敕勒川古诗哪一句是动态

敕勒歌， 敕勒川阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊，时空穿梭机。哇，我要去未来 哎，这是哪？嗯？你傻了， 二狗子，我，我叫麻豆，快走吧。二豆子，今天你还要去放羊呢？这，这是什么地方啊？这是敕勒川，是我们敕勒族一直生活的大草原。 敕勒川，你这孩子真傻了，算了，会放羊就行。 no， 拿去 老人家，您在写什么？哈哈哈，这是我们刺乐族的名课，我要记录 下来，送去参加与乐府诗集的评选。敕勒歌就是敕勒族的民歌吗？哈哈，当然，你看看写的多好啊。 敕勒川，阴山下，难道那座山就是阴山？ 是啊，看来你还没全傻吗？天似穹庐，笼盖四野。 琼庐是什么？琼庐就是咱们的房子呀。看， 这不是帐篷吗？为什么我们要住帐篷里啊？我们敕勒族世代遗 以放牧为主，哪里的水草长得好，我们就驱赶着牛羊赶去哪里住这样的房子才能方便随时搬家呀？ 那为什么非要说偏向穷奴一样呢？你看这广阔的天空，笼罩着无边的大地，像不像一个巨大无比的圆顶帐篷啊？ 还真的有点像呢，所以我们牧民采用穹庐来比作天空，因为我们爱这片天空和草原，就像热爱自己的家园一样。 你看这天空和草原多美啊，天苍苍，野茫茫。苍苍和茫茫是很美的意思？ 错，层层在这里形容的是天空蔚蓝的颜色。哦哦，那茫茫就是绿色了。 错，茫茫是无边无际的样子，你看这大草原是不是一眼都看不到头啊？ 那就对喽，这两句写出了天空的辽阔高远，草原的一望无边，就像我们草原民族的胸怀一样宽广 哦，可是老人家，您不是说让我来放羊吗？羊呢？ no， 都在那里了。哇，这么多， 这些牛羊可都是我们的宝贵财富。二豆子呀，你可得看好了，原来是牧草太茂盛了，风吹过才能看清楚。难怪这民歌里最后一句说，风吹草地见牛羊。 这个字念线意思和出现的线一样，不是看见的剑。二豆子啊，你这文化知识不行啊，哼，还是我来给你好好补补吧。 这句话可是这首民歌的点睛之笔，简单几个字就描绘出了我们美丽的敕勒川水草丰美，牛羊肥壮的景象。吹低羡三个字更是让原本安静的画面变得鲜 火起来，增加了一种动态美。我懂了懂了，老人家，您怎么跟夫子一样，总想让我学习呢？ 对了，您不是说这是首民歌吗？那是怎么唱的？你想听？哈哈，那我就勉为其难给你唱一唱吧。嗯嗯嗯， 后来好饿啊。

敕勒川阴山下， 天似穹庐，笼盖四野天苍苍野茫茫。风吹草低见牛羊吃了穿地上香。 天似穹庐，笼盖四月天苍。

敕勒歌北朝民歌敕勒川阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。第一句点名了地点敕勒族游牧的平川草原 位于高耸的英山脚下，一山一川构成了宏大的背景，画面立体。第二句用游牧民族最熟悉的比喻远顶的毡帐蒙古包来形容天空。 这个比喻极具民族特色，生动地写出了天野相接，四望无际的壮阔感。第三句用叠词苍苍 茫茫，极力渲染天空的蔚蓝高远和草原的碧绿无边，视野极度开阔，色彩对比鲜明，充满了原始的壮美。 第四句这是全诗最精彩、最灵动的一笔，静态的画卷因风而活了起来， 茂盛的牧草在风吹过时低伏下去，原本隐卧在草海中的牛羊成群结队的显现出来， 一个剑铜线自巧妙的道出了草原的肥沃， 牛羊的繁盛以及牧人恬静自足的生活，画面顿时充满了生机与惊喜。

敕勒川阴山下，上来之后，他不用说哇，景色有多么美好。简单的说，这个大平原就在阴山角， 想阴山，那在过去很有名的一座高山，难以逾越，难以翻越的一座山，这一下就显得他燎原广阔，天似穹庐笼盖。 既然先找了他的方位再说，天就像这个蒙古包一样，天地相连，什么时候你能看到天地相连，一定是眼前视野无遮挡，我才能看到天地相连，辽阔而旷远啊。 天苍苍，野茫茫，苍苍就是蓝的呀，碧蓝碧蓝的天野茫茫，原野辽阔。最妙的在于风吹草低现牛羊 时隐时现。我看不清楚，但我完全愿意投入其中，沉浸其中。这个敕勒歌一 方位讲完方位，讲外形的特点，天地相连，有了外形的特点，天是什么样，地是什么样，苍苍茫茫，然后再找点风吹草低，这不也是动态吗？献牛羊，牛羊的出现。

敕勒歌北朝民歌 敕勒川阴山下敕勒川阴山下天似穹庐，笼盖四野天似穹庐，笼盖四雅天苍苍，野茫茫天 苍野茫茫风吹草低见牛羊风吹草低见牛羊敕勒川 山下敕勒川阴山下天似穹庐笼盖似哑天似穹庐笼盖似哑天苍苍，野茫茫天苍苍，野茫茫风吹 草，鸡见牛羊敕勒川阴山下天似穹庐笼盖四野天苍苍，野茫茫风 吹草低见牛羊敕勒川阴山下天似穹庐笼盖四野天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羊 美丽的敕勒川坐落在阴山脚下，站在这里，放眼望去， 辽阔的天空就像巨大的圆形毡帐篷四散开来，笼罩着四方原野。 天色苍苍，草原辽阔，一阵风吹过，草叶摇摆浮动，隐约显现出散步遍地的牛羊。 这是一首有名的北朝民歌，作者以豪迈的笔调 把西北边塞的大草原描绘的雄浑无垠，展现出一幅兴旺昌盛的画卷，也间接展现出北方人民豪爽坦直、勇猛率真的个性。