敕勒川古诗的意思全解七彩课堂

现在我们一起来回顾敕勒歌，这是一首北朝歌啊。那我们一起来看看啊， 敕勒川川是什么意思呀？平川名园。敕勒川在哪里呢？阴山下。哦，它有很多很多的山脉，它的山脉呀是连绵起伏的。那我们接着往下看， 天似穹庐，笼盖四野。四是什么意思呀？呃，要像哎，好像穹庐指的是圆顶的帐篷。那就说呀，天好像圆顶的帐篷一样， 龙盖着整个大草原。那吃了穿的人民呀，他住在帐篷里，那他说天就是一个大帐篷，在草原上，说明他们对自己的草原非常的热爱。真棒，那我们继续往下看， 天苍苍，野茫茫，苍苍和茫茫意思啊相近，它的意思就是辽阔无际，无边无际的意思。风一吹啊，接着就有了动态描写，风吹草低 线牛羊。哦，线同，这个线也就是显线的意思。风一吹呀，草可能就弯下了腰，动了起来，我们就能看到一群一群的 牛羊羊，让我们感受到了平原的苍茫辽阔以及壮丽富饶。那通过我们今天的学习，请你来给敕勒歌配一幅图好不好？ 好，那我们现在开始吧， 记得点赞关注哦。

敕勒歌北朝民歌敕勒川阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。第一句点名了地点敕勒族游牧的平川草原 位于高耸的英山脚下，一山一川构成了宏大的背景，画面立体。第二句用游牧民族最熟悉的比喻远顶的毡帐蒙古包来形容天空。 这个比喻极具民族特色，生动地写出了天野相接，四望无际的壮阔感。第三句用叠词苍苍 茫茫，极力渲染天空的蔚蓝高远和草原的碧绿无边，视野极度开阔，色彩对比鲜明，充满了原始的壮美。 第四句这是全诗最精彩、最灵动的一笔，静态的画卷因风而活了起来， 茂盛的牧草在风吹过时低伏下去，原本隐卧在草海中的牛羊成群结队的显现出来， 一个剑铜线自巧妙的道出了草原的肥沃， 牛羊的繁盛以及牧人恬静自足的生活，画面顿时充满了生机与惊喜。

今天我们来学习敕勒歌。敕勒歌北朝民歌敕勒川阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 敕勒歌这首诗选自乐府诗集，它是南北朝时期北朝民歌的代表作之一，我们一起来看一看敕勒川，这里的川呀，指的是平地辽阔的敕勒族大草原，就在阴山脚下， 天似穹庐，似，好似，好象穹庐指的是游牧民族住的圆顶帐篷，笼盖四野， 笼盖笼罩四野广阔的原野。这句话就是天，好像帐篷的圆顶笼罩着广阔的原野。 天苍苍苍蓝蓝的，也茫茫茫茫无边无际的 天空，蓝蓝的原野无边无际。最后风吹草低现牛羊。这里的低，注意它不是地，是低，低下的意思。那么现呢？就是同现，出现显现的意思。 所以一阵风吹过，草拂下，显现出了肥硕的牛羊。这首诗的主旨就在歌咏敖族大草原的壮丽的风光，抒发了敖族人们热爱家乡、热爱生活的思想感情。你们学会了吗？

今天我们来复习一下敕勒歌重点内容。好的，妈妈，敕勒歌是什么时期北方的一首民歌？北朝敕勒川，阴山下中的敕勒川位于什么山脉之下？阴山 天似穹庐，笼盖四野。一句中，穹庐指的是蒙古包。风吹草低什么牛羊 线、西岸线，意思是显现、露出。整首诗通过对草原什么、什么和牛羊的描摹，勾勒出壮美富饶的草原、风光、天空和野草。 本诗最后一句风吹草低现牛羊是什么描写使画面顿时生动丰满起来。动态，后世将敕勒歌与什么并称，被视为北朝乐府民歌的双臂木兰诗，你学会了吗？

赤勒川，阴山下川是指什么意思？平原？据义，赤勒大草原位于阴山脚下。天似穹庐，笼盖四野。四是指好像穹庐圆顶大帐篷笼盖笼罩四野 广阔的原野。据义，天空好像圆顶大帐篷笼罩着广阔的原野。天苍苍，野茫茫。苍茫是指深蓝色茫茫，是指无边无际。据义 天空蓝蓝的原野无边无际。风吹草地现，牛羊现铜王字旁的现。什么意思？ 显现句意，风儿一吹，草儿低伏，成群的牛羊就显现出来了。嗯，非常好耶。

敕勒歌这首诗的中心思想是什么？敕勒歌是一首北朝民歌，歌咏了大草原苍茫辽阔、壮丽富饶的风光，书写了敕勒人热爱家乡、热爱生活的豪情多音字 是是的指在是的一词，读是是，似乎在其他词中都读是 abb 式词语。天苍苍白茫茫白花花 诗意理解。赤岭川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。辽阔的赤勒大平原就在阴山脚下，天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。 蔚蓝的天空广阔无边，碧绿的原野无边无际，一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

古诗二首那个敕勒歌？嗯，敕勒歌是写的哪里的民歌？北朝民歌。北川是指的什么？草原？你对，大声说，草原。哎，草原。那敕勒川在什么地方？ 在阴山脚下，在阴山。天似穹庐的似是什么意思？好像用了什么修辞手法。比喻的修辞手法把什么比作了什么？把铅笔做帐篷。笼盖是什么意思？ 是笼罩。笼罩。那穹庐指的是什么？穹庐指的是蒙古人住的帐篷。嗯，对，好，天天是什么样子的？用圆圆来形容它。天苍苍。哎，天苍苍。那野茫茫中的茫茫指的是什么？ 茫茫很怎么样？很大，然后用一个词来形容， 无边无际。哎，无边无际，风吹草低见。牛羊的那个线是读件吗？不是，它读什么线？同哪个字？同显现。哎，显现的意思是不是？是。嗯，走吧。好， 天苍苍，野茫茫。你读到这句，呃，想到了什么样的画面？天空蓝蓝的，晴空万里，草原无边无 际，风吹草低现牛羊。读到这句你想看到了什么样的画面？一阵风吹，一阵风吹过。嗯， 野草低伏，呈现出成群的牛羊。是呈现还是显现？显现呈现出成群的牛羊。 这首敕勒歌，这首民歌表达了牧民对草原生活的什么样的感情？热爱之情，热爱之情。走吧。

一敕勒歌是一首北朝民歌，描述了什么的壮丽风光？大草原苍茫辽阔。二敕勒川，阴山下川平地。一文敕勒族人民的大草原在阴山脚下 三天似穹庐，笼盖四野。四好像笼盖笼罩采用了什么的修辞手法？比喻把什么比作什么，把天空比作大帐篷。一闻天空像圆圆的大帐篷，笼照着大地。四天苍苍野茫茫，一闻天蓝蓝的草原，无边无际。 五风吹，草地现，牛羊中现的读音，西岸现。意思同现显现一闻一阵风吹过，野草低伏，显现出一群群牛羊。好，真棒耶。

敕勒歌重点知识必备敕勒歌是一首北朝民歌，歌咏了大草原苍茫辽阔的风光，抒发了牧民热爱家乡、热爱生活的豪情。敕勒川阴山下，天似穹庐，笼盖四野的意思是 美丽的赤勒川大草原就在营山脚下，天空好像牧民居住的毡帐，笼罩在原野上。天苍苍，野茫茫，风吹草地现牛羊的意思是天空未来无边，草原茫茫无际，大风吹过，草儿低伏，放牧的牛羊就显现出来了。 多音字，似，似乎，相似是是的造句他笑得像花儿似的，似乎忘记了刚才的不愉快。 a、 b b 式词语，天苍苍，野茫茫，防邪雪，急匆匆，喜洋洋，白花花，绿油油。

敕勒歌是一首北朝民歌。敕勒族人居住的地方在现在的山西、内蒙古一带，川是指地而平坦之地。介绍一下敕勒族人。敕勒族人是南北朝时期北方的游牧民族， 他们生活在阴山脚下，住在类似蒙古包的毡房里，以放牧为生。他们一边放牧一边歌唱，赞美自己的家乡，歌唱自己的生活。诗歌的前几句写草原风光，最后一句是点睛之笔， 风吹草低现牛羊，写出了草原的动态与生机勃勃。介绍一下这首民歌的意思。辽阔的赤了川啊，就在 山脚下，天空像巨大的帐篷笼照着整个原野。蓝蓝的天空下，草原辽阔无垠，风吹过，牧草低垂，露出了许多牛羊。

到底是笼盖四野，还是笼盖四雅？诸君有理，我传销。一个想把诗词讲成脱口秀的大学老师，今天我们来解码北朝民歌敕勒歌敕勒川阴山下，天似穹庐，笼盖四野天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。 这是一首小学一年级的诗，但是好多人似乎到老了还没搞明白，到底应该是笼罩四野还是笼罩四雅。其实很多时候都属于是庸人自扰啊，你又不考试，管它四野四雅，爱怎么读怎么读呗，谁不服还能咬你啊？ 读错了怕人笑话啊。那大可不必啊，我始终是这种观点，对于非专业的人而言，读诗嘛，你觉得怎么对，怎么舒服怎么来，不要在乎这些细枝末节，读出诗里的形象意境、情感思想， 读出美感，读出启发，读出感动，这才是关键。在那扣一字一句的读音，属于是舍本逐末。 那有家长说了，万一我们家孩子要考试呢？哎，说这话的家长，我觉得你也得反思一下自己有没有实力干翻教育部，没有的话，课本上咋标，让你家孩子咋记就完了呀？这还有啥说的呢？ 当然呢，出于对知识负责，我还是站在我们专业的角度再把这个问题讲一下，为什么课本一定会标猛盖四野？ 同理，乡音无改鬓毛衰，远上寒山石径斜，浊清沙白鸟飞回而不是怀。这些读音为什么在课堂和考试中要规定这么来读？ 这个问题的背后啊，其实是一个根源性的矛盾，那就是汉语语音的发展演变，这是一个已经发生且不可扭转的客观事实。 我们汉语已经探知的历史就有三千多年呀，几经战乱纷争、人口迁徙、民族融合啊，这都是推动语音演变的重要因素。大家住过宿舍就知道，你们但凡同屋有一个东北人啊，几年过去，你说话不自觉的就得有点大碴子味。 当然呢，这是举个例子啊，说明咱们东北语言文化比较有影响力嘛。那么汉语语音整体上的发展也是有影响力嘛。那么汉语语音整体上的上古音以诗经为代表， 唐宋中古音以唐宋诗词为代表，明清近古音以传统戏曲为代表。最后就是我们现在使用的现代音。 大家不难发现，上古音、中古音中间隔着一个魏晋南北朝，中古音、近古音中间隔着一个辽金源近古音，现代音中间又隔着一个清末近代。无一例外都是战乱纷争、人口迁徙、民族融合的典型时期啊。 语言演变的背后推手，本质上是文明发展。所以不光说很多唐宋诗词，我们现在读起来不对味了，唐朝人宋朝人读诗经也是一样的感觉，很多都是不押韵的。 于是以宋朝朱熹为代表的一些学者就提出来说，为了保障诗歌读起来的韵律感，在句末应当押韵的地方，如果一个字他的读音读起来不押韵了，就临时改读成一个押韵的读音， 这种观点叫谐音说。而我们民间很多朋友读，笼盖四雅浊清杀白鸟飞槐，本质上也是谐音说的延续，是一种实用主义的方法论啊。就像之前有一个粉丝给我留言说这是等于给汉语打了个补丁， 修定因为体系化更新迭代而带来的一些小 bug。 哎，我觉得这个比喻是很形象的，所以我本人也不排斥谐音说呀，因为确实怎么读，那是每个人的自由嘛。而且呢，这么改一下，的确能保留听觉上的舒适感。 比如这个敕勒歌呀，咱们用民歌的曲调一唱出来，敕勒出 这是很悠扬很流畅很美的。不把这个也唱成哑，总感觉不得劲啊。天似穹庐，笼 盖四野，不够开阔大气，也不和谐。但是不得不说啊，从科学的角度来说，谐音说是存在很大理论漏洞的。甚至往大了说，他对于文明的传承，那是预埋了风险的。 他的漏洞啊，主要体现在以下三个方面，一是顾东不顾西。二是救病不救命。三是治标不治本。 一个一个来说，先说顾东不顾西，哎，就拿回乡偶书举例吧。我记得小时候有人说要读少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。哎，听着是很押韵，但是读到后面你就发现不对了， 人家原本乡音无改鬓毛衰和后面的笑问客从何处来是押韵的呀？你这一改，反倒押不上了。 哎，你看，不改和前面不押韵，改了和后面不押韵，这到底该咋整呢？有人聪明，说咱们不改催，哎，改这个回读成怀嘛，少小离家老大怀，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。哇，完美！ 但是唐诗可不止这一首啊，杜甫的登高，你就得读成潦倒新亭酌酒掰。那你爱掰就掰吧，我也忍了。再来看唐朝诗人樊晃，还有一首南中感怀 南路蹉跎客未回。长街雾后暗香催。四时不辨江头草，十月先开岭上梅。本来不改读，这可是完全押韵的， 你一把回改成怀，那紧跟着没就得读成埋。哎，好好的花，一下子变得灰蒙蒙脏兮兮的，更离谱的催就得读，揣 汉语里都没有这个音呐，这是不是典型的顾东不顾西啊，试图用个别字的读音改变，去解决一个语音演变带来的体系性问题，这个思路本身就是错的。再来说第二个弊端，救命不救命。 大家会发现，往往好多人喜欢改来改去，读的都是些简单的小诗，真要遇到现代汉语读起来通篇不押韵的，他也不说要改啥了。最典型的就是南朝乐府名篇西周曲里面的名句，采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水。 不会有人不知道这个子和水古音是押韵的吧，但是从没有人说要改，为啥呀？你是改成低头弄莲嘴，莲嘴清如水呢？还是改成低头弄莲子，莲子清如屎呢？改来改去都不太卫生吧，那索性不改了。 再比如长恨歌啊，一开篇汉皇重色思倾国，郁郁多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃。一朝选在君王侧，回眸一笑百媚生。六宫粉黛无颜色， 博得识策色。这五个字啊，他在古代可是押韵呢，都属于入声直韵，现在读起来那完全不一样了，也没听说谁要读成养在深闺人为蛇呀，因为他改不过来啊。大家看看这一个韵部的字有多少？ 这里面有读呃的，有读喔的，有读 e 的， 有读 a 的， 还有读支持诗的，还有读迂的。在古代，这些字可全都是押韵的呀啊，因为入声体系在现代汉语里完全消失了嘛，原本押韵的这些入声字呢，现在的读音，哎，就是千奇百怪的。而这样的例子呢，比比皆是啊， 大概想改也改不过来吧。最后也是最根本的叫治标不治本。老有人鼓吹说狭啊雅，这才是古音。这就很荒谬嘛，古今与音的差异，它不仅仅是韵母押韵不押韵的问题， 涉及到声母、韵母声调全方位的变化。那古音还有浊声母呢？还有入声韵呢？还有摸韵尾呢啊，就比如这个霞，它绝对不是古音，因为古阴阳平非入生字，必然是浊声母呀，应该是俩才更接近， 只是说侠是古音，而忽略别的元素，只搞选择性的复古啊，这不可取啊，而且也不能只读这一个字的古音吧。远上寒山石径，是不都得读古音呢啊，因为无论如何，咱们不能古金音混用啊。那非要这样的话，估计也没几个人再能读的了诗了。 同时啊，你看这首敕勒歌，如果说陇盖四雅要读雅，后面是不是也得读雅茫茫呢？ 春江花月夜里面，江寒落月复西霞，完了，是不是还得霞月沉沉藏海雾呢？如果要这么读，那当然不对啊，野茫茫，斜月沉沉，它就不涉及押韵，你没有改的道理， 但如果不改，一首诗里同一个字表达的也是同样的意思，凭什么读音它又不一样呢？学生怎么学，老师又怎么教？ 我们在语文课上学古诗啊，不只是为了学习传统，了解过去，那更要立足现代，面向未来嘛。明确一个字的标准读音，就是立足现代，树立正确的判断标准，就是面向未来。事实上，现在 读野和读雅，读邪和读回和读淮这样的问题之所以还能在网上形成争议，本质上就是当年的教育普及不到位才留下的隐患。 很多人在上学的时候，他就不知道古今语音产生了变化，很多是用现代汉语读起来不押韵是一个很正常的事情，而为了读这顺口，只顾着一味的改改改，那有没有想过，改过来的这个读音，再过五百年，再过一千年，他依然会有变化呢？ 到时候让我们的子孙后代接着改吗？啊？那汉语发展传承的逻辑在哪里？规律在哪里？体系又在哪里呢？ 所以科学的态度就是要承认古今语音发生了演变这样一个客观事实，一个字，在现代汉语中，我们该怎么读就怎么读，但同时记住 它在诗歌创作的年代是押韵的，是符合汉语声韵美感的，这就足够了，这也是我们教科书和考试中采取的态度。 当然，我还是那句话，大部分人你不用考试，也不是专业的语言文学研究者，所以只要能掌握诗歌形式和内容上的精华，至于读音，跟着您的习惯，爱怎么读怎么读，谁也管不着。好，这个问题咱们就说到这了， 最后呢，还是得说说这首诗啊，读这首诗，一定得搭配上一首德德马老师的美丽的草原我的家才对味啊！ 抖腿赤了。川这个地方呢，据考证应该是河套平原，一直到吐沫川、白道川一带，也就是如今的内蒙古中部，阴山南路，黄河北岸夹起来的区域，包括呼和浩特、包头、巴彦诺尔这些地方。 南北朝时期呢，这里是敕勒族的聚居地啊，故而得名。这首诗，应该也就是他们民间流传的咏唱家乡的歌谣。这里的赤勒川阴山下，用典型的山水引出家乡的根脉。 我们一提到自己的家乡啊，可以有很多的念想，那里的人，那里的物，那里的事，那里的景，那里的美食。但是家乡的山和水，一定是大多数人共同的情感纽带啊，从古到今啊，都是如此， 天似穹庐，笼盖四野呢，则是既有敕勒人对外在世界的朴素认知。天圆地方嘛，我记得今年四月 和浪花江他们一起去北魏景陵，那是孝文帝的儿子宣武帝元稷的陵墓，空间不大，但是呢，整个格局就是圆顶方底，符合当时人们对于世界的一种认知。 同时呢，我们讲存在决定意识啊，为什么他们能形成这样一种认知？也根植于蒙古大草原的开阔，一望无际，没有遮挡，远处的芳草连着蓝天，所以就像是天空上一面大盖子扣在了地上。 那最后更是金句啊，已经成为了美丽草原的代名词了。天苍苍，野茫茫，风吹草低显牛羊啊，读剑读县都可以。读县是主观视角，我看见了， 读县是客观视角，牛羊出来了啊，都不影响这里的水草丰美，牛羊成群，以及人们心中对这片草原的热爱。我们说，对家乡的朴素的爱啊，总是能带给每一个在外奋战的游子以力量。 这首诗之所以为我们所熟知，也源于一场著名的战争。据北史记载，东魏武定四年，高欢率军进攻西魏，在玉璧这个地方，以十万大军围攻数千守军，而明显的优势在我，结果打了两个月，用尽各种办法，他最终也没有攻下来， 恰好军中又起了瘟疫啊，据说还降了陨石，东魏兵马损伤大半，高欢呢，无奈之下就败退撤军了，他自己也是心力交瘁，一病不起，哎！这个时候，高欢的一声之敌于文泰就派人散播留言说，你们高欢不行了啊，还给他编了一首歌， 高欢赎子侵犯玉璧，剑弩一发，元凶自闭，说，你们老大为啥要退兵啊，还老不出来，因为被我们一箭给射死了。哦呦，东魏这一下军心就乱了，因为高欢是他政权实际上的最高掌控者嘛，他要是一死，那整个国家就都不稳固了。 高欢呢，为了重振军心，他就安排了一场宴会，自己强撑着接见将令，同时让手下这个人叫胡律金，就当众演唱敕勒歌。 东魏的将士们一听到这首歌的歌词和曲调啊，瞬间是充满了力量，一扫战败的阴霾，最终平稳撤退，一代卷土重来。 当然呢，转年高欢还是病死了，这首敕勒歌呀，还是在这位英雄的迟暮之际，带给了他久违的来自家乡和童年的安心与温暖啊。高欢虽然出身渤海高氏，但是生于槐树镇，这个家乡主要是情之所系的地方。 其实历朝历代，每方每土都有自己的敕勒歌哎，比如眼下的我们，从抗美援朝一直传唱至今的我的祖国，一条大河波浪宽，风吹稻花香，两岸，何尝不是给每一个奋战在人生道路上的中华儿女家的温暖与力量呢？ 体会这份文化的传承，对于家乡的爱，不远比争论龙盖四野还是四雅要有意义的多吗？ 韩小老师讲诗词，千古文章寸心之。感谢收看本期视频，欢迎点赞评论加关注，一起解码更多诗词经典。欢迎大家使用抖音精选 app， 既可以听我的视频，还可以和 ai 互动，了解更多知识点。

北风凛冽，呼啸着席卷大地，天地显得格外高阔。极目远眺，是一望无际的广袤草原，成群的牛羊悠然自得的啃食着青草，宛如散落在绿毯上的珍珠。 矫健的牧人策马奔腾，扬起阵阵尘土，那飞扬的身姿仿佛与这草原融为一体，尽显豪迈与不羁。悠扬的歌声从远处轻轻传来，宛如天籁， 仿佛是这片土地在低声诉说着古老而又动人的故事。敕勒川阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。这首传唱千年的敕勒歌，带着岁月的沧桑与厚重，飘进了我们的耳朵。在它动人旋律的背后，究竟隐藏着怎样鲜为人知的故事呢？ 敕勒歌诞生于南北朝时期，那是一个战乱平庸却又文化交融的特殊时代， 北方的游牧民族以广袤的草原为家，逐水草而居，过着自由奔放的生活。敕勒人曾为北齐效力，在战场上奋勇杀敌，立下赫赫战功。 然而命运弄人，最终他们被北周击败，曾经的辉煌如过眼云烟般消散。 相传，敕勒歌的传唱者是一位名叫胡丽金的敕勒族将军，他骄勇善战，对北齐忠心耿耿，深受皇帝高欢的信任。 但随着北周灭北齐，敕勒族的命运急转直下，草原被占领，族人被迫流离失所。 在漫长的流亡途中，胡丽金怀着悲愤与思念唱起了这首敕勒歌。这歌声既是对故乡的深深怀念，也是对族人的无声鼓舞。他告诉大家，无论遭遇多少艰难困苦，都不能忘记自己的根。 敕勒歌短短几句，却如同一幅细腻宏大的画卷，他描写出敕勒人心中最珍贵的画面。 故乡的草原与山脉，是他们生命的根基，是灵魂的归宿。辽阔的天空如同巨大的帐篷，温柔的庇护着草原上的万物生灵。 这首歌不仅是对草原美景的描写，更是敕勒人对自由的向往，对家园的眷恋。 胡丽君唱起这首歌时，心中充满复杂深沉的情感，既有草原儿女的洒脱与坚韧，又有故土难归的痛苦与无奈。但他希望子孙后代永远记住草原的模样，记住自己的民族精神。 敕勒歌流传千年而不衰，因为他超越了战争与时间，成为草原文化的永恒象征。 敕勒人虽然失去土地，但对自由的渴望从未熄灭。这首歌让后人永远记住了敕勒族坚韧不拔、热爱自由的精神， 它告诉我们，无论身处何方，对家园的思念就像一根无形的线，永远记在心头。 你是否也有一个魂牵梦萦的故乡呢？快来分享你心中最美的家乡画面吧！点赞最高的朋友将获得精美的草原风景明信片。 别忘了点赞转发，让更多的人听到这首跨越千年的绝唱！关注我们，解锁更多古诗背后的传奇故事，一起感受中华文化的博大精深！

敕勒歌是一首北朝民歌，描写了什么的壮丽风光，大草原苍茫辽阔的壮丽风光，书写了敕勒族人什么的感情， 热爱家乡，热爱生活的感情。敕勒川，阴山下川是指平地。这句民歌的意思是敕勒族人居住的大草原就在阴山脚下，天似穹庐，笼盖四野。 四是指好像笼盖是指笼罩采用了什么的修辞手法，比喻的修辞手法，把什么比作什么，把天空比作大帐篷，写出了什么的景象， 无比壮阔的景象。这句民歌的意思是天空像圆圆的湛照大屋顶，冷照着大地，天苍苍，野茫茫。这句民歌是指天空蓝蓝的草原，无边无际， 风吹草低现，牛羊中现的读音是西岸现，意思是同现，显现。一闻一阵风吹过，野草低伏，显现出一群群肥壮的牛羊。

一赤了川阴山下川指平原。聚义市赤了大草原位于阴山脚下。二天似穹庐，笼盖四野。四是好像穹庐市远景带帐篷笼盖式笼罩四野市广阔的原野。聚义市 天空好像圆顶大帐篷笼照着广阔的原野。三天苍苍，野茫茫，苍茫是深蓝色，茫茫是无边无际。句意是 天空蓝蓝的草原野无边无际。四、风吹草低见牛羊。箭同箭是什么意思？是显现的意思。句意是 风儿一吹，草儿低伏，成群的牛羊就显现了，很好。