董宇辉对话历史学家阎崇年时间

最近有段旧视频又在网上翻红了，正是二零二三年董永辉访谈严崇年的那一场。如今在看这段对话，才发现，当年董永辉那些看似不按常理的表达，藏着多大的清醒。那场东方甄选的访谈里，九十岁高龄的严崇年坐在沙发上， 这位以讲述清史为名的学者聊起康熙的丰功伟绩时娓娓道来。而一旁的董宇辉没有顺着常规的推广节奏附和，反而画风一转，清晰地说道，我们要做的还是还原历史， 而不是编造历史。尽信书不如无书。说这话时，他还特意做了个强调的手势， 手指向了严崇年的新书，像是在为这份清醒做注脚。当年不少人看这段时都犯了低谷，这到底是方言先生推出，还是在悄悄提醒大家保持判断？ 就像在喧闹的集市里，有人突然敲了敲警钟，让忙着凑热闹的人停下脚步。至于那场访谈后，严先生的努尔哈赤传具体卖出了多少本，知道的朋友不妨在评论区聊聊。如今再回头看， 才不得不佩服董永辉的睿智。严崇年的争议从来就没断过，他笔下的轻视总像蒙着一层滤镜，极力颂扬努尔哈赤的雄才、康熙的伟大，把康乾盛世说的天花乱坠，却对清朝入关后的圈地 剃发一幅文字狱这些沾满血泪的暴行轻描淡写，甚至把扬州十日、嘉定三屠这样的屠杀轻飘飘归为文化融合的必然过程。这份偏颇的历史观，早就在二零零八年引发过风波。当年严崇年在无锡签售时， 一位男子因不满他的这些观点，当场对他掌锅，这件事当时闹得沸沸扬扬，也让公众对他美化清朝的质疑更加深刻，就像一层窗户纸被捅破，让更多人看到了其历史叙述里的漏洞。而这段视频如今在爆火， 恰恰是因为董永辉当年那句点睛之笔。知识的最高层次就是能够辨别善恶，这话听着是聊历史， 实则是说透了生活的智慧。在流量总想把一切都包装成标准答案的当下，董永辉没有被商业推广的节奏裹挟，反而像个守夜人，守住了历史认知的底线。 一场访谈时隔多年再被热议，与其说大家在回味对话本身，不如说在认同一种清醒。对待历史不该是盲目的追捧， 而该带着独立的判断。董永辉用温和却坚定的方式，把这道理藏在了对话里，这样的智慧，放在任何时候都不过时。

二零二三年董永慧的这场直播，硬钢历史学家的视频又火爆。我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做，呃，灭人之国必先去其时就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的 历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。所以我清楚的看到刚才在老师提到了说啊，当年对日本鬼子恨之入骨的时候，评论区大家的这个反应是一致的，我相信我们，呃对于历史上的爱恨情仇 和起起落落永远都铭记于心，那是因为我们记得呃来时走过的路，呃，因为知道来时走过的路，所以一直清楚的自己要走向何方，就希望每个人都能够平安幸福。然后刚才也提到了说这个势利圆融这个词啊， 呃，这个词可以大家之后去研究研究也发欢迎大家发表看法。当然呢，我们现在以 当代人所有的理念，所有的这种啊观点去评价古人，未免苛刻了不合理。大家知道当年有一个人说翻翻译了这个叫啥，叫魏源，他翻译那个叫啥？ 对，海国图志应该是魏元宝，我记得他有一句话叫做止古而成金，是为乌金，就是你拿古代的标准去要求现在人以古代为标志来要求现代， 你简直就是在糟蹋现代人。当然呢，执金而律股，你拿现在的标准去要求古代人，视为无股。所以研究历史如果研究成自己大脑特别简单，就以现代看古代，或者古代看现代， 那你这书也是白读了。那所以执股而绳金，视为乌金，执金而律股，视为无股。送给镜头前的很多朋友啊。 然后研究历史，很多时候其实意味着要屈服于混乱，因为刚才给大家讲到了每一个朝代，他在从兴起到发展到鼎盛，再到逐渐衰老，最后走向灭亡过程中充满矛盾，充满缺点，充满斗争，充满动荡。所以研究历史很多时候意味着屈服于混乱。这不是我的话，这是一个非常经典的名人的话， 但是我们就是要在这混乱中，然后保持着对于秩序和意义的一种信念，我们试图从历史中总结规律，然后所以古人才会说，以史为鉴，可以知兴替，对吧？啊？以人为鉴，包括 以铜为鉴。如果说提到了史书，那我们不得不说史籍，那司马迁写史籍自古以来到现在 评价不需要我，我等晚辈去评价，但是对于他的书是有这个 非常公允的评价，说谦有良史之才，就是司马迁写的这个书啊，就是非常好，好到什么程度？你看好的原因是什么？叫 夫妻善须势利。然后呢？变而不滑，就是事情说的清楚啊，语言准确，但是没有过度华丽啊，就是词词藻上不至于过度华丽，然后掷而不离，直击本质，但又不粗俗。 你别把字写粗俗了，其文直其是和。然后呢？不虚美，不引恶，不谓之。实录，就是文章写的 贴近事实，然后事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是实录。那写实料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。 历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化，也不引恶，你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史， 而不是编造历史，对吗？然后知识的最高层，这个是培根的一句话，叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王将相和啊名名臣，或者是这些武将，我们了解那么多的历史，其实最后 收到自己身上，还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，它是关于生活的智慧， 尽信数不如无数。它是关于二零二三年三月东方甄选的那场直播。因为不认同对方讲清史的路子，直接拿白板写， 灭人之国必先去，其时还甩了句尽信书不如无书，指着桌子上的书直接开怼，更觉得是这场直播本来卖的就是那本书的。董永辉愣是不谈带货，一个劲强调历史的真实，不能瞎编。旁边的人一直咳嗽，提醒他拿着白板挡着，自己硬是把观点讲完了。 现在直播带货的一大堆，能有几个敢在直播里这么有风骨的？董永辉这波操作放在三年后的今天，还是那么有风骨的牛。

我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做，呃，灭人之国必先去，其时就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。 所以我清楚的看到刚才在老师提到了说啊，当年对日本鬼子恨之入骨的，我相信我们，呃，对于历史上的爱恨情仇 和起起落落永远都铭记于心，那是因为我们记得呃来时走过的路，呃，因为知道来时走过的路，所以一直清楚的自己要走向何方，就希望每个人都能够平安幸福。然后刚才也提到了说这个势利圆融这个词啊， 呃，这个词可以大家之后去研究研究也发欢迎大家发表看法。当然呢，我们现在以 当代人所有的理念，所有的这种观点去评价古人，未免苛刻了，不合理。大家知道当年有一个人说翻翻译了，这个叫啥？叫魏源，他翻译那个叫啥？ 对，海国图志应该是魏元宝，我记得他有一句话叫做止古而成金，是为乌金，就是你拿古代的标准去要求现在人以古代为标尺来要求现代， 你简直就是在糟蹋现代人。当然呢，执金而律股，你拿现在的标准去要求古代人视为无股。所以研究历史，如果研究成自己大脑特别简单，就以现代看古代或者古代看现代， 那你这书也是白读了。那所以执股而绳金视为乌金，执金而律股视为无股。送给镜头前的很多朋友啊。 然后研究历史很多时候其实意味着要屈服于混乱，因为刚才给大家讲到了每一个朝代，他在从兴起到发展到鼎盛，再到逐渐衰老，最后走向灭亡过程中，充满矛盾，充满缺点，充满斗争，充满动荡。所以研究历史很多时候意味着屈服于混乱。这不是我的话，这是一个非常经典的名人的话， 但是我们就是要在这混乱中，然后保持着对于秩序和意义的一种信念，我们试图从历史中总结规律，然后所以古人才会说以史为鉴，可以知兴替，对吧？啊？以人为鉴，包括 以铜为鉴。如果说提到了史书，那我们不得不说史籍，那司马迁写史籍自古以来到现在 评价不需要我我等晚辈去评价，但是对于他的书是有这个 非常公允的评价，说谦有良史之才，就是司马迁写的这个书啊，就是非常好，好到什么程度？你看好的原因是什么？叫 夫妻善，须势利。然后呢？变而不滑，就是事情说的清楚啊，语言准确，但是没有过度华丽啊，就是词词藻上不至于过度华丽，然后掷而不离，直击本质，但又不粗俗。 你别把字写粗俗了，其文直其是和。然后呢？不虚美，不引恶，不谓之。实录就是文章写的 贴近事实，然后事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是实录。那写实料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。 历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化，也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史， 而不是编造历史，对吗？然后知识的最高层，这个是培根的一句话，叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王将相和啊、名名臣，或者是这些武将，我们了解那么多的历史，其实最后 收到自己身上还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，它是关于生活的智慧，尽信数不如无数，它是关于生活的智，我们要做的是还原历史。

二零二三年三月东方甄选直播访谈中，董雨晖与严某年推广努尔哈赤传对话时，因不认同言对侵蚀人物的蓄势倾向， 以尽信书不如无书收尾，直指桌上新书，并强调还原历史而非编造历史，不虚伪，不引恶引用，灭人之国必先去启始。直播本为推广言的努尔哈赤传，董雨晖却转而谈史气实录精神，不迎合带货 老余多次咳嗽，提醒董宇辉拿白板党干扰，坚持说完观点。董宇辉简直太刚了，有文人风骨。

我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做呃，灭人之国必先去，其时就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的 历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。我相信我们对于历史上的爱恨情仇和起起落落永远都铭记于心，那是因为我们记得来时走过的路，因为知道来时走过的路，所以一直清楚的自己要走向何方， 希望每个人都能够平安幸福。然后刚才也提到了说这个势利圆融这个词啊，当代人所有的理念，所有的观点去评价古人，未免苛刻 不合理，他知道应该是为元宝。记得他有一句话叫做执古而绳金，视为乌金，就是你拿古代的标准去要求现代人，以古代为标志来要求现代， 你简直就是在糟蹋现代人。当然呢，执金而律古，你拿现在的标准去要求古代人，视为乌古。所以研究历史如果研究成自己大脑特别简单，就以现代看古代，或者古代看现代， 那你这书也是白读了。那然后研究历史很多时候其实意味着要屈服于混乱，因为刚才给大家讲到了每一个朝代，他在从兴起到发展到鼎盛，再到逐渐衰落，最后走向灭亡，过程中 充满矛盾，充满缺点，充满斗争，充满动荡。所以研究历史很多时候意味着屈服于混乱，但是我们就是要在这混乱中，然后保持着对于秩序和意义的一种信念，我们试图从历史中总结规律，然后所以古人才会说以史为镜，可以直星际，对吧？啊？以人为镜，包括 以铜为镜。在英语中有这样的四句话，我可以给大家分享一下，叫做 hard times create strongman。 说 艰难时刻就会塑造出一些心智比较坚定的人啊，就是时，时局越困难，人越强大。让 strong man create good times 这些强大的人就会创造出盛势。 good times create weak man 盛势就会让人变得脆弱。 weak man create hard times 让脆弱的人会进一步塑造动荡的局势。 一个人的短处来自他所处的时代，这句话是割德的，我曾经给大家分享过。呃，他的美德和优点更多属于他自己。所以 动荡时期，当人人自危的时候，如果你有坚定的使命，你有巨大的勇气，那就是美德和优点属于你自己。如果在平稳时期，大家都已经玩物丧志，大家都已经开始沉沦的时候，你保持清醒，保持痛苦，那就是属于你自己的优点。所以还是回到孔子的这三个 句子，叫做，智者不惑，仁者不忧，然后勇者不惧，把自己和时代区分来看，在自己的身上，克服这个时代。这是尼采非常经典的句子啊。优秀的人，他都有共性，对吧？比如他都 勤奋，比如他都勇敢，比如他都好学，比如他都专注，比如他都果断。总之， 优秀的人都是相似的。然后呢？不优秀的人各有各的缺点啊，就像大家所知道，幸福的家庭往往相似，不幸的各有各的不幸一样。所以说，看史可以让我们 气恶扬善，然后修炼成长啊。所以看史其实也是在看人啊，也是在看己啊。故宫里头有这四个字，叫中正和安，中则正，正则和，和则安，所以里头其实有天人合一的这种智慧。包括 还提到了说中国的这个首都在历史的朝代上，先是东西粉从长安到洛阳摇摆的过程，其实主要是粮食和供应， 那后来成了南北摇摆，南北摇摆其实就是北方的少数民族移到了这个物质匮乏时候，扫秋风造成了民族的之间战争。所以这个时候就是安定问题，这个是繁荣问题，这个是安定问题。那为什么定都北京？后来是一个正确决定，因为天子守国门，肯定会更加稳定一些。 然后也提到了农耕文明、草原文明、森林文明，包括海洋文明以及高原文明。那这里提到中原文明，其实就是儒家，他讲的是礼节，所以仁义礼智信，对吧？那个时候是重要的。 然后草原文明呢？是游牧民族，那大家知道弯弓射大雕呀啊，蒙古人三征，然后这个欧洲最后一次的欧洲，如果不是说在重庆钓鱼城，蒙哥汗醉于马下，对吧？啊，被这个射杀而亡，那可能都打到现在埃及了。 所以说蒙古人他有个特点就是高原啊，立志高原，草原上天苍苍，野茫茫啊，风吹草地见牛羊，就是看得远。然后呢，森林里头因为在东北这块需要狩猎，所以拔弃子地合作。然后呢，当然他得勇敢，他得与野兽搏斗， 搏斗要赢还得拥有智慧，所以他们身上是有自己本来的优点，知之者不如乐之者，乐之者不如好之者。这一系列书的一个优点是什么？谦有良史之才，就是司马迁写的这个书啊，就是非常好，好到什么程度？你看好的原因是什么？叫 夫妻善须势利。然后呢？变而不滑，就是势而不离，知己本志，但又不粗俗。 你别把字写粗俗了，其文直其是和。然后呢？不虚美，不引恶，不谓之。实录就是文章写的 贴近事实，然后事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是实录。那写实料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。不引恶，你可能是坏人，但不好意思，他可能是个好人， 你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史，而不是编造历史，对吗？ 然后知识的最高层，这个是培根的一句话，叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王、将相和名臣，或者是这些武将， 我们了解那么多的历史，其实最后到自己身上还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，它是关于生活的智慧。

董宇辉访谈，严崇年的硬核程度又升级了啊！二零二三年宇辉瑞平严崇年的这段视频，现在又杀疯了。在那次访谈里，当这位清史专家、满学研究员严崇年把努尔哈赤、康熙的功绩吹得天花乱坠时啊，宇辉直接抛出， 我们要做的啊，是还原历史，尽信书不如无书，还当场来了个标志性手势。说到老严的努尔哈赤传啊，宇辉的灵魂拷问绝了，这书到底是还原历史还是纯纯的大忽悠呢？ 努尔哈赤传到底卖了多少本呢？知道的家人们啊，评论区甩答案。说实话啊，当时宇辉对老严的态度，好多人压根没看懂。不得不说啊，宇辉这波真的人间清醒， 严中年的争议从来都没停过，否定了扬州十日的真实性，把青螳屠杀说成文化融合必然过程， 狂吹扛起扛钱生事，却对圈地剃发一幅，这些事分析的稀碎，甚至在无锡签售时，因为这些观点被人掌火，当时全网都吵翻天了，美化清朝的质疑声就没断过。 现在这段视频又爆了。就像宇辉在访谈里说的，知识的最高层次是能变善恶，这是生活的智慧，宇辉的智慧真的决绝子。

最近董永辉和历史学家严丛林的对话再次爆火，请看视频。我们要做的是还原历史，而不是编造历史， 对吧？我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做灭人之国必先去其时就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的历史根基，当然最后也会失去哪些史料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。 历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化，也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史，而不是编造历史，对吗？然后知识的最高层，这个是。呃， 培根的话叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王将相和啊名名臣，或者是这些武将，我们了解那么多的历史，其实最后收到自己身上还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，它是关于生活的智慧， 尽信数不如无数，它是关于生活。看来有些人有些书在混淆视听方面做了巨大的贡献。 所以雨徽一直在说，我们应该还原历史，而不是编造历史。老于不知道是不是身体不舒服，咳嗽不断，脸色还有点不好看。历史学家严丛林全程哑火，不知道是尴尬还是羞愧不已。雨徽心想，还好老子读的书多， 不然被你这老灯啊都给忽悠瘸了。最后宇辉神来之笔手一指旁边的卢尔哈赤，转说尽信书则不如无书，这个意思就非常明确了。他说这些话的时候，把自己和老灯的脸用白板隔离开来，言辞犀利，眼神笃定。他不制造幻觉，只提供视角， 不输送答案，只成立路径。全程都没说我不推荐，但那潜台词就明晃晃的告诉你，别买。怪不得宇辉不受领导待见， 你说这实话也太伤人了，不过我喜欢。我以前以为宇辉只是善良和博览群书，现在才发现他身上更可贵的是那股文人风骨。啥叫人间清醒，这就是大家说呢，评论区聊聊。

我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做，呃，灭人之国必先去，其时就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。 所以我清楚的看到刚才在老师提到了说啊，当年对日本鬼子恨之入骨的，我相信我们，呃，对于历史上的爱恨情仇 和起起落落永远都铭记于心，那是因为我们记得呃来时走过的路，呃，因为知道来时走过的路，所以一直清楚的自己要走向何方，就希望每个人都能够平安幸福。然后刚才也提到了说这个势利圆融这个词啊， 呃，这个词可以大家之后去研究研究也发欢迎大家发表看法。当然呢，我们现在以 当代人所有的理念，所有的这种啊观点去评价古人，未免苛刻了不合理。大家知道当年有一个人说翻翻译了这个叫啥？叫魏源，他翻译那个叫啥？ 对，海国图志应该是魏元宝，我记得他有一句话叫做止古而成金，是为乌金，就是你拿古代的标准去要求现在人以古代为标志来要求现代， 你简直就是在糟蹋现代人。当然呢，执金而律股，你拿现在的标准去要求古代人视为无股。所以研究历史，如果研究成自己大脑特别简单，就以现代看古代或者古代看现代， 那你这书也是白读了。那所以执股而绳金视为乌金，执金而律股视为无股。送给镜头前的很多朋友啊。 然后研究历史很多时候其实意味着要屈服于混乱，因为刚才给大家讲到了每一个朝代，他在从兴起到发展到鼎盛，再到逐渐衰老，最后走向灭亡过程中，充满矛盾，充满缺点，充满斗争，充满动荡。所以研究历史很多时候意味着屈服于混乱。这不是我的话，这是一个非常经典的名人的话， 但是我们就是要在这混乱中，然后保持着对于秩序和意义的一种信念，我们试图从历史中总结规律，然后所以古人才会说以史为鉴，可以知兴替，对吧？啊？以人为鉴，包括 以铜为鉴。如果说提到了史书，那我们不得不说史籍，那司马迁写史籍自古以来到现在 评价不需要我我等晚辈去评价，但是对于他的书是有这个 非常公允的评价，说谦有良史之才，就是司马迁写的这个书啊，就是非常好，好到什么程度？你看好的原因是什么？叫 夫妻善，须势利。然后呢？变而不滑，就是事情说的清楚啊，语言准确，但是没有过度华丽啊，就是词词藻上不至于过度华丽，然后掷而不离，直击本质，但又不粗俗。 你别把字写粗俗了，其文直其是和。然后呢？不虚美，不引恶，不谓之。实录就是文章写的 贴近事实，然后事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是实录。那写实料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。 历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化，也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史， 而不是编造历史，对吗？然后知识的最高层，这个是培根的一句话，叫知识的最高层次是能够辨别善恶。我们读了这么多的历史，了解那么多的帝王将相和啊、名名臣，或者是这些武将，我们了解那么多的历史，其实最后 收到自己身上还是能够掌握知识。知识的最高层次就是能够辨别善恶，它是关于生活的智慧， 尽信数不如无数，它是关于生活的智，我们要做的是还原历史。抖音。

呃，灭人之国必先去其时就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的历史根基。首都搬到 北京这件事情对中国后面的六百年的历史发展起到了一个什么样的作用？于老师，我觉得永乐皇帝他虽然也错杀了一些人，是吧？但是呢，他这有一条 雄才大略。雄才大略？说到这，我再查一个问题，你认为中国历史上有哪几个皇帝是雄才大略的？我觉得前一千年皇朝，前一千年唐叔自己说了，秦皇党唐太宗一人而已啊，就千年一个，哈哈哈，那么后一千年 啊，就是宋辽燕下西夏袁明清，这一千年我说是康熙一人而已，我这之前没你觉得比朱棣厉害是吧？哎，但是这个被认可了啊，在用在讲这个康熙大帝之前呢？ 百家讲，他就找我说你讲完明王清七六十年了还得讲啊？我说他讲什么呢？他说你随便随便，我说不能随便呢。我这时候正好到美国去了，那美国请我在那给华人做演讲， 有白讲的，影响到美国了。对，华人讲之前就请我吃饭，跟今天晚上请我吃饭，但是人家的饭呢，是在联合国总部的贵宾餐厅吃饭时候呢，其中一个老先生说华人大 演讲说你讲完了明王清六年底讲什么呢？我说你说讲什么？我说讲康熙，那我纽约讲完了，我就到了芝加哥，当时咱们住芝加哥的总领事徐领事请我吃饭，也有两个华人又说起这问题了，我说你说讲什么？他讲康熙，我又到了新加坡、马来西亚，还是讲题目，就是 伟大的康熙。讲完了，我说电视台要讲你，你就讲伟大的康熙。我又到了台湾，到了台湾去几个朋友吃饭，我又说这电视台要我讲，讲个题目，讲什么呢？有位先生啊，就没有牙刷了。演讲讲康熙，我一看呢，一看从美国到新加坡、马来西亚、台湾，一直到咱们北京都住着念康熙，我就说讲康熙，我跟电视台一说，电视台说，太好了，就这题目了。康熙大帝，俄国不有个比利大帝吗？ 我们中国有个康熙大帝，当然康熙大帝他也有他的缺点，有些地方到晚期的时候他应该是最接触。 那我们为什么要研究历史？其实有一句话大家可能听过，叫做灭人之国必先去其时就是当一个民族如果忘记历史的时候，这个民族就忘记了自己的文化传承，也忘记了自己的历史根基，当然最后也会失去他的存在的意义。然后刚才也提到了说这个势利圆融这个词啊。 呃，这个词可以大家之后去研究研究，也发，欢迎大家发表看法。当然呢，我们现在以当代人所有的理念，所有的这种观点去评价古人，未免苛刻的不合理。大家知道当年有一个人说翻翻译了，这个叫啥，叫魏源，他翻译那个叫啥？ 对，海国图治应该是魏源。我记得他有一句话叫做止古而神金，视为乌金。就是你拿古代的标准去要求现代人，以古代为标志来要求现代， 你简直就是在糟蹋现代人。当然呢，执金而律古，你拿现在的标准去要求古代人视为乌古，所以研究历史，如果研究成自己大脑特别简单，就以现代看古代，或者古代看现代，那你这书也是白读了。那所以执古而绳金视为乌金，执金而律古 视为误谷。送给青铜钱的很多朋友啊。然后研究历史很多时候其实意味着要屈服于混乱，因为刚才给大家讲到了每一个朝代，他在从兴起到发展到鼎盛，再到逐渐衰落，最后走向灭亡过程中充满矛盾，充满缺点，充满斗争，充满动荡。所以研究历史很多时候意味着屈服于混乱。这不是我的话，这是一个非常经典的名人的话， 但是我们就是要在这混乱中，然后保持着对于秩序和意义的一种信念，我们试图从历史中总结规律，然后所以古人才会说以史为镜，可以知星际，对吧？啊？以人为镜，包括 以铜为镜。那故宫里头有这四个字叫中正合安，中则正，正则合，合则安，所以里头其实有天人合一的这种智慧。 那。呃，包括还提到了说中国的这个首都在历史的朝代上，先是东西粉，从长安到洛阳摇摆的过程，其实主要是粮食和供应，那后来成了南北摇摆。南北摇摆其实就是北方的少数民族一到了这个物质匮乏时候，扫秋风造成了民族的之间战争，所以这个时候就是安定问题，这个是繁荣问题，这个是安定问题。 那为什么印度北京后来是一个正确决定？因为天自守国门，肯定会更加稳定一些。还有呢，就是这里说这个， 这一系列书的一个优点是什么？如果说提到了史书，那我们不得不说史迹，那司马迁写史迹自古以来到现在 评价不需要我，我等晚辈去评价，但是对于他的书是有这个 非常功利的评价，说迁有良史之才，就是司马迁写的这个书啊，就是非常好，好到什么程度？你看好的原因是什么？叫 夫妻善须适理。然后呢？变而不滑。就是事情说的清楚啊，语言准确，但是没有过度华丽啊，就是词词藻上不至于过度华丽，然后掷而不离。直即本质，但又不粗俗 啊，你别把字写粗俗了，其文直其是和。然后呢？不虚美，不引恶，故谓之实录。就是文章写的 贴近事实，然后事情写的有考究，不过分美化，也不隐藏他的错误，所以这就是史路。那写史料，当然或者做历史研究的，当然这是第一原则。 历史是什么样的，我们做的是还原，既不美化，也不引恶。你可能会接受不了，你说他应该是坏人，但不好意思，他可能是个好人，你觉得他是个好人，但有可能他办了坏事。所以研究历史必须怀着一个清醒的第三者的这种视角去看。我们要做的是还原历史， 而不是编造历史，对吗？尽信术不如无术，它是关于生活的智慧，感谢大家。