计谋，百姓就可以获益百倍。提倡仁德治理而摒弃穷兵黩武，百姓才能又回到子孝亲慈。 提倡凡事恰到好处，或凡事做到巧言令色而摒弃巧诈思虑，盗贼也就没有了。 决胜气质、决人气意、决巧气力这三个方面没有明确的定义。因此发布指令都要有一定的范围限定。要保持纯真质朴，减少私心欲望，提倡教就可能做到无忧。 这段内容与儒家思想所提倡的修齐治平，对最高管理者的高要求是完全一致的。 那么管理者追求的是圣人巧，需要摒弃的就是治兵利。 做到了这样，那么下属或员工就会受益，家庭就会回回效死，社会就会杜绝道歉，企业或组织呢，就能够得到更好的发展。在这里啊，老子所说的益，是指穷兵读武。 儒家思想中，孔子所提倡的义，多指正义和义的行为或道理，但义字也包含了兵刃或军事力量的成分在内。两处的示异啊，虽有不同，但之间没有任何的矛盾。 老子反对穷兵读武，孔子亦然。儒家思想提倡的仁义礼智信，老子亦然。只不过意啊，在不同场合代表的意思不同而已。 人类所追求的目标就是限速报普，少思寡欲。那么如何才能够做到呢？那就是一定要做到倔犟无忧。如果能够形成这样的文化及管理氛围， 企业或组织的管理和发展一定是繁荣稳固并蒸蒸日上的。这一讲就到这里，我们下一讲见。