广仁寺燃灯节在哪看

看这逛人丝拍的，这么这手机。

人与群落共舞在你。

看视频，今天刚发生的事， 这里是西安的广仁寺，今天农历十月二十五号，是藏传佛教的燃灯节。在西安生活了二十年，从来没有发现燃灯节这么热闹， 为什么一下子这么火，背后的原因是什么？我刚好问了一下豆包了解到冉登节是对某个宗教领袖的一种纪念，也是一种起伏活动，现在很多人工作压力大，也是年轻人的一种减压方式，同时也是一种文化打卡。 虽然我们每个人都有不同的宗教信仰，但是我们对美好生活的祝愿都是相同的。愿广仁寺的万盏灯火，照亮前路，温暖心房， 驱散迷茫。所求皆所愿，平安喜乐，万事顺意，岁岁长安。愿大家常来长安！

那么嘎曲之后兴起的是谁呢？就是我们刚刚讲的今天的主题格鲁派了啊，格鲁派的创始人宗喀巴，他出生是在元朝末期，嗯，就是治政年间嘛，我们说了嘛，一三五七年的时候，那么他当时出生的时候呢？正好是嘎曲派德式的时候， 嗯，但是嘎曲派德式呢，不影响他。而且为什么我们讲宗喀巴，他的影响力大？就是他是非常有智慧的一个人， 就是当他成年的时候，赶上了嘎举派得势。那因为在这个明成祖朱棣发动这个靖难之役以后，成祖皇帝是在南京待了一段时间， 那么就是北京的紫禁城，一一四二零年修好之前，成祖是在南京待着的。那我们今天你去查历史去，就明朝从成祖朱棣啊，到后来的朱高赤到朱丹基，那会是两京制的， 承祖朱棣在这个南京要册封一些西藏地区的大德。那我要给你册封王啊，你这个王前面带一个法字是吧？各种的大宝啊，大慈啊，那什么产教啊，产化啊，那结果这个中科八呢？他聪明在哪啊？就是 他知道他可能不会被册封为王，他怎么办呢？他让自己的弟子释迦也师去南京受封啊，我去了，万一没捞着这个王，那我多尴尬啊。我弟子去了，没捞着王，无所谓 啊。结果果不其然，他这个消息是准确的，他的这个弟子释迦也师呢，被封为西天佛子。而且啊， 这个我们所讲的这个释迦也是，他实际上比宗喀巴的年龄还要再长三岁吧。那么还有一个体现在哪呢？就是我们所说的 格鲁派，他是叫做皇教。格鲁派的皇教怎么回事？我们刚才讲的宁玛是红是吧？萨迦是花，扎曲是白，这个黄呢？是因为在宗喀巴年轻的时候呢， 他自己所崇敬的很多历史上的大德，有两位那是经常穿黄色僧衣的，而这两个人最大的特点是什么？遵守戒律， 所以我们讲宗喀巴大师，他对于戒律的这种保持，那和我们所说的这种尊崇，是整个藏传佛教历史上可以说是绝无仅有的这么个人物。因为到了 中哈拉的那个时代，藏传佛教到了后中期，又一次遭遇到篡乱，因为你想啊，那帮游僧啊，是吧？他又有这个这个支持是吧？他不胡来，没有制度的监管是吧？那简直就就就。所以到了这个 打举派时期呢，又出现了很多不信任的这个情况，那么中开八的出现，他对于戒律遵守，那就相当于咱们说的我现在已经到了不信任的一个顶端了，一个临界点了，这时候突然出来一个非常有能力的公关人， 所以我们讲中开八的理想就在这那，那中开八的实践在哪呢？就是我们讲的格鲁派，实际上他是玩中关的， 好多对于佛教异理比较了解的朋友都知道，要么是中观，要么是为食啊，当然也有可能是中观为食啊，我们可以把中哈巴大师称为卷毛，他的影响力在哪呢？我们汉地的僧人啊，包括我们正常人学习都是从简单到难，人家格鲁派不那么高 啊，人家格鲁派是我从难到易，那我先学什么呢？先学为食啊，先学为食，学完以后呢？我开始学这个 英明，那然后学完英明以后呢？学中论，那学完中论以后学认识论，那等于就是你们经常听到那些什么词式，五论啊，龙数六论啊，法圣七论啊，人家该学的都学，一直到最后，最后才学最简单的句式。 所以这个格鲁派有一个特点，就是你们要去很多那个大寺啊，你去看，他是有一套非常完整的经验体系，上面有扎仓，扎仓底下有米村，米村底下有康村，有点像咱们今天那种大学一样，那我有学院，那底下有班级，所以这个 一开始学的时候，你现在学院内部去考试啊，你考的这个学位叫格西啊，所以一层一层考啊，林赛格西啊。完了，接下来是我们所说的这个 错然嘛格西，后边什么到拉然嘛格西，你真正你说从五岁开始入学，一直到哪达到这个拉然嘛格西？他多大年龄？七十了， 所以你说他不是卷王，谁是卷王？为什么？现在我们对于这个东西比较敏感，是吧？你别动不动自己承认自己啊？我睡了一觉起来我就成什么了，是吧？没，这个你得学，你得辩论，你得学习。