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这是女孩原本的模样,可为了赎回女儿,她在黑石上卖掉了长发,又拔下了两颗门牙。但这些还远远不够,无奈,她只能以这幅鬼样子成为了街边的战绩。可即便这样,还有人将一把血塞进了她的衣服。 回过神的方婷发疯般扑向男人,但碰巧这一幕又被警长稍微看到,哪怕方婷跪地哀求他要判六个月的监禁,而恰好市长路过此地, 他认出方婷是自己厂里的女工,可还没等细问,方婷便对他破口大骂。原来,方婷因为未婚先孕,生下一个女儿后,男友便消失的无影无踪。为了挣钱,他只能将女儿寄宿在一家旅店。然而这个秘密却被嫉妒方婷的女工得知,他们添油加醋将此事同给了领班,但领班们就对方婷求爱无果, 在得知这件事后,不仅开除了方厅,还扣下了他的工资。听到这些的阿让无比自责,但他也有苦难言,因为在几年前,他也是一名罪犯,每天都泡在水里干着最累的苦力。而当时看守他的狱警 正是如今的警长沙威,并且在他出狱的前一天,还故意针对他,命令他抬起几百斤的围杆。但好在阿让天生神力,不仅将围杆抬了起来,还一步步走到了沙位面前。而按照规定,沙位只能交出释放令。可阿让结果后才发现,这是一张假失令,不仅每月要向警局报道,还写明他是个威胁人物, 让愤怒极了,但还是收下了那张释放令。可正是因为这张,证明他无论去哪里工作都没人愿意要他,就连进小镇要饭也会被人们驱赶,还有那些分不清善恶的小孩们,也会朝他扔石头去了。就这样,阿让被迫离开小镇,可天气逐渐寒冷,仅仅一片雪花就压得阿让无法起身。而就在他即将昏迷时, 一位神父出现了,将他带进教堂躲避风雪,还为他准备了丰盛的食物。看他吃的那么香,我也想出去吃顿好的,反正也花不了多少钱。像我出去消费都用美团团购,吃一顿自助餐能省七八十呢,而且谈笑吃咖啡奶茶九块九就够了,新客 还能领八元券。在美团搜美维尔尔或点评论区链接就能团,吃喝玩乐全都有,不用就亏了。美团团购定好多剩好多,可阿让早已对这个世界失望透顶,所以在半夜,他偷走了教堂里的银企。只是还没跑出去多远,他又被抓了回来。而看着这些脏物,神父非但没有怪他,反而拿起桌上的银烛台,说这也是阿让的东西。 无奈警长只能给阿让松绑,并在他们走后,神父又悄悄告诉阿让,让他好好利用这些,引起救助那些和他一样的人。这句话让阿让的内心彻底坍塌,他发疯般冲出教堂,怒吼着撕掉了那张象征着罪恶的证明。 而从那天起,然阿让便消失了。直到几年后,他凭借神父给的引起,不仅竞选上了市长,还创办了一间能收留女性的工厂。只是这个世界依旧残酷,即便事不果腹,工人们还是相互排挤,阿让只能出面跳河。可就在这时,新来的警长前来报道,而他正是典狱长沙威。阿让只能让领班处理 此事,自己则去应对沙卫,好在他并没有将市长与罪犯联想到一起。阿让有些紧张,本想将他打发,可外面却发生了严重的车祸,一位工人被马车四次压住,眼看命不久矣,阿让再次施展神力。而也正是这一举动,让沙卫想到了监狱里的阿让,但他不敢顶撞市长,只能私下里偷偷调查。 当天晚上,阿亮就碰到了走投无路的方厅,他以市长的名义从沙威手下就走了。方厅。沙威并没有阻拦,因为他已经从手下的陷暴里得知了市长的真实身份。


三分钟精读一本书,今天我们读悲惨世界。你是否想过,当一个人为了一块面包背叛十九年苦役,当法律的冰冷与人性的温暖激烈碰撞, 究竟什么才是真正的正义?一八六二年,维克多于国用二十年心血写成的悲惨世界,为我们展开了一幅十九世纪法国社会的史诗画卷。 这部横跨近半个世纪的红片巨制,以冉阿让的救赎之路为主线,串联起方拼的绝望、科赛特的纯真、马里斯的理想与莎薇的偏执, 在苦难与抗争中追问着人性的终极可能。全书最震撼的胎片,是冉阿让刑满释放后被主教收留的夜晚。当他偷走银器被警察带回,主教却微笑着说,这些银器是送给你的。还有这对烛台,你忘了带走。 这个瞬间不仅改写了一个犯的命运,更撕开了法律与道德的鸿沟。雨果用主教的慈悲告诉我们, 真正的救赎从不来自惩罚,而源于被看见、被接纳的温暖。此后,冉阿让化名马德兰先生成为市长,却因不愿连累无辜者主动暴露身份。这种向死而生的选择,恰恰印证了书中那句名言, 人不是只有一个圆心的圆圈,而是有两个焦点的椭圆。一个是事实,一个是思想。 雨果以惊人的笔触揭露了十九世纪法国的社会故疾。女工方听英斯生女,被迫卖掉头发和牙齿,最终在贫病交加中死去。街头流浪家福落实,在巷战中高唱着歌谣倒下,他的口袋里还装着给流浪伙伴的面包。 这些人物的悲剧并非偶然,而是封建残余与资本主义初期残酷剥削的必然产物,但雨果并未止步于批判他让。冉阿让在临终前对柯赛特说,永远不要害怕盗贼和凶手,最危险的是那些冷漠的好人。 这句话如警钟长鸣,社会的悲剧往往源于大多数人的袖手旁观。书中最深刻的矛盾是莎薇与冉阿让的猫鼠游戏。 这个一生信奉法律至上的警探,在目睹冉阿让冒死救人、舍身保护科塞特后,终于在塞纳河畔崩溃。当法律条文与人性良知背道而驰,究竟该忠于制毒还是忠于内心,他的投河自尽不是懦弱的逃避, 而是对非黑即白的价值观最惨烈的结构。一百六十年后的今天,当我们重读这部经典, 依然会被那些穿越时空的力量击中。冉阿让扛着马吕斯穿越巴黎下水道时的喘息,是苦难中不灭的担当。接雷战中少年们高唱马赛曲的呐喊,是理想主义的永恒回想。雨果用这部作品告诉我们, 所谓悲惨世界,从来不是命运的诅咒,而是当人们选择对苦难视而不见时,亲手筑起的牢笼 而打破他的钥匙,永远藏在每一个普通人的良心里,就像主教递出的烛台,微弱却足以照亮整个黑暗的时代。

苦难与救赎的史诗,悲惨世界中的灵魂搏斗与人性光辉翻开雨果的悲惨世界,仿佛打开了一扇通往十九世纪法国社会的沉重大门, 扑面而来的是贫困、不公、挣扎与希望交织的气息。这部写于一八六二年的巨著,历经一个半世纪的时间洗礼,依然以其磅礴的血势、深刻的人道主义精神震撼着每一位读者。 他不仅仅是一部小说,更是一面映照人类灵魂的镜子,一部关于苦难、法律与救赎的史诗。 悲惨世界的宏伟之处在于,如果以染阿让、方天、科赛特等底层人物的命运而惊现,以法国社会的政治动荡、法律制度、道德困境为掩蔽,编织出一幅全景式的社会画卷。 在这幅画卷中,每个人物都不是孤立的符号,而是承载着特定社会意义的主体。染阿让从苦乐观到市长的转变, 接受了社会环境对个人命运的塑造。方听的悲惨遭遇,则是无数被社会吞食的弱势群体的缩影。莎薇警长代表僵化的法律制度,其最终的自杀象征着绝对正义观的破产 鱼骨。通过冉阿让这一灵魂人物的塑造,向我们展示了人性中最深刻的悯论与可能。 因偷面包而入狱十九年的冉阿让,出狱后本已对社会充满仇恨,是米里埃主教的银烛台与宽恕,唤醒了他灵魂深处被遮蔽的善意。这一转变不是简单的道德说教,而是雨果对人性可塑性的深刻性。 即使在最卑微、最委屈的人类中,也存在被唤醒、被救赎的渴望。然而,让一生的挣扎,正是一个人在社会偏见与内心良知之间的艰难。悲惨世界中,法律与道德的冲突构成了小说的核心篇章。 莎薇情长代表着法律的行动权,他坚信违法即用不是具体情况与社会背景。而阮阿让的经历则揭示了法律的局限性, 当法律成为压迫的工具,当他不能区分激恶的空气以蓄意犯罪,这样的法律本身是否公正。如果通过这两个度域人物的较量,提出了一个永恒的问题,在焦化的法律条纹之上,是否存在更高的道德法则? 这也正如在今天依然具有现实的小说的背景设置。在法律历史的动荡时期, 从滑铁的战役到一八三二年巴黎起飞,历史事件不仅仅是故事发生的背景板,而是与人物命运紧密相连的有机部分。雨果似乎在告诉我们,个人的救赎离不开社会的变。 真正的悲惨世界需要的不仅是个人善行,更是整个社会结构的正义化。马里斯等青年革命者的形象体现了雨果对社会变更必然性的信念, 尽管他同时清醒的认识到暴力革命的局限性。在阅读悲惨世界的过程中,最触动我的是雨果对人性的深刻理解与无限悲悯。 他看到了社会制度的不公,但并未将人物简化为制度的被动受害者。他揭露了人性的阴暗,但从未放弃对光明可能的信念。这种平衡的视角使悲惨世界避免了简单的社会批判和道德说教, 成为了一部真正探讨人类处境的伟大作品。当我们合上这本厚重的著作,雅拉让方天、科塞特沙翁这些形象依然鲜活的走进了脑海里, 他们不再仅仅是文学,而成为了我们思考正义、宽恕、爱与救赎时的对话者。 在这个依然存在、贫困、不公与冷漠的世界里,瑰彩世界如同一盏明灭的灯,提醒我们真正的进步是道德的进步,真正的革命发生在人的灵魂深处。 正如雨果在书中所讲,世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空, 比天空更宽阔的是人的胸怀。这部关于胸怀的小说,最终指向的是人类灵魂中那明媚的向善人,这种力量足以照亮任何时代的精彩世界。

大家好,我是远方文学的程老师。今天我为大家推荐的一本好书是悲惨世界。悲惨世界是法国作家雨果与一八六二年出版的长篇小说。这部超过一千两百页的红篇巨制,以拿破仑战争至一八三二年把立共产党人起义为背景, 通过犯让阿让的救赎之路,编织了一副包含社会百态的十九世纪法国全景画卷。作为浪漫主义文学的巅峰之作,它融合了历史叙事、社会分析、 哲学思考和诗情激情,被誉为人类的史诗。出版一百六十年来,他被翻译成一百多种语言。阅读这部小说是一次精神的朝圣,你会跟随冉阿让穿越十九世纪法国的黑暗长廊, 最终在烛光中抵达那个令人心碎的黎明。一个人用一生的苦难证明了他人的苦难值得被消除, 用一生的孤独证明了没有人应该孤独。因为悲惨世界最终告诉我们,改变世界不是从宏大的革命开始,而是从对待一个落魄陌生人的生活方式开始。 在这个意义上,我们每个人都是,然而让我们都拥有选择自由的权利,都背负着或轻或重的过去,都渴望在某个夜晚背一句你不再属于恶,而是属于善的话语。赦免,然后有力量去说去吧,去传递这份赦免。 这就是为什么一百六十年后,我们仍然需要这本关于苦难与救赎之书,不是为了沉溺与悲伤,而是为了记住。 在人类共同生活的深渊之上,始终有星空值得仰望,在每个人的灵魂深处,都有成为光明的可能。远方文学陪你共读一本好书,我们下期见。