客家外事看殓词含义

退下，昆虫受死吧。滋味还行。 熊大水要上来了。快快快，小心我。别怕 跪下。 怎么肚子这么鼓，他是怎么死的？割开他肚皮看看不就知道了。 哎呦，好多虾，快装桶，抓紧别让他跑了。走，快回去。他们拯救了我们的村子，我们把虾都埋在这里吧。 兄弟们，这里以后就叫做虾公岭吧。好，虾公岭。

客家话第一人称，我的真实来源很多客家神话喜欢说客家话才是真正保留中古汉语的语言，连我都最古老。可问题来了，客家话最核心的人称代词 v， 读音是 n g i 或者 ng guy， 它真的来自古汉语吗？还是来自更早、更南方的语言底层？ 一、先看事实，它不像北方汉语。汉语世界第一人称，普通话是我，吾语是 n g u， 民语是 g， 赣语是 n g， 粤语是 n g， 几乎都是 w 或者 n g 结构。但客家话偏偏不是， 它读作 n guy、 n guy 或者 n guy e， 存在地区差异，既不像北方汉语，也不像中古汉语重建音，那它从哪儿来？二、语言学， 这不是保守，是外来底层。现代语言学研究发现，客家话第一人称结构更接近苗瑶与百越语族的代词系统。例如瑶语常见 n g i n g i h。 奢语存在 n g i n g i。 动态语族，不少语言也有类似结构，这意味着不是汉族从北方带来的老词，而是南方援助语言汉化后被带入客家话，属于典型的语言底层遗存。 三、为什么会留下我，而不是别的词？语言底层理论告诉我们，人群改说新语言时，最难被替换的往往是身份词，如我你亲属词，如妈爸。 核心生存词如吃喝、身体。因为这些词是原生语言的深度自我认同，所以当南方奢瑶人逐渐改用汉语时，虽然语法词汇慢慢汉化，但我这种最私密、最核心的人称词非常容易留下来。 所以客家话的这个 guy， 实际上是一段族群记忆的幸存者。四、为什么后来被包装成古汉语遗产，原因很现实，第一，北方汉语里没有，于是被误判为古老。 第二，罗香菱和崇正会等蓄势系统需要证明客家等于最纯汉族。第三，于是话术变成看别人变了，我们保留了， 我们才是最接近古汉语的人。但语言学的判断逻辑是，不像现代汉语不等于古汉语，但像南方语言等于极大概率南方底层。五、现代学界更接近的共识综合语言学、人类学、族群史。 客家话的人称系统不是来自中原汉语保守演化，而是汉语上层与奢瑶、百越底层长期融合的结果。它证明的不是纯汉，而是南方族群汉化的真实过程。客家话里的 s o e d 幸存者，而是奢瑶与百越语言在人类历史中留下的签名。它不是证据谁更汉，而是谁在这片土地上生活更久。 节语语言不会说谎，当我们愿意承认这些南方底层的存在，不是否定，而是一种更成熟的历史诚实。客家不是更纯的汉族，而是汉化后的南方人群，他们把自己的语言记忆留在了最重要的词我里面。

一、鼻化不是偶然，而是底层语言遗产。客家话许多韵母带有明显鼻化，且鼻化不是后期弱读现象，而是系统性音位特征，比如 on、 per in 等。 某些地区连普通元音也有自然鼻化趋势，例如泛近似 fan， 人近似 own in， 甚至一些语气词与情感词也会比划。再看与转动语的对比，状语、动语、水语、布衣语等广泛存在韵母比划，而且比划在意义区分中具有音位功能，属于南方语系的稳定结构。例如状语中 a 不 等于 n， 二 i 不 等于乙，高度一致之处在于鼻话主要集中在开口呼与起齿呼，并且常与生活日常词汇、身体词汇、情感词汇绑定，这些往往是底层语言保留最多的领域，这说明这是一种南方语言带来的语音底层影响。 客家语并非单纯北方汉语南下移植，而是在南方区域与百越语底层长期接触融合的结果。二、塞英尾与百越语完全同构。客家语保留三大塞尾， p、 t、 k， 例如利 lap 识 cipher、 误 mute 学、 hulk 国、 cock。 这些在普通话中已经全部消失，或变调或消亡，但在客家话中结构性存在。 与转动语、古粤语对比来看，状语、动语等同样有 p、 p、 t、 k， 终结功能，与位置高度一致，不仅保留而且活跃。 例如状语同样有 lab 类似结构 mut lock 与客家语能一一对照，这说明塞英伟是南方语言区的共同升学底层特征。从语言演化意义来看，汉语北方系统丢失塞尾是因为语音演化趋向弱化， 音节结构趋向元音韵尾，加上北音运动、官话规范推动，而客家语保留塞尾，则是由于地理隔离与百越语言接触并叠加强化，以及山地文化带来的语言保守结构强，所以塞尾不是保护古汉语这么简单。 更合理的解释是，汉语输入加上百越与底层影响，加固并延续了塞尾结构。三、 入声保留饱谷汉语还是百乐强化客家语入声系统完整，多为短促闭塞，加上高紧张调值，非常有爆破感。 例如国学实力，这些字的入声都很短促。与转动语的关系方面，虽然转动语不是入声系统语言，入声是汉语分类概念， 但转动语具有短促闭音节闭、塞尾节奏强烈的语音节奏，这些结构与入声的韵律属性完全一致。换句话说，入声不仅是保留唐宋汉语的遗产，更是与转动与闭塞节律结构同构的语言节拍体系。 四、三者共同意义不是巧合，是结构共振，把三项放在一起看。鼻化方面，普通话几乎没有客家话强，转动与强，这体现了南方底层 塞英伟。 p t k 方面，普通话没有客家话完整，撞痛与完整，属于同一系统。 入声方面，普通话消失，客家话完整撞痛与有对应节律，体现了接触强化。 其语言学意义在于，第一，客家语的语音结构显著南方化。第二，与转动语、百粤语存在深层结构同源或接触关系。 第三，这不是零散各案，而是系统音系共同体现象。五、对客家起源叙式的冲击。传统叙式认为客家等于古汉人从中元南迁，保存了古汉语， 而现代语言学与民族学更倾向于客家，属于汉语系统，但在百越与底层环境中形成 是汉化南方人加上部分外来汉人，再加上区域融合的结果。因此鼻话不是偶然塞尾，不仅是古汉语遗存，入声也不仅是单一北方遗迹，而是百越与底层与汉语演化叠加，共同形成了客家语音系。

传播客家话，今天说的是客家话的短亏亏，这个是入省字，短亏亏这个字现在字应该是平台是显示不出来什么字，但能打出来， 这个也是要靠这个字组合起来才能打出来。如果你就这样，他这个平台都无法显示， 所以很多一些字啊，他基本上是没有识别了，包括有很多的一些生僻字 也不见了。这个短亏亏是什么意思呢？这个是极短，客家话里叫极短，我用客家话举个例子， 我短可可一样的头，貌似哦，这个就是短可可，大家可以在我评论区举例一下，相信有更多人会有更多的一些举一反三的一些例子，告诉到我们的一些老乡，这个字呢，也是很形象嘛，但是有出入 就是短嘛，然后这个也是很形象的汉字，但是这个汉字呢，都说了，这个可能收入的问题， 很多的一些电脑输入法啊，手机输入法啊，基本上是出现不了了，所以很多一些字型他打不出来，那客家人本来也没有写，也不写这些东西，日常生活当中就有奖。 当然了也有一些人说我这边没有讲过，我们听说过，第一可能发音的问题，第二的话就是会有这种情况，特别是两地交界处， 像有潮汕人跟客家人交界处，还有像江西赣语系的跟客家人交界处， 还有广府的粤语跟客家人交界处，就在我们说的粤西啊，因为粤西呢，很多他交杂，实际上像粤西的牙话，他还有交杂，有两种，一种呢是一种像广西，因为靠近广西那边， 他有一种桂平话，这种平话也是属于北方方言、中原方言，这些都是中原方言啊，无论是广府话还是客家话，还有 闽闽方言的话，都是属于中原方言的延续啊。所以说牙话呢，有一些地方，像之前有一些人说呃罗定话，他有蒙古话， 楞古哇，他会有这种人会说这样的话？实际上他还是属于 客家话的。方言字方言，就好像粤方言，粤方言，方言，他有很多字方言，不是说每个地方都是说广州机关化的，他只是方言的一种， 这粤方言，因为粤语方言是由于香港的一些流行推行，他这个用广音啊，来去推广这个广府方言嘛，包括呃，广州这广州音这边的， 就连现在的这个番禺的，他的这个口音也是很大的，包括像顺德啊，你搞嘛西哦，他会有这很多一些口音，他实际上他又像闽方言的，又像 客家方言的，说明这些粤方言的，他实际上是属于中原方言的。大家可以在我评论区呃告诉我啊，因为现在的一些方言， 其实哪一个方言都值得去推广，尤其是在平台上啊，没有对与错，其实我们客家方言也是同样，也有很多的口音上 有些许的不同，但大部分都是一样的，一听你是自嘎，你啊泰嘎，都会有听得懂啊。当然可能有一些说法不一样， 我都说了可能地域的问题，比如说我们有时候我们广东这边的，我们梅州这边的客家人，我们去到福建，有的时候我们听不懂，也会也是有存在的， 因为有些一些叫法啊，会有一些不同啊。福建的客家话呢，有一些是比较古老的，因为他的发音首先一个是韵母，还有一个声母大部分是属于浊音，因为福建的客家人来了迁徙的比较早， 所以他早的就是属于上古汉语流，流传的比较多，就像闽方言的，他的在闽西东那边的像建瓯话，这建瓯话听起来又像闽南话，又像客家话， 他是闽南客家的更古老的那种，那个方方言就是他很多的一些，我们比如说我们说呃，鸟啊，我们说客家话是雕 啊，他们也差不多了，就是有一些，他们有一些重唇音啊，还有一些浊音，他们是保留很多的，当然他们不是客家话，也不是 闽南话，就是因为他们迁徙的更早，然后在那块区区域，我们说了这个福建是啊，山水间隔啊，啊，这个怎么说？明间说的就是八山一水一分田，隔 山不远，隔水远也就是反正就是到处都是山，所以说很多一些那边的军事很多都不敢打过去，那里太多山， 那大家的这个以前的，如果你的支重往那里去走的话，那肯定是不方便的。所以说以前我们客家人也是往福建那边去避难，当年中原战乱，然后又往这个江西，江西也是山， 所以我们躲过这些战乱，包括后来，呃，也有客家人躲在，就是大部分都在粤闽干了啊，粤闽干，然后 我们大部分都是我们说这个民间说要靠山吃山，所以我们很多的风水啊，包括你现在你故宫的这个也是一样，他所有的这个建筑啊，我们的围屋啊，都是他这个 大部分啊，指的大部分，也有一小部分不是这样的，就是大部分都是靠山的，包括现在的豪宅啊，现在过亿，几千亿的 啊，几亿的啊，几千亿也没有这么夸张的，几亿的那些豪宅大部分都是靠山的，他一座一栋别墅，然后后面全是大山，这是讲究风水吗？这个就是现在的很多别墅是这样格局， 我们客家围屋也是这样靠山的，大部分都是靠山，后面是山，前面是。呃，我们这边梅州这边呢？就是挖塘，就是 我们所讲的风水吗？风水池、风水塘，其实现在的很多建筑也是这样，我们说聚水为财吗？啊？这个客家人对于这个民间的讲究是很多，今天讲的这个短坤坤，大家也可以在评论区告诉我。

潮汕、客家、广府三个族群为何喜欢互相调侃对方非汉族？这是一个广东省内经久不衰的话题。有意思的是，三个族群又把中原以及所有非本地人称为捞仔、外省仔，而不是老乡。 在辩论上，部分潮汕人说自己是衣冠难度而来的中原移民，部分广府人说自己是秦汉而来的中原移民，客家人则自称自己是古中原贵族移民，是唯一一个不以地域命名的名系使纯血汉人，其他族群都没他们纯。这种充满烟火气的互相指责，并非真正的族群对立， 而是岭南文化多元交融的生动注角，藏着三大族群在千年千禧与融合中对自身文化身份的坚守与自嘲。从制度来看，所有纳入边护齐名的百姓都是汉人， 也就是苦一苦百姓中的百姓，这也是为何同属汉族却文化差异十分巨大的原因之一。向广府网友认为，先祖时从秦汉时期便南下，与百越土著通婚杂居， 两者文化与族群多年相互融合，逐渐孕育出独特的广府文化。而潮汕网友则认为，先祖是魏晋南北朝至唐宋元明清时期，沿着东南海岸线南下移民，与潮汕本地融合而形成独特的潮汕文化。 客家网友则秉持五次南迁理论，是最纯正的中原汉人，不像广府人、潮汕人那样与当地土著深度融合， 我们的语言习俗都是中原文化的活标本。从历史来看，潮汕和广府是广东省内最先中原论的地方，客家最后因为这也有科举有关，毕竟没有户籍的人是没办法科举的，而客家是三大族群里最晚设置州府的。 从文化角度看，本质上是三大族群的文化认同博弈，三方都有自己独特的地域文化，而长期以来，中原都被认为是正统，这也一方面为这类话题提供有利的发展土壤。理论上来说，三者都不是纯粹的中原文化， 中原文化在这里只占小部分，大多还是以本地文化为主，但他们都是岭南文化的创造者，都是中华文化大家庭的重要成员。

哈喽，我是客家妹，小华，今天呢，带你们认识一个打不出来的字，你们知道这是什么字吗？就是这个大大的矮。没错，新华字典啊，都查不到，连输入法呢也打不出来。但是我们客家人呢，全部都认得他， 他就是我们客家话里的我，也就是我们说的最多的字。所以呢，很多地方啊，客家话也叫癌吧，你们知道吗？不管在世界的哪个角落，只要听见一句癌，就像听见了家人的暗号，亲切感啊，一下子就上来了。 语言学家说啊，客家话是古汉语的活化石，我们讲脏妇就是衣服，是早就是吃早饭，无色就是黑色，连李峥那句问津能有几多愁，恰似一江春水向东流。这个几多用客家话呢，就是几多， 基本上啊，是一个意思，一个发音，是不是很神奇呢？我们的语言里啊，藏着千年前中原人的声音。虽然现在越来越多人讲普通话了，但我始终相信啊，一种语言只要还有人讲，它就永远不会真正消失。我是客家人，爱讲客家话。