登泰山记赤壁赋。对比思维导图

赤壁赋苏轼人须知秋七月，寄望苏子与客泛舟，犹与赤壁之下， 清风徐来，水波不兴。举酒主客，颂明月之势，歌窈窕之章。 少因月出于东山之上，徘徊于斗牛之间， 白怒横江，水光皆天，纵一隅之所入，明万清之茫然， 浩浩乎如平襟欲风，而不知其所止，飘飘乎如一世独立于华而登仙。 于是饮酒，乐甚扣弦而歌之。个月桂兆戏难讲，即空明戏送流光 淼淼戏于怀，望美人戏千一方。 客有吹动箫者，以箫而箫之，其声呜呜然，如怨如梦，如泣如诉，余音袅袅，不绝如女。 吾忧何之乾娇？岂孤舟之孽妇？ 苏子悄然正襟危坐，而问客曰，何为其然也？ 客曰，月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？ 西望夏口，东望武昌山川，相鸟欲乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 方骑破荆州下江，宁顺流而东也。 逐奴千里，惊奇避空诗酒，宁将横竖赋诗，故一世之雄也。而今安在哉？ 旷吾于子，于桥，于江主之上女一下而有迷路，架一叶之偏舟，举袍尊以相助。 既浮游于天地，渺沧海之一粟。 哀无声之须，以现长江之无穷。 携飞仙于遨游，抱明月而长中，这不可乎？骤得脱遗，响于悲风。 苏子曰，刻意知福，谁于乐乎？逝者如斯而未尝亡也。迎熙者如彼而卒，莫消掌矣。 盖将自其变者而观之，则天地增不能移于顺。自其不变者而观之，则物与我皆无禁也，而又何幸乎？ 且夫天地之间，物各有主，狗非无知所有，虽一毫而莫取。 为江上之清风，以山间之明月， 尔得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏矣，而无与子之所共事。 客喜而笑，喜展更酌。瑶河寂静，悲盘狼藉，相与枕藉乎？周仲不知东方之玉白 登泰山记尧内泰山之阳，汾水犀牛，其应己水东流，阳谷皆入，汾阴谷皆入己， 当其南北分折，故长城也最高。日观峰在长城南十五里， 于乾隆三十九年十二月，自京市成飞雪，逆其河长青，穿泰山西北谷。至于泰安十月，定位 以知府朱孝纯子影有南路灯四十五里，道截气石为邓，其极七千有余。 泰山正南面有三谷。钟谷绕泰安城下历道原所谓环水云 与始寻，已入到少半月中，宁复寻溪谷，遂至其巅。古时东山寻东谷，入道有天门， 古谓之天门溪水鱼所不至也。今所经钟岭及山巅崖县，当道者世界，谓之天门云。 道中迷雾冰华，但积不可登。即济上苍山，复雪明竹天南 望往日照成过汶水，除来如画。而半山居雾，若待燃 雾深，会无谷与此影作日观晴。待日出大风扬，积雪积灭， 停顿自足下皆云慢，稍见云重白，若初普数十逆者山也。 即天云一线异色，须臾成五彩。日上正赤如丹， 下有宏光动摇诚志。或曰此东海也。回是日官以西风，或得日，或否降号，薄色而皆若女。 停息有代词，又有碧霞园君词。 皇帝行宫。在碧霞园君池洞，是日观道中时刻。自唐显庆以来，其源 古客尽漫失僻，不当道者皆不及往。 山多石少土使苍黑色，多平放，少云少杂树，多松生。石下皆平顶， 冰雪无铺水无鸟兽。应记至日观树林内无数而雪与人惜齐同城遥耐寄。

各位同学大家好，今天我们给大家复习苏轼的名篇赤壁赋。首先我们来介绍作者苏轼。 苏轼是北宋的全能型文学巨匠，他的基础知识包含苏轼名士，字子瞻、好，东坡军事。嗯，唐宋八大家之一，跟父亲苏循、弟弟苏哲合成三苏。 他是宋代文学最高成就的代表，在诗、词、文、书、画等方面均有极高的鉴赏， 被称为文艺全才。他的散文与欧阳修并称欧苏，诗与黄庭坚并称苏黄，词与辛弃疾并称苏辛， 是豪放词的创始人，书法上是宋初四大书法家之一，绘画上的诸多别具一格。在文艺理论上，他提出了写文章要如行云流水一般的文艺观。 苏轼的人生早年成名，中年与屋台失案，成为人生的转折点。 嗯，这篇文章就是写在苏轼乌台失案之后。一零七九年，苏轼因文字诽谤军校的罪名被捕入狱，几乎丧命，后来被贬为黄州团练副使。 嗯，从皇帝的诏书上我们可以看得出来。嗯，苏轼的这个黄州团练赋史不仅仅阶很低，而且没有人身自由，也没有基本的政治功能。 所以苏轼在黄州呢，是经历了他人生的至暗时刻。但也就是在这一次政坛的旋涡中，苏轼的人生有了很大的变化。 苏轼从一个意气风发、自负才华的文学才子，变成了豁达、坦然、乐观随时的学士苏东坡。我们今天要复习的赤壁赋，就表现了苏轼思想转变的过程。 我们来看课文赤壁赋，文章通过一次夜游，展现了苏轼如何以砥砺的宇宙观和达观的人生态度， 将人生的短暂悲哀升华为与自然合一，共享当下的精神超越。 嗯，这篇课文呢，属于文赋，它采用主客问答的形式，记录了苏轼与友人夜游赤壁时，从赏月之乐到人生之思，最终达到精神超脱的思想旅程。 文章总共分成五个自然段。第一自然段，写泛舟之乐，嗯，写秋叶。苏轼与友人泛舟游于赤壁之下的长江之上，描写了清风明月、水天一色的空灵美景。 第二、三自然段写乐极生悲，客人吹起悲凉的箫声， 情绪骤然转折，他联想到此地历史英雄曹操终归湮灭，对比人类生命的短暂与渺小，不由得生出巨大的虚无感和悲哀感。 第四自然段写苏子解惑。这是全书的核心。苏子针对客人的悲哀进行了哲学的解答， 他从江月变与不变的变证关系入手，得出我们不应该羡慕无穷的长江明月，而应珍惜眼前，将这清风明月视为大自然的无尽宝藏，共同欣赏享用的结论。 第五自然段写豁然开朗，主客释然，憨隐入睡。接着我们来勾画注，示， 注示三忌望。这里有一个很重要的字，是这个，望啊，这里的望日指的是农历每月的十五日啊，这一日的月相呢，是满月 祭，望的祭呢是已经。那么这里就是农历每月的十六日的意思。注是四举酒，主客的主。这里是劝和请的意思。注是六少烟，是片刻一会的意思。 嗯，注是十一平虚御风的平呢，是通假字。嗯，注是十三扣弦的扣，是敲击的意思。 注是二十以割鹤之的以，是循和一的意思。注是二十二，不绝如缕的 绝，是断的意思。注是二十三五、幽鹤之前，焦其孤舟之离腐。这里的五和气呢，都是使动词，使其五使呼气。 好，我们来到下一页。巧然，指的是容色改变的样子，微作的微是正和端的意思。嗯，注是三，何谓其然也？这个句子的翻译方法，大家要整体的记住。注是六，山川相聊的聊，是通假字。 嗯，注是八，此非梦得之，困于周郎者乎？大家要注意，这个句子是一个被动句。注是十，方是当的意思。注是十二，下江陵的下，是攻占的意思。 注释十四，施救临江，横竖负施。大家要注意，这八个字呢，是用来描写曹操形象的。注释十五，于桥是活用，补于砍柴。注释十六，举袍尊以相主。这里的主依然是劝酒的意思。 注是二十一，这个典故大家要注意看一下。逝者如斯，用的是孔子的典故，逝者如斯福。好，我们接着来到下一张焕灯篇， 盖将自其变者而观之，则天地曾不能移顺。这句话的翻译方法，大家要自己看好。注是， 这里的江，是表示假设的意思就是三是造物者之无尽藏也，而无与子之所共事。打头的事，要翻译成，这结尾的事呢，要翻译成享有 习掌更着的更是在的意思。注是七，相与正借乎周中的借呢，是靠着垫着的意思。注是八，东方之既白的既呢，是已经的意思。好，这就是我们对注，是所有的勾划。

苏轼赤壁赋人须知秋七月，寄望苏子与客，泛舟游于赤壁之下。 清风徐来，水波不兴，举酒煮客，颂明月之诗歌，窈窕之章。 少烟月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天， 纵一尾之所如，领万顷之茫然。浩浩忽如平，须御风而不知其所指。 飘飘忽如一世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，叩弦而歌之。歌曰，贵照兮，兰贾，即空鸣兮，溯流光 渺渺兮，余淮。望美人兮，天亦芳 歌。友吹洞箫者，以歌而赫之。其声无污染，如怨如木，如器如宿， 余音袅袅，不觉如履。吾幽壑之前，娇寄孤舟 之离父。苏子巧然，正今危坐而问克曰，何为其然也？克曰，月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之师乎？ 西望下口，东望武昌，山川相辽，玉乎苍苍，此非孟德之困于周郎虎方其破荆州下江林顺流而东也。 逐炉千里，惊奇碧空，诗酒临江，横若赋诗，故一世之雄也。而今安在在旷无鱼子，鱼桥于江 主之上，屡鱼虾而有麋鹿，加一叶之扁舟，举袍尊以相主。既浮游于天地，渺沧海之一粟， 哀无声之须，余献长江之无穷。携飞仙以遨游，报明月而长中之不可乎？骤得脱，宜享于悲风。 苏子曰，刻意知福，谁与乐乎？逝者如斯，而未尝王也。 迎虚者如彼而足莫嚣张也。该将自其变者而观之，则天地增不能以一顺自其不变者而观之， 则物于我皆无尽也，而又何宪乎？且夫天地之间，物各有主，苟非无之所有，虽一毫而莫取。 为江上之清风，与山间之明月而得之，而为生，沐浴之而成色， 取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共事， 可喜而笑，喜展更酌。尧何寂静，杯盘狼藉，相与枕戒乎周中不知东方之祭白。