古代女子妇德要求

尊敬的各位仁者，各位听众，大家好，欢迎大家收听雨德故事，今天要分享的故事叫做欲其求趣。 春秋时期，齐国宰相燕子的驾车人给燕子张了伞盖出来，他的妻子在门缝里看到自己的丈夫，很得意洋洋的神气。 过了一会，驾车人回来了，他的妻子就要求丈夫和她离婚。 驾车人觉得很奇怪，就问妻子，你为什么要我和你离婚？妻子说， 燕子身体还不到六尺高，可是在齐国里做了宰相明玉传遍了天下的诸侯。但是我看他出来的时候，他的态度是那样谦和，常常好像自己不及他人的样子。 现在你的身子有八尺高，只是个给人家架着车的农夫，但是你出来的时候趾高气扬，很有得意的神器，你只能做着卑贱的人，因此我要离开你。 从此以后，驾车人就很谦恭了。燕子察觉他的态度忽然改善了，心里很奇怪，就问他是什么缘故？ 驾车人把这件事的原委老老实实的告诉了燕子，燕子很抽许，他能够改过自新，就见他做了齐国的大夫。 前任吕坤评述这则故事时说到，齐国宰相的车夫的妻子乃是一个仆人的妻子，他善于观察燕子的态度是是君子所不及的， 而那些至交一晚的人，何足辱人齿夹，只是他们的妻子没有见到， 即使见到也未必感到羞愧，因为不善于观察而有感触。 燕子，遇者之妻是一个典故，说明了满招损谦受益的道理，也从侧面写出了燕子的风度。出自司马迁史迹管燕列传第二。 燕子虽然贵为齐国宰相，但他为人谦和，很是体贴下人的，对车夫也很关照。车夫常常得到宰相的关怀和夸奖， 心里当然高兴，得意之情溢于言表，也就在不知不觉中得意忘形起来，忘记了自己的位置和本分。 杏儿，车夫家中有名理的贤妻，他不爱慕外表的虚荣，看重的是内心的修养功夫，并能巧妙且及时的辅助夫君，使车夫在内心中觉悟， 便把往日的性情收敛了起来，摆正自己的位置，处处以宰相为榜样，对他人也格外的躬亲礼让起来。 不自满，谦虚谨慎，知错能改，从侧面表现了燕子谦虚谨慎，反衬了燕子车夫骄傲自满，人在任何时候都不要忘乎所以， 骄傲多半是因为自己的无知。这件事主要想说明燕子做人的低调，谦虚，恭谨，善于举荐。 但给人印象最深的是这个遇者之妻，她从燕子的态度举止中看到了做人的志念，用以辅助自己的丈夫，从而让容易自满的丈夫树立起了远大的志向， 有妻如此，是遇者之福。好了，今天就和大家分享到这里，我是乐希，感恩大家的聆听。

我们了解了妻和妾的不同，首先在权力地位和有待遇上，妻都是高于妾的，但是妻子享受这些待遇的同时，他也要承担相应的责任。就比如说，妻子从嫁入夫家的那一刻起，呃，就与夫家是命运共同体了， 将来一旦夫家面临祸端，妻家也将承担连带责任。就比如说灭三族，灭的就是父族、母族和妻族。而妾呢，他不是明媒正娶的，所以妾一般不会被连坐。 其次啊，这个妻子是要为夫家呃，五福以内，包括父母在内的所有亲手上扶桑的，而妾就没有这么多的要求了，妾在家庭中只有生育的权利，生出的子女呢，妾是没有抚养权和管教权的，全部都归于正事头上。 就比如说咱们在读红楼梦的时候啊，红楼梦中的赵姨娘所生的探春和贾环，这两个人的管教责任全部是由王夫人负责的， 而探春也从来没有管赵姨娘叫过妈，而是直接管赵姨娘叫姨娘。那最后呢，丈夫死了之后啊，妻子是有为夫守节的义务的，就是丈夫死了之后，妻子是很难再改嫁的，而妾啊，就没有这种约束，容易把自己解脱出来。 那虽然妻和妾有很多的不同，但其实啊，他们俩的命运其实是殊途同归的。 那妻和妾之争，根本上就是说妻和妾对夫家背后所代表的利益的争夺。那不过大家想想，那封建社会呀，那是南权至上的这个社会，在这种观念的垄断之下，这种争夺它的悲剧性在于， 不管是妻和妾都没有赢家，妻和妾他无法把控自己的命运，那妻那虽然是明媒正娶，虽然受法律保护，但是他的地位并不是永无变数的。 古代的婚姻当中啊，对女方那是强调从一而终，只有男子才有休妻的权利。那如果妻子犯了妻初，男方是可以休妻的，提出休妻的可以是男方，也可以是男方父母，而且是不用经过官府审判。 七初中就有一条，就是妻子如果不能生子，丈夫就可以名正言顺的休妻。而且在古代啊，如果妻子被休，无论是对其呃本人还是对娘家，那都是一件非常没有面子的事情，那被休掉的女子， 往往都是两边都感受不到温暖，最终只能是一语而终。那比这种修妻更为残忍的就叫典妻，典当的典就是把妻子给典当掉。 这个典妻的现象呢，是源于南北朝时期，一直到民国时期，这种现象依然十分严重。 所谓的典期，就是将妻子抵押给他人为妻，然后呢，换取一笔钱财，到了约定时间，我拿所约定的钱财去把妻子赎回来，那具体期限是由双方约定的。那这显然典期行为与强调女子从一而终的理念，这是冲突的呀。 所以在清朝的时候呢，法律就规定不允许有点妻的这个行为，违反者杖八十。 但即使这样，点七现象延续了上千年，那就说明啊，这个整个社会对此是有强烈的需求的。 从历史的考察来看呀，这就是社会越动荡，赋税越严重，呃，越是交通闭塞，经济越是落后的地方，这种点七的现象就越严重。所以啊，点七中所点之期，主要其实就是我们平民的妻子， 那这些人往往是为了生存，没办法，只能将妻子作为商品进行交换，那妻子在这里就和妾就一样了，就被社会物化了，他是可以当作物品典当出去的。 这还是妻，那妾呀，那就地位更不稳固了。夫爱之，流则流，夫厌之则浅之。 如果夫君去世，其命运要么呢，就是被卖到下一家，或者是赶出门，你自谋生路，无论是嫁作贫民为妻，还是被纳为妇人做妾，最终命运其实都差不多。 首先啊，就是古代的妇女在经济上是无法独立的，她只能选择依附男性，比如说苏童的小说那个妻妾成群中那个宋莲， 那宋莲是受过高等教育的大学生啊，可是他在选择婚嫁对象的时候呢，依然选择的是做大户人家的四姨太，理由就是名分根本不重要，重要的呢是物质基础。哎，有稳定富足的生活。 离婚问题上，丈夫是有休妻的权利，妻妾都不能擅自离去。男女婚姻严重不平等的，这个问题啊，是到我们新中国成立之后，才从法律上彻底解决的。所以呢，我们现在的女性啊，都是婚姻自由的， 我们呢，都能自由的选择自己的将来，也更能自由的决定自己的离去，这才是我们广大女性最好的归宿。

我们传统文化里面，他说作为一个妇女的德行，首要就是能够安静沉稳，少言寡语。真 正有教养的女子，并不在于他有多高的才能，更不会自我炫耀，而是有负德，还带几分威严。这样的家女子必定将来必定家族显贵。我们现在的女人是干嘛？包括我以前也是，我们现在女人是喜欢讲话，话越多越好，讲个不停，争强好胜 对不对？什么都要争一争，在家里要有地位，跟自己的公公婆婆爸妈吵，如果我们都能够遵守遵守，我们老祖宗告诉我们女人要怎么做，我们很多问题是不会出现。反过来去看那些喜欢讲个不停的，特别刚强，特别好胜的那些女人，她 生活过得顺心的有几个？你生活过得不太顺心，她还身体身体不好。反过来那些孝顺长辈的啊，对长辈孝顺，对晚辈也好，生活平谷， 从不抱怨，安分守己，这样的女人，婆家娘家都会对她赞叹。反过来，就算你今天身居富贵，你还能够珍惜衣食，不奢侈浪费，这样的女子也会给全家带来幸福美满，温和厚道，不苛刻，不挑剔，亲和有力，勤俭持家，就一定家里能过好呀。

在古代，女子出嫁前三个月，如果祖庙尚未迁除，就在公公接受教育。如果祖庙已经迁除，就在宗室接受教育。学习内容是复德、复严、复容复工， 第一要紧是品德，能正身立本。然后言要有知识修养，言辞恰当，语言得体。 其次，士容即相貌，指出入要端庄稳重，持礼不要轻浮随便。最后，士工即治家之道，学业完成后，要举行祭祀仪式，用于做祭牲，用贫枣做菜羹，以此培养女子柔顺的品德。 所谓三从，是指女子在家时听从父亲，出嫁后听从丈夫，丈夫死后听从儿子。

在封建礼教下，女性要遵从三从四德。三从四德及三从与四德的合称。三从指右从父、嫁从夫、夫死从子。 四德指富德、富颜、富荣、富功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。每天学习一点点。感谢观看，明天见。