南有鸠木阁累累枝。大家如果曾经去过野外的话,一定会看到过一个非常有趣的自然现象, 那就是在一棵大树,粗壮的树干和下垂的枝条上蔓延生长着繁茂的藤蔓植物,他们之间互相依附,形成了一个完整的共生系统,林间的各种生物,比如像鸟儿、昆虫也都会寄居于其中。 鸠木这首诗歌啊,就是以这样的自然现象展开的。鸠木是指高耸的树木, 德和累啊都是指藤蔓植物。诗哥讲到啊,在南方有一棵参天大树,由于他的树干粗壮,枝条蜿蜒下垂,所以周边的阁累啊都攀援缠绕其上 蔓延生长,郁郁葱葱,苍翠茂盛。那诗人为何要以这样的自然现象作为诗歌的开篇呢?诗人从中想表达什么呢? 其实啊,既然鸠木和阁垒之间可以互相的依附,共生共融,那人和人之间又何尝不是如此呢?因此啊,紧接着诗人就从植物转而谈到了君子乐之,君子福,屡妥之。 快乐的君子啊,一切幸福和能够带来幸福的事物都被安妥在你的身上扶持着,你,最后也必将成就你。 那君子为何能够得到如此的好运和幸福呢?大家可以想一想。其实类比一下,我们就能够知道,诗歌中刚刚所讲 到的高大的鸠木友善的向阁垒垂下了枝条,而阁垒呢,也快乐的在上面蔓延生长, 同时蔓延生长的阁垒也萦绕扶持的灸木,使他更加的粗壮,更加的繁茂, 这不正是植物之间互相扶持共赢的表现吗?所以君子要有好运和福气,首先也要像鸠木那样,向身边人递出友善的双手,而非自作清高,拒人于千里之外。正所谓君子成人所美, 若要得到他人的支持和帮助,身为君子,首先要敞开自己,轻声恭行,乐善好施,通过诚意的付出,影响和感化他人,最后也能够 成就自己,这正是君子为人处事之德。论语里讲,小人欲于力,君子欲于义。一个人若只知道索取而不愿付出,那便是小人所为,不会有福气和好运降临并与之相伴, 那就更无法与他人达成共赢了。其实,关于鸠木这首诗歌背后还有一个故事呢。 在古时候啊,人们大都认为鸠木这首诗歌创作的目的是为了赞美周文王的美德, 因为在古人眼中啊,周文王虽然是一方诸侯之长,但却不居高自傲,能礼贤下士,是仁德君子的典范。史记里记载,周文王曾经日中不暇,时以待世, 就是说他为了接待闲人之事,连饭都顾不上吃,由此可见他的美德与亲和,也难怪百姓会像阁磊一样,心甘情愿的依附于他,并最终成就了周代礼仪之邦。 这正是鸠木这首诗歌所要告诉我们的关于君子处世的千古智慧。关注听零七,品读诗经之美,回归人生初心。
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诗经周南周木南 诗经周南接乌木,南有接乌木格雷雷之乐之君子,福禄遂之。南 南有旧木格垒荒之乐之君子,福禄将之。南有旧木格垒盈之乐之君子,福禄城之。

纠木,南有鸠木格垒雷之乐,知君子福履遂之。南有鸠木格垒荒之乐之君子福履疆之。 南有鸠木格垒盈枝乐之。君子拂履晨之。



舟南啄木,南有啄木格垒垒之乐之君子浮虑。水之南有啄木格垒荒之 乐之君子浮虑将之,南有啄木格垒营之 乐之君子腐旅成之。周南揪木是一首婚礼祝福 诗。揪木是指树枝向下弯曲的大树葛蕾,葛与蕾都是漫生植物,攀援树木生长。 诗歌以鸠目象征新郎,柔韧的葛蕾象征依附丈夫的新娘,两者缠绕共生。 雷指攀扰,荒指覆盖,萤指缠绕,用雷、荒、萤三字的层层递进来形容夫妻关系从结合到紧密相互扶持的过程。 水降临将扶住成成、全 福吕从谁之到姜之再到成之,体现了福禄的层层递进,反映了婚姻关系中平等与互助的重要性。

南山之路,溪水潺潺,滋养着一方静谧的天地。山上那颗古老的篾木枝干擂净,仿佛一个张开臂膀静待朋友的巨人。 他是岁月沉淀的温柔,风雨不侵的安然。那位君子便如这篾木一般,品行高级,温润如玉。 他的门前溪水清清,院子里修竹茂盛。他常常独自一人来到南山坡上,在那柯篱木下望天边云卷云舒。他的内心孤独而又充实, 像一片深邃而平静的湖泊,荡起层层涟漪。那天,一位名叫阿葛的姑娘, 如一株柔韧的格蕾,悄然走进他的生命。他温柔而坚定,眼眸清澈明亮。 他仰慕君子的德行,如格蕾向往着大树的臂荫,他依偎着他,用自己纤细的臂膀轻轻缠绕着他坚实的手臂。 那是无声的告白,是信赖和依托。从此,君子有了归宿。眉宇间的孤寂化作了春风般的笑意。他们结为连理,在那颗篱木下许下了一生的誓言。 春去秋来,寒暑一节,他们的茅屋旁增添了稚子的笑语。他的书案上有了许多图书。 阿葛将家中打理的井井有条,让君子去追求他的理想。他如那繁茂的格蕾, 浓密的枝叶覆盖窈窕的身躯,为他遮蔽烈日,抵挡风霜。君子因他的贤惠而声名更加远扬。 岁月流转,青丝染上了白霜,他们的情意却愈发醇厚芬芳。他们并肩坐在那篱木下, 看夕阳将天边染成绚烂的锦绣。那格蕾紧紧地萦绕着篱木,每一寸脉络都与他相融,每一片叶子都与他同呼吸。 篱木依旧格垒长青,那君子与佳人的故事化作风中的歌谣,在溪水间,在山谷里代代传唱。

诸位学子,前番咱们品了相思之苦,今日便来换个喜气洋洋的调子。要说诗经里最讨喜的祝福诗,当数这揪目了, 先与诸位讲讲此事的来头。周代之时,贵族宴饮、新婚之喜,或是祈福庆典,都爱唱这首诗,它不像官居弹琴,也不似卷耳诉愁,满篇都是愿你福寿绵长,万事顺遂的美好期许。就像咱们今日的吉祥话合集,听着便让人舒心,且先听无完整送来。 南有篱木葛垒类之乐之君子腐旅随之。南有篱木葛垒荒之乐之君子腐旅江之。南有篱木葛垒营之乐之君子腐旅成之。短短三章,迭章反复,是不是依然感受到那扑面而来的喜庆之气? 且听无细细拆解,带诸位走进这郁郁葱葱的祈福画卷。开篇难有篾木格蕾类之先给咱们铺了一幅南国盛景。南方自古便是草木繁茂之地,篾木乃是只敢弯曲下垂的大树,不像松柏那般挺拔直立,反倒像个温柔的长者,只敢弯弯的垂向大地。 格蕾便是咱们上回在葛潭里见过的葛藤,柔弱却韧劲十足。试想南方的山,一间一棵老树枝繁叶茂, 只敢弯弯的搭着翠绿的隔藤,顺着树干攀援而上,一层叠一层,把树干缠的满满当当。阳光透过枝叶洒下来,光斑点点,风一吹,藤叶沙沙作响,这般生机盎然的画面,是不是看的人心里暖洋洋的?乐至君子,福侣随之,这便是诗中的祝福了。 乐至君子可不是说快乐的君子啊的赞叹,福侣便是福气好运 随之使安抚降临的意思,合起来便是这般贤良快乐的君子啊,怨福气稳稳当当降临在你身上。古人多聪明, 用鸠木托格藤的景象比喻,君子得福,则大树托着藤,藤靠着树,相辅相成,就像君子有德,自然能承载福气。这般比喻,既形象又寓意深远。再看第二张,南有鸠木格垒荒之,比类植更胜。 葛藤长的更茂密了,不仅攀满了树干,还蔓延到了树的四周,遮天蔽日,把整颗篱木都笼罩在绿意里。 对应的祝福也升级了。乐之君子,拂律,将之将之,是扶持助长的意思,就是说,愿君子的福气越来越旺,一路加持,挡都挡不住。 你看这画面,格藤越爬越盛,祝福也越来越厚,是不是福上加福?第三章南有鸠目格雷,萤之萤之,是缠绕环绕的意思,格藤不再是单向攀援,而是一圈圈绕着树干打旋,缠的更紧更牢,就像彼此相依的模样, 祝福也到了顶点。乐之君子,福履成之,成之,是成就圆满的意思。愿君子的福气终能圆满,所求皆如愿,所行皆坦途。三张下来,葛藤从累枝到荒枝再到萤枝,长势越来越盛, 祝福从随之到姜汁再到橙汁,寓意越来越深,迭张反复,节奏感十足,就像一遍遍的为君子祈福,诚意满满。没有修饰华丽的辞藻,只用一棵大树,一片隔藤,便把最朴素的愿望说得淋漓尽致。诸位可知, 这时的妙处还在于以物欲得纠木,弯曲下垂,不张扬,不傲慢,象征着君子谦逊有礼。 格藤柔韧坚韧,攀附而上,象征着君子广结善缘,德行传扬,二者相生相伴,便如厚德载物的道理。唯有像鸠木般谦逊,像格藤般坚韧,才能承载满满的福气。 这首诗既是祝福他人,也在警醒自己,做人当如鸠木与格藤,谦而有度,任而不折,方能福寿绵长。 愿君如沐。再读到这首诗,不妨细细品味,愿你也能如诗中君子,谦谦有礼,福气自来。本节课就到这里,再见。

鸠木,南有鸠木格雷雷之 乐之君子福履随之。 南有鸠木格垒荒之乐之君子 拂履将之。 南有鸠木格垒迎枝 乐指君子福履程之。