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尊敬的各位仁者,各位听众,大家好,欢迎大家收听雨德故事,今天要分享的故事叫做欲其求趣。 春秋时期,齐国宰相燕子的驾车人给燕子张了伞盖出来,他的妻子在门缝里看到自己的丈夫,很得意洋洋的神气。 过了一会,驾车人回来了,他的妻子就要求丈夫和她离婚。 驾车人觉得很奇怪,就问妻子,你为什么要我和你离婚?妻子说, 燕子身体还不到六尺高,可是在齐国里做了宰相明玉传遍了天下的诸侯。但是我看他出来的时候,他的态度是那样谦和,常常好像自己不及他人的样子。 现在你的身子有八尺高,只是个给人家架着车的农夫,但是你出来的时候趾高气扬,很有得意的神器,你只能做着卑贱的人,因此我要离开你。 从此以后,驾车人就很谦恭了。燕子察觉他的态度忽然改善了,心里很奇怪,就问他是什么缘故? 驾车人把这件事的原委老老实实的告诉了燕子,燕子很抽许,他能够改过自新,就见他做了齐国的大夫。 前任吕坤评述这则故事时说到,齐国宰相的车夫的妻子乃是一个仆人的妻子,他善于观察燕子的态度是是君子所不及的, 而那些至交一晚的人,何足辱人齿夹,只是他们的妻子没有见到, 即使见到也未必感到羞愧,因为不善于观察而有感触。 燕子,遇者之妻是一个典故,说明了满招损谦受益的道理,也从侧面写出了燕子的风度。出自司马迁史迹管燕列传第二。 燕子虽然贵为齐国宰相,但他为人谦和,很是体贴下人的,对车夫也很关照。车夫常常得到宰相的关怀和夸奖, 心里当然高兴,得意之情溢于言表,也就在不知不觉中得意忘形起来,忘记了自己的位置和本分。 杏儿,车夫家中有名理的贤妻,他不爱慕外表的虚荣,看重的是内心的修养功夫,并能巧妙且及时的辅助夫君,使车夫在内心中觉悟, 便把往日的性情收敛了起来,摆正自己的位置,处处以宰相为榜样,对他人也格外的躬亲礼让起来。 不自满,谦虚谨慎,知错能改,从侧面表现了燕子谦虚谨慎,反衬了燕子车夫骄傲自满,人在任何时候都不要忘乎所以, 骄傲多半是因为自己的无知。这件事主要想说明燕子做人的低调,谦虚,恭谨,善于举荐。 但给人印象最深的是这个遇者之妻,她从燕子的态度举止中看到了做人的志念,用以辅助自己的丈夫,从而让容易自满的丈夫树立起了远大的志向, 有妻如此,是遇者之福。好了,今天就和大家分享到这里,我是乐希,感恩大家的聆听。

我们了解了妻和妾的不同,首先在权力地位和有待遇上,妻都是高于妾的,但是妻子享受这些待遇的同时,他也要承担相应的责任。就比如说,妻子从嫁入夫家的那一刻起,呃,就与夫家是命运共同体了, 将来一旦夫家面临祸端,妻家也将承担连带责任。就比如说灭三族,灭的就是父族、母族和妻族。而妾呢,他不是明媒正娶的,所以妾一般不会被连坐。 其次啊,这个妻子是要为夫家呃,五福以内,包括父母在内的所有亲手上扶桑的,而妾就没有这么多的要求了,妾在家庭中只有生育的权利,生出的子女呢,妾是没有抚养权和管教权的,全部都归于正事头上。 就比如说咱们在读红楼梦的时候啊,红楼梦中的赵姨娘所生的探春和贾环,这两个人的管教责任全部是由王夫人负责的, 而探春也从来没有管赵姨娘叫过妈,而是直接管赵姨娘叫姨娘。那最后呢,丈夫死了之后啊,妻子是有为夫守节的义务的,就是丈夫死了之后,妻子是很难再改嫁的,而妾啊,就没有这种约束,容易把自己解脱出来。 那虽然妻和妾有很多的不同,但其实啊,他们俩的命运其实是殊途同归的。 那妻和妾之争,根本上就是说妻和妾对夫家背后所代表的利益的争夺。那不过大家想想,那封建社会呀,那是南权至上的这个社会,在这种观念的垄断之下,这种争夺它的悲剧性在于, 不管是妻和妾都没有赢家,妻和妾他无法把控自己的命运,那妻那虽然是明媒正娶,虽然受法律保护,但是他的地位并不是永无变数的。 古代的婚姻当中啊,对女方那是强调从一而终,只有男子才有休妻的权利。那如果妻子犯了妻初,男方是可以休妻的,提出休妻的可以是男方,也可以是男方父母,而且是不用经过官府审判。 七初中就有一条,就是妻子如果不能生子,丈夫就可以名正言顺的休妻。而且在古代啊,如果妻子被休,无论是对其呃本人还是对娘家,那都是一件非常没有面子的事情,那被休掉的女子, 往往都是两边都感受不到温暖,最终只能是一语而终。那比这种修妻更为残忍的就叫典妻,典当的典就是把妻子给典当掉。 这个典妻的现象呢,是源于南北朝时期,一直到民国时期,这种现象依然十分严重。 所谓的典期,就是将妻子抵押给他人为妻,然后呢,换取一笔钱财,到了约定时间,我拿所约定的钱财去把妻子赎回来,那具体期限是由双方约定的。那这显然典期行为与强调女子从一而终的理念,这是冲突的呀。 所以在清朝的时候呢,法律就规定不允许有点妻的这个行为,违反者杖八十。 但即使这样,点七现象延续了上千年,那就说明啊,这个整个社会对此是有强烈的需求的。 从历史的考察来看呀,这就是社会越动荡,赋税越严重,呃,越是交通闭塞,经济越是落后的地方,这种点七的现象就越严重。所以啊,点七中所点之期,主要其实就是我们平民的妻子, 那这些人往往是为了生存,没办法,只能将妻子作为商品进行交换,那妻子在这里就和妾就一样了,就被社会物化了,他是可以当作物品典当出去的。 这还是妻,那妾呀,那就地位更不稳固了。夫爱之,流则流,夫厌之则浅之。 如果夫君去世,其命运要么呢,就是被卖到下一家,或者是赶出门,你自谋生路,无论是嫁作贫民为妻,还是被纳为妇人做妾,最终命运其实都差不多。 首先啊,就是古代的妇女在经济上是无法独立的,她只能选择依附男性,比如说苏童的小说那个妻妾成群中那个宋莲, 那宋莲是受过高等教育的大学生啊,可是他在选择婚嫁对象的时候呢,依然选择的是做大户人家的四姨太,理由就是名分根本不重要,重要的呢是物质基础。哎,有稳定富足的生活。 离婚问题上,丈夫是有休妻的权利,妻妾都不能擅自离去。男女婚姻严重不平等的,这个问题啊,是到我们新中国成立之后,才从法律上彻底解决的。所以呢,我们现在的女性啊,都是婚姻自由的, 我们呢,都能自由的选择自己的将来,也更能自由的决定自己的离去,这才是我们广大女性最好的归宿。

我们传统文化里面,他说作为一个妇女的德行,首要就是能够安静沉稳,少言寡语。真 正有教养的女子,并不在于他有多高的才能,更不会自我炫耀,而是有负德,还带几分威严。这样的家女子必定将来必定家族显贵。我们现在的女人是干嘛?包括我以前也是,我们现在女人是喜欢讲话,话越多越好,讲个不停,争强好胜 对不对?什么都要争一争,在家里要有地位,跟自己的公公婆婆爸妈吵,如果我们都能够遵守遵守,我们老祖宗告诉我们女人要怎么做,我们很多问题是不会出现。反过来去看那些喜欢讲个不停的,特别刚强,特别好胜的那些女人,她 生活过得顺心的有几个?你生活过得不太顺心,她还身体身体不好。反过来那些孝顺长辈的啊,对长辈孝顺,对晚辈也好,生活平谷, 从不抱怨,安分守己,这样的女人,婆家娘家都会对她赞叹。反过来,就算你今天身居富贵,你还能够珍惜衣食,不奢侈浪费,这样的女子也会给全家带来幸福美满,温和厚道,不苛刻,不挑剔,亲和有力,勤俭持家,就一定家里能过好呀。

在古代,女子出嫁前三个月,如果祖庙尚未迁除,就在公公接受教育。如果祖庙已经迁除,就在宗室接受教育。学习内容是复德、复严、复容复工, 第一要紧是品德,能正身立本。然后言要有知识修养,言辞恰当,语言得体。 其次,士容即相貌,指出入要端庄稳重,持礼不要轻浮随便。最后,士工即治家之道,学业完成后,要举行祭祀仪式,用于做祭牲,用贫枣做菜羹,以此培养女子柔顺的品德。 所谓三从,是指女子在家时听从父亲,出嫁后听从丈夫,丈夫死后听从儿子。

在封建礼教下,女性要遵从三从四德。三从四德及三从与四德的合称。三从指右从父、嫁从夫、夫死从子。 四德指富德、富颜、富荣、富功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。每天学习一点点。感谢观看,明天见。