24课古人谈读书乐及的竖式怎么写

这个视频张老师和孩子们来分享。五上语文第八单元第二十五课古人谈读书论语部分的考点内容主要分为四个板块，第一个板块就是文学常识部分，首先孩子们要掌握的是关于论语的文学常识。 论语是一部典籍，大家要注意这里面伦的读音是二声，是边路的意思，不是议论的论，不读四声。 这本书是记载孔子和他的弟子言行的著作，而孔子是我国古代著名的思想家、教育家、政治家，他十分重视学习，所以论语当中有不少内容都讲到了学习的态度和方法。 第二个板块就是对课文当中语句的理解。这一部分是核心的考点，需要孩子们掌握每句话的朗读、停顿重点词语的含义，整句的大意，以及句子表达的中心意思。第一句知之为知，不知为不知是智也。 朗读的节奏就可以分为这样两处。这句话当中需要重点关注的词语，前两个知是知道的意思，最后一个知读四声同智是智慧的意思。 句中的为是是的意思。整个句子的大意就可以这样来理解，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。这句话所表达的中心意思就是强调学习要秉持实事求是的态度，不能不懂装懂，自欺欺人，属于学习态度方面的内容。 第二句话，敏儿好学，不耻下问，停顿的节奏可以是这样两处重点的词语，敏是聪明的意思，耳在这里是连词表示并列关系，可以翻译成并且好是喜好的意思。 耻是以什么什么为耻。下问是向地位学问不如自己的人请教。整个句子的大意就是聪明并且勤奋好学。不以向地位学问不如自己的人请教为耻辱。 表达的中心就是告诫我们学习要保持勤奋好学，谦需求教的态度。第三句话，默而治之，学而不厌，诲人不倦，可以停顿。三处重点的词语。默是默默的，而是连词，表示修饰关系，可翻译成得，也可以不易。 志在这里不读识，读作志，是记住的意思。知是个代词，只代的是知识道理。厌是满足的意思， 会是教诲的意思。倦就是疲倦。整个句子的大意就是把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不感到满足，教诲别人而不知疲倦。 所表达的中心就是默而自知，讲的是学习方法。学而不厌讲的是学习态度。会人不倦，讲的是教学态度。告诫我们学习要多记多背，勤学不辍，教导他人要耐心不倦。 第四句，我非生而知之者，好，古敏以求之者也。句子当中的停顿可以是张老师所画出的这样三处 句子的重点词语。耳是连词，表顺承、承接关系，可译为就，或者不翻译好还是喜好的意思。 古在这里指的是古代的文化。敏是勤勉的意思，以是表目的的连词可以翻译成来，求就是追求，求得的意思。知依然是带知识，道理哲也表示判断的语气。 整个句子大意就是，我不是生来就有知识的人，而是喜爱古代文化，通过勤奋学习来求得知识的人。这句话所表达的中心就是谈论的是学习态度。告诉我们人不是天生的天才，勤奋刻苦才是获取知识的途径。 第五句，学如不及，有恐失之。这句话朗读的时候可以在有恐后边停顿一次。 重点词语有这样几个急是达到赶上的意思，油是仍然，恐是害怕，失是丢失。知在这里依然只带知识道理。整个句子的大意就是学习知识，就好像总怕赶不上似的，就算学到了，还担心会丢失。它 表达的中心就是强调学习要有上进心，要对自己有更高的要求，谈论的是学习态度。 第六句，无常，终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。朗读的时候可以有这样两处停顿。 这里边重点的词语分别是，无是我的意思，常是曾经的意思，终日是一整天，中夜是一整晚，寝就是睡觉的意思，以是表目的的连词来思是思考，意是意处。 整个句子的大意就是我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用这些时间来思考，结果没有任何好处，还不如去学习。表达的中心就是谈论学习方法，告诫我们不能只埋头冥思苦想，要把学习和思考结合起来，实践学习才是最有效的方式。 第三个板块就是一些重点问题，孩子们要熟悉，因为这些在考试当中经常出现，一定要重点掌握。第一个方面就是出自本部分的成语，例如敏儿好学，不耻下问。后来就出现了一个成语叫不耻下问。还有这句话，莫而治之，学而不厌，诲人不倦，就出现了诲人不倦这个成语。 第三个五常，终日不食，终夜不寝，就出现一个成语，叫废寝忘食。第二个问题就是启发和感受类，这种题目应该怎样答题？ 这类题需要我们结合具体的语句，联系自身学习生活来谈。比如，如果我们要谈这句话，知之为知之，不知为不知，是志也。 我们就可以这样来说。这句话对我启发很大，以前老师讲新课，问听懂没有，我没听懂，却硬说听懂了，结果做题一塌糊涂。以后学习我一定要实事求是，不懂就要问老师和同学，不搞不懂装懂那一套。 也可以谈论这句话，敏儿好学，不耻下问。我特别认同这种学习态度，学习中难免会遇到不懂的问题，不管对方年龄大小，身份高低，只要能帮我解决问题，我就应该主动向他请教。 也可以谈论这句话，学而不厌。真正努力学习之后，才会发现自己的不足，学的越深，越能感受到自己不懂的东西还有很多，所以更要保持勤学不辍的劲头。 还可以谈论这句话，学如不及，有恐失之。这句话就提醒我，学习要有迫怯感和危机感，要争分夺秒的学，既要掌握新知识，又要巩固旧知识，不能懈怠。 第三个问题就是孩子们还要积累一些论语当中关于学习的其他的一些名句，例如，学而时，习之不亦悦乎。这句话的意思就是说，要经常温习所学的知识，他告诉我们的是学习的方法。 还有这句话，温故而知新可以为师，已是说温习旧知识，就能获得新的体会，新的知识就可以做老师了。这个谈论的依然是学习方法。 第三句，学而不思则罔，思而不学则殆。这句话也是谈学习方法，强调学习和思考要结合，缺一不可，光学习不思考就会迷茫，光思考不学习就会懈怠。 第四个方面，张老师给孩子们来拓展一下关于文言文，也就是小古文学习的一些基础知识，这些知识在小学阶段一般不会涉及，但是能够帮助孩子们解决学习古文时遇到的疑惑，并且体会文言文和现代汉语的区别，对以后的古文学习很有帮助。 我们要重点来了解一下文中出现的这些频率高用法和代词。例如代词之 本章当中，多个句子里的知用法是一致的，他们都是代词，只代的是知识道理学问。比如默而治之，我非生而知之者，民以求之者，也。有恐失之。 这几句话当中的知都是这个含义，是代词，指代的就是知识道理学问。第二个词就是尔尔的用法比较的灵活，在不同的句子里表达的关系不同。例如在敏儿好学当中，这个尔就是表示并列关系，可以翻译成并且意思就是聪明并且好学。 在默而知之，学而不厌当中，这个耳就可以翻译成得或者不翻译。默而知之就是默默地记住知识，学而不厌就是学习不感到满足。 我非生而知之者，这里面的耳他也是连词，表示承接、顺承关系，可翻译成就或不翻译连接。生和知两个动作体现了这两个动作的先后顺序，意思是说不是生来就有知识的人。 第三个就是语气，助词也和折也句尾的也。大多数情况下表示一种判断的语气，是常见的语气重词，非常类似于我们现在汉语当中的妈呀啊这些语气助词， 比如是智也不如学也，这两处的也都起到了加强判断的作用。当然还有特殊的组合折也，比如敏以求之折也，二者搭配使用，共同表达判断的语气。 另外孩子们也要注意，这个者和也放在一起使用，折也是表示判断的语气，但是这个者单独使用的时候我们也要注意，例如我非生而知之者，这里边的知就是代词，只代的是什么什么的人和折也表判断用法不同，孩子们需要注意区分。 第四个词就是连词以在文中出现了两处，他们的用法相同，都是表示目的的连词可以翻译成来，比如敏以求之者也，这里边以就表目的连词来可以翻译成通过勤勉来求得知识。还有以思这句话就可以翻译成用时间来思考。

小魏学完了二十四课，古人谈读书，我们来回顾一下重点知识。我来问，你来答，准备好了吗？ ok！ 第一问，古人谈读书的第一篇六句话选自于哪里？论语。第二问，学而不厌的厌表示什么意思？满足？第三问，不耻下问的耻是什么意思？以什么什么为耻？ 第四问，不耻下问这个成语是什么意思？不以向比自己学问或地位低的人请教为耻。第五问，知之为知之，不知为不知是智也。的意思是，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。 第六问，敏而好学，不耻下问的意思是，聪明而且好学习。不以向比自己地位或学问低的人请教为耻。第七问，默而治之，学而不厌，诲人不倦的意思是， 默默地记住所学的知识，学习不知道满足，教会别人不知道疲倦。第八问，我非生而知之者，好古敏以求之者也。的意思是，我并不是生来就知道所有知识的人， 而是喜欢古代文化，靠勤勉求得知识的人。第九问，学如不及，有恐失之的意思是， 学习好像总是赶不上别人学到的知识，又怕会丢失。第十问，无常，终日不食，终夜不寝，以思无益。不如学也。的意思是，我 曾经整日不吃饭，整夜不睡觉的去思考，发现这样并没有好处，不如学习。第十一问，敏儿好学的好是什么意思？喜好。第十二问，却指慢浪。诵读的慢浪是什么意思？随意，随便。 第十三问，心到最急的急是什么意思？重要要紧。第十四问，朱熹的这篇文章最后是一个反问句，这个反问句的作用是什么？再次强调了三道之中，心道的重要性。 第十五问，三道之中哪个最重要？原因是什么？三道之中，心道最重要，因为心急到已眼口且不到。呼。 第十六问第一篇的六句话当中，分别从学习方法、学习态度、教学态度三方面赅述的是哪一句？莫而置之，学而不厌，诲人不倦。嗯，非常好耶。

五年级上册第二十四课古人谈读书，重点梳理，接着聊。大家好，我是盘锦，让孩子爱上语文的李婷老师。我们接着来看第三句，莫而置之，学而不厌，诲人不倦。这里的识为什么读智呢？它的意思是记住，所以在这里读智这个音， 默默的记住所学的知识，勤奋学习，从不满足。这里的厌字啊，指满足的意思，也是一个易错点，大家要牢记，会是教诲，教导的意思，教导别人不感到疲倦。这句话讲孔子的学习方法和学习精神，以及教导别人时的态度。 下一句，我非生而知之者厚，古民以求之者也。我并不是生来就知道知识的人，而是喜好。古代的文化， 靠勤勉求得知识的人。这里的好读好指的是喜好的意思，这里的敏是指勤勉。 这句话讲，没有人天生就懂得知识，只有通过勤奋学习才能获得知识。来看第五句， 学如不及，有恐失之。字面的意思是，学习就像追赶什么，生怕赶不上会丢失。这句话呀，讲的是学习要有进取心，不能懈怠。 下面我们来看第一部分的最后一句，无常中日不食，中夜不寝，以思无虑，不如学也。 我曾经整天不吃，整夜不睡，用来思考，但没有什么好处，不如学习。第六句给我们讲的是学习态度和学习方法。 这和七年级上册的论语十二章中学而不思则罔，思而不学则淡等相关内容有着对应的联系。好了，今天的内容你学会了吗？

第二十四课古人谈读书一、重点知识我来问，你来答，注视是智也的智。同志智慧敏而好学的敏。此数字聪明，好狭好齿，不以什么什么为齿。下问 下，学问地位不如自己的人，请教默而字字的字， 记住学而不厌的厌，满足诲人不倦的会教诲敏，以求知者也的敏，从而勤勉翻译，知之为知之，不知为不知，是智也。 知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。敏而好学，不耻下问。天资聪明且喜欢学习的人，不以向学问地位不如自己人，请教为耻，莫而自知。学而不厌，诲人不倦，将所学知识默默记在心里， 学习不知满足，教人不知疲倦。我非生而知之者好，古明以求之者也。我不转身来就有知识的人，只是一个爱好古代文化，勤勉敏捷的去探索知识的人罢了。 学如不及，有恐失之。学习就像追赶什么似的，真怕追不上，追上了还怕被甩掉。午餐终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。 我经常整日不吃饭，整夜不睡觉，用来思考问题，发现这样并没有省力艺术，还不如学习 知识点。本则文言文选字论语主要讲的是对待学习的态度，学习的方法和精神。告诫我们要勤奋好学，不耻下问，实事求是，注重积累，积极进取， 重视学习和思考的关系。论语是一本以记录什么时春秋、思想家和教育家随与其弟子及再传弟子言行为主的会编孔子孔子在论语中用哪一句话告诉我们， 敏好学，不耻下问。告诫我们要做勤学好学，乐于乐于请教的人，积极学习他人的长处，哪一句话强调了学习应该要实事求是的学习态度？知之为知之，不知为不知，是知也。 学而不厌中的厌是满足的意思。在李白的哪一句诗当中，厌也是这个意思？看人不厌，只有敬亭山，默而自知。学而不厌，诲人不倦。这句话告诉我们，读书的方法是默默记住，学习的方法是不满足，教人的方法是不厌倦。

五年级上册二十四课古人谈读书，这篇课文可是第八单元乃至于期末考试的重点。 大家好，我是盘锦，让孩子爱上语文的李婷老师。这篇课文呢，有两个部分，我们先来看第一部分。第一部分呢，有六句话，这六句话不是一篇文章，而是分别选自论语的不同篇章。所以说这六句话的意思呀，并不连贯。我们先整体说一下。在第一部分， 知，这个字在六句话中出现了六次，其中第一句知，知为知，知不知为不知是智也。这里读智。为什么读智呢？它的意思是当智慧讲，所以读音也是智。 其他的知都读成知，当知道讲。再看第二个知，这个知啊，在这六句话中也出现了六次， 都是代词，指代的是知识和学问。那我们先来看第一句话的意思，知之为知，知不知为不知是智也。意思是在知识和学问面前，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧呀。这句话想表达的是什么呢？ 是要以诚信的态度对待学习。第二句敏啊，在这六句话中出现了两次， 其中第二句中的敏指的是聪明。这句话的意思是要聪明勤学，不以向地位学问不如自己的人请教为耻。这句话表达的是告诫我们要勤奋好学，不耻下问。 在第四句中的敏呐，指的是勤勉、勤奋、努力的意思。今天的内容你学会了吗？

古人谈读书第一句，背下，知之为知，知不知为不知是智也好，智也的智同智。智慧的意思。翻译一下，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。第二句，敏而好学，不耻。下问，这里的敏是什么意思？聪明耻是什么意思？ 以什么什么为耻？翻译一下，根思，聪慧而好学的人，不会以相比自己学历低的人请教而感到羞愧。好。第三句，默而识之，学而不厌，诲人不倦食是什么意思？记住，厌是什么意思？满足诲人不倦的会是教诲。好。翻译一下， 默默记住读书的内容，学习时不知满足，教会他人时不知疲倦。很棒！接着，我非圣而知之者好，古民亦求之者也。这里的敏示者勤敏。翻译一下，我并不是生来就有智慧的， 而是热爱古代文化，靠勤勉求得知识的人。下一句，学如不及，犹恐失之。犹是什么意思？还仍。翻译一下，学习就像追赶，生怕赶不上，学到了还怕丢失。下一句，无常，终日不使，终夜不寝，一丝无益，不如学也。常是什么意思？曾经 冬日等日。翻译一下，我曾经尝试一天不吃饭不睡觉，因用来思考而发现对我没有任何益处，还不如学习。这篇文原文是关于孔子学习态度和学习方法的内容，它出自论语文体式语录体私书是指孟子中庸大学论语。 勤奋读书的成语还有哪些？悬梁刺股能吟一雪，凿壁通光好。

这个视频张老师和孩子们分享一下。五尚语文第二十四课古人谈读书第二部分课本当中没有标题，我们暂且给他命名为读书有三道。 这部分内容当中的核心考点，张老师主要从三个角度来进行说明。第一个方面就是文学常识。孩子们要记住，读书有三道的作者是朱熹，会写他的名字，尤其是西字，要写正确， 还要知道他生活在宋代的南宋时期，是著名的思想家、哲学家、教育家。因为本学期我们还学到了朱熹的两首诗，观书有感。其一，其二也要把这两首诗放在一起记忆整理，做好知识归类。 不管是朱熹提出的读书有三到的读书方法，还是官书有感里面传递的读书感受，核心内容都和读书学习相关。第二个方面就是课文内容停顿的划分，重点词语的意思，句子的含义以及句子的作用。这是这篇文章学习的重点，我们逐句来分析。 第一句于常谓读书有三道谓心到、眼到、口到。这句话挺对的地方在两个谓字后面，重点的词语就是于是人生代词，我常是曾经的意思。第一个谓是说的意思，第二个谓是旧事的意思。 这句话的意思是说，我曾经说过，读书讲究三到，就是心到、眼到、口到。这句话直接点名作者对读书的看法，开篇总领全书总写读书要做到心到、眼到、口到。 第二句，心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却指慢浪诵读，绝不能久也。这句话的停顿是在则字后面，心眼后面， 指示后面，第二个寄字后面进行停顿，重点词语是这几个词在这里是代词，指书本，则是连词表承接关系，相当于就慢浪的意思是随意觉，在这里是必定一定的意思，意是也的意思。 这句话的意思是说，心思不在书本上，那么眼睛就不会看的仔细。心思和眼睛既然没有专注统一，只是随随便便的读，就一定不会记住，就算记住了，也记不长久。 这句话的作用是详细的述了心到、眼到、口到之间的关系，强调只有这三方面同时做到，才能把书读好。 第三句，三道之中，心道最急。这两小句句子简短，每小句四个字，无需刻意停顿，重点词语就是这个急字，它是要紧重要的意思。 这句话是说，在这三道当中，心道是最要紧的。这句话的作用就是直接强调三道中心道的重要性，意在告诫大家读书时用心最重要。 第四句，心即道已言口岂不到乎？这句话在心字后面和言口后面停顿，重点词语就是这几个，已是语气词，相当于了起是语气词，表示反问相当于，难道吗呢？ 这句话的意思是说，三到之中，心到最重要，心已经到了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗？这句话采用反问句式，作为权威的结束语，再次强调读书时心到的重要性。 第三个方面就是孩子们要掌握这篇古文常见的重点的考点。第一个问题就是朱熹所说的读书三到指的是哪三道，其中谁最重要？答案就是心到、眼到、口到，心到是最重要的。第二个问题就是开篇，第一句话在全书当中有什么作用？ 它的作用就是总领权威，总写读书要心到、眼到、口到。第三个问题就是读书三到之间的关系如何？这个问题可以结合文中的表述，尤其是第二句话来进行回答。 这句话从反面进行论证，强调如果心没有放在书本上，眼睛就无法真正聚焦，心眼都不能专注。 这时就算口到，也只是随口诵读，肯定没法记住内容，就算暂时记住，也不会长久。由此就能得出结论，读书时心到、眼到、口到，必须同时做到，三者缺一不可。 第四个问题就是朱熹为什么说三到之中心到最急？请用圆而回答，答案就是这句话，心即道矣，言口岂不到乎？ 如果用我们的话来回答，就是心到，指的是用心思考，读书时只有用心思考了，才会看的仔细，才会读的正确，并记忆犹新。所以读书三到中，心到最重要。 第五个问题，概括一下，朱熹告诉我们的读书方法是什么？可以这样来回答，读书要专心致志，做到心到、眼到、口到。 第六个问题，文章结尾这句话，心即道矣，言口即不到乎，意思是什么？他是什么样的句式，在文中有什么样的作用？可以这样来回答，意思就是这三道里面，心到最重要，心已经到了，眼会看不仔细，嘴会读，不正确吗？ 这句话从句式上看是访问句，它的作用是作为结束语，再次强调读书时心到的重要性。 第七个问题是，你对读书三道有什么感想？联系自己的读书体会说一说。可以这样来回答，例如，读书是一个专心致志的过程，应坚持心到、眼到、口到，不能随意阅读，要用心阅读，思想集中了，眼就会看仔细，嘴就会读，正确 也可以这样来回答。例如，读书一定要用心，只有用心思考了才会记得牢。我以前读书总是胡伦吞枣的读，结果没多久就忘了。我以后读书一定要用心，带着问题去读，而且要一边读一边做笔记。