价值在哪里

有一些朋友在评论区发出了很深的质疑，又不是金子做的，怎么那么贵，现在怎么有人会花这么多钱去购买头面，还有一些人对我们的头面有一些 工艺和材质上的质疑，我今天就大概的给大家去讲一下。首先材质呢，它的确不是黄金的，但是它的确是纯银的， 所以他的这个价值呢，他的确也不少，银价呢也是从今年年初的六七块钱一克，涨到了现在也将近快二十克，所以呢，他这几公斤的银子堆在那，他也是几个五位数的价值在那里。 以前用到的是翠鸟的羽毛，那翠鸟在二零二一年之后是禁止使用的，我们也是花了很多年的时间去研发，去尝试，终于在二零二五年，就是今年的年初研发出来，用鹦鹉的羽毛去替代， 而且只能是虎皮鹦鹉脱落的羽毛。以前不用的原因是因为鹦鹉的羽毛它的饱和度，然后还有的颜色的这个平均值，它没有那么的稳定，还有就是它的量也没有达到我们使用的这个量， 所以呢，我们后来花了很长时间去找了合作的鹰养殖场，那么一根鹦鹉的羽毛的价格其实也没有大家想象的那么便宜， 它也是很贵的，而且它的损耗非常的大，并不是说每一根鹦鹉的羽毛它都能够去直接使用的， 除了金属和羽毛材质以外，我们上面镶嵌的所有的珍珠，它都是天然的淡水珍珠，也都是正圆的， 皮光很好的，也是我们精挑细选的。这个在古代的时候还是比较少见，一般以前用到的都是皮珠子呀，或者是玻璃珠等等这样的去替代它的，但是材质仅仅是很小的一部分比例， 更多的是工艺上面的一个价值。我们这一套头面从呃真正投入制作生产，一直到我这一整套出来，到前几天，总共差不多将近一年的时间，那之前的设计的时间其实花的时间会更长的。这套图我是从二零二二年 开始勾画的，熟悉我的老朋友都知道，我最开始做点翠工艺就是二零零八年零九年左右的时候就是做戏曲头面，那个时候的图纸和现在都不是一个等级的，这个图纸已经更新换代过很多很多很多次了。 我们现在市面上这些点稠的头面，或者说一些点翠的头面，它的图纸其实大多数是有一些问题的 啊，他可能是经过时间的俄变，慢慢慢慢的线条已经发生了变化，已经跟他原来，比如说如意纹啊，比如说小的这个花瓣的形状啊等等都已经变形了，他已经不是原来的样子了。 那我花了这么长的时间去重新勾画它，然后最终成了我们现在看到的这个样子。而在制作的过程中，师傅很容易把这个线条又做成不好看的样，因为那样他可以比较简单的做出来，然后后期呢，去生产的时候其实也 呃无伤大雅，但我这个人比较强迫症，我对线条的要求非常的多，所以我的每一件作品上面的线都是非常的规整的，他最终出现的成品跟我画的线条必须一模一样，那导致这些东西反反复复的返工，反反复复的重做，那这个也是制作过程中的成本。 传统的这个头面啊，一般用到的都是铜胎，然后用镀银，那我们用到的九二五银，它的制作的难度其实是要比铜胎要复杂一些的， 那么胎体呢？我们制作完花丝之后呢，还会在上面进行镀，这个白金镀牢，有很多来问我价格的朋友都会问说，你这是纯银的，难道不怕它氧化吗？后面会变黑怎么样？ 那其实大可不必有这些纠结，因为我们现在用到的工艺是我们做珠宝的工艺，因为我是做珠宝首饰，而不是专门做头面的。我们做珠宝首饰的工艺是在银表面还要镀一层老，这个老呢也是一种贵金属，它的价格要比黄金高好多好多好多。 镀老和镀银有很大的区别，就是它的金属性质比较稳定，它附着在表面会更光亮，而且也不容易氧化。那我们在这个老外面又镀了一层永有点类似于树脂一样的材质，它是能够保证镀的这个老还不容易被磨损，被氧化掉， 所以我们这个做的这套头面是不会轻易氧化的。贴点羽毛这一块呢，我们用到的都是鹦鹉的羽毛，因为二零二一年之后，翠鸟的羽毛是不能使用了嘛。 我们用到的鹦鹉羽毛的颜色其实是没有大家看起来那么的均匀的，就是这个镜头里大概能看出来它是深浅不一的， 而且它的饱和度也是不均匀的。那我们要做的就是把它一根一根一根筛选出来，并且排列好 它每一组羽毛的颜色是相近的，这样贴点出来的作品，它的颜色是均匀的啊，不会出现那种啊五颜六色的蓝的感觉。我们还在鹦鹉的羽毛表面还进行染色，然后再进行筛选， 我们分色的这个工作起码要经历四到五次的过程，那这个时间是非常漫长的，其实它要比贴翠鸟的羽毛要复杂很多倍，因为你翠鸟羽毛的颜色是均匀的，你从上到下都是一样的，不需要挑选，不需要筛选，不需要染色，不需要处理。 我觉得这个也能解释我们为什么鹦鹉的羽毛的价格也并没有很低，反而可能工费会更高一些，的确，它的工艺难度要高很多很多倍。 我做这一套其实最开始的目的也不是为了售卖，因为一直关注我们的朋友也知道我的本职工作其实是做珠宝首饰， 做头面，纯粹是我自己的一个个人的一个爱好，跟我的本行业其实关系没有特别大的关系关联。当然就如果有人定制啊，或者说有人想要啊，是就是购买的话，我们也会给人家做这种服务。呃， 我希望更多的人能够了解我们传统的工艺，也能了解戏曲周边的这些啊工艺，比如说剧装啊，做道具啊，做头面，做盔头啊等等这些。其实每一个领域他都有自己的价值在的，而不是简单的说你这个东西，你又不是金的，又不是银的，你凭什么卖那么贵？ 谁会去买每一个作品或者每一个产品？他之所以能做出来，不一定是为了销售，他就是我的个人的一个作品而已， 有人去购买，有人去认可他，我当然开心。如果说您对这个价值或者价格不认可，你也可以保留你的意见，但是请不要恶意的攻击我或者来私信我，来来来，来说一些不太好听的话，谢谢。

永远不要向别人解释自己，废掉一个人最快的方式就是太过在意别人的评价。 你的价值不在别人的嘴里，而是在自己的手里。所以，不要随便赋予别人评价我们的权力。记住，要学会在自己的世界里独善其身，在别人的世界里顺其自然。

如果你觉得变美是为了取悦男人，美不美不重要，那就是你太肤浅了。因为好的形象是婚姻的防盗网，事业的敲门砖，爱情的保鲜剂，你说形象还重要吗？

国际学校高昂的学费，教育价值体现在哪里？我考虑为孩子投资国际教育，这钱花的值不值？ 首先声明一下，我们中国大陆的国际学校其实百分之八十都是剥削的，都是垃圾，大部分都是为了赚钱的，就是当年的那些房地产公司为了推高周边的房价，弄出来的一大批的畸形的教育机构。 首先教育体系很混乱，什么 a， p， i， b， a， level， d， s， s， d， 巴拉巴拉一大类，就哪些火，他就引进哪个，或者说 哪个来找他谈了，找他谈，加盟了，给他推广了，他就上哪个了。教学和管理也是乱七八糟的，校长一般都是请一个白人老外当一个吉祥物，其实他啥都不懂，那些外教也基本上都是国外的街溜子，疫情的时候上海那个封城， 外教又跑了很多，现在外教更缺了。现在来到外教，全是那些东南亚的大妈，或者什么南亚的那些什么巴基斯坦的，印度的，很差，口音也很重。中国的老师有一部分是好的，但是 大部分的不好的。为什么？因为这些国际学校他的待遇其实是很差的，你以为这些国际学校是外企，像日企，像什么法国的企业一样，各种年休，各种代价。但其实不是，国际学校他是很畸形的稳定，他没有公立学校的老师稳定，人家就是铁饭碗啊，裁不了 他们随时可能会被裁，整个福利待遇也没有很好。他他就是类似于一个培训机构，类似于新东方学尔斯这种，所以他引进来的老师大家不了解的，刚进来会觉得国际学校好高大上，外企，结果干一段发现不是那么回事， 原来跟新东方的培训机构跟学尔斯培训机构是一样，所以好的老师也留不下来。郑源呢？因为百分之八十的学渣来了这个国际学校他都会要你，只要交学费，他就会收你，所以他会收各种各样的 小三的子女，各种各样被公立学校开除的学生，各种各富二代的学渣，他基本上都会收。所以整体上来说，这个学校他就会学风很差。你想啊，一大堆学渣在一起，他学风会好吗？不会好的，就算是这样了，很多国际学校他也是入不敷出的，都是在倒闭的边缘 摇摇欲坠，洒汤漏水。为什么？因为国内没有那么多的有钱家庭，再加上我们的消费降级，我们的这个通缩， 很多小厂他爸爸妈妈是开企业的，很多就是倒闭或者现金流断裂，或者收入降低啊，很多， 那么交得起十几二十万学费的这些家庭就更少了，国际学校的学生就更少了，就不足以覆盖他整体的前期的投入和运营了，以及他的广告费，营销费巴拉巴拉。 那。然后你问了，你说国际学校的真正价值到底在哪里？真正好的顶尖的国际学校确实是有价值的，成人教育、快乐教育、精英教育确实是有价值的，是比我们国内的这些刷题啊，然后题还在用，天天写作业啊，背东西啊，这个是要好很多的。但是这些好学校在国内可能只占 国际学校比例的，比如我们国内现在有一千个国际学校，可能也就五十所左右，就是百分之五或者更少。好的国际学校确实是给你的孩子提供这种全人教育，双语或者三语，培养孩子的综合能力，全球视野，多语言多文化，未来成为呃跨国领域懂各国文化的这种精英人才， 比我们国内的筛选式的教育体海战术要好很多很多，也能让你的孩子知识增长，能力增长，学习环境也不至于太枯燥太呆板太压抑。 还有一个点就是好的国际学校是一个圈层，很多富豪子女，明星子女，大家放在一个圈子里，也是对这些二代们的一个隐私的保护，大概就是这些。

青海境内的寺庙到底能不能开发？今天怎么会说起这样一个话题来，因为在我的 短视频里头播到过，渠坛寺应该成为一个历史留给我们的遗产，那么这个遗产我们应当把它利用起来，在现代的这个社会当中，让它产生巨大的经济价值来造福一方。 那关于这个问题呢，好多人在直播间里提出了很多的这个看法，主要是寺庙应该是一个清净之地，不应该过度的开发。这种话听起来似乎很有道理，但是具体情况会是怎么样的呢？今天我们就掰扯掰扯这事。 首先让我们看一下青海的寺庙的大致情况。在青海整个境内，藏传佛教的寺院大约有七百一十九所，七百一十九座，其中格鲁派有四百零六座，宁玛派寺院呢有一百七十九座，嘎曲派寺院有九十五座， 萨迦派三十座，绝壤派八座，另有净房四十八处。青海的总人口数呢是五百九十三万。我们做这样一个比喻，把青海的人口和青海占有的寺庙做一个平均分配，大约每一个寺院可以分到八千人， 如果这八千人呢，每年每个人向寺院捐助一千块钱，那每个寺院每年就能得到捐助呢？是八百万元。这八百万元呢，能不能维持住寺院的修缮和正常的日常开支？大家呢可以算一算这个数字。 我说呢，宣传屈潭寺，这样屈潭寺的影响力更大一些，招来更多的观光客来这里消费一部分，增加寺院和周边农牧民的收入。可在我的评论区里，有一部分人站在呢道德的高地上， 扮演成呢圣人高寒，寺院呢，是清净之地，不允许用商业去玷污、亵渎和去污染。 持这类观点的人其实还不少，说这些话的人，其实他都不是在寺院里修行的人，如果说是寺院的修行者，这样说呢，我们还值得重视和深思熟虑， 这可能对他们的修行呢带来了一定的影响。而在社会上说这些话的人呢，把自己似乎装扮的非常的圣洁来绑架别人，其实这种人是站着说话不腰疼，我为什么这么说他们呢？来让我们往下呢，看几组数据， 青海最有名的寺院大家都知道了，应当属塔尔寺，这是毋庸置疑的。二零二四年呢，据有关部门的统计，来到塔尔寺观光的人达到八十万人，塔尔寺的门票呢，夏季是七十块钱，冬季呢是四十块钱， 这样算下来，全年的门票收入呢达五千万，加上香火及衍生品的消费，总共达到八千万元。 那我试问一下，塔尔寺的这样收入，塔尔寺是被过度开发了吗？他大部分的收入是来自于门票，每年有五千万的门票收入，这笔钱 用在修缮维修日常的开销上，我觉得这个钱应该是可以的，维持基本费用也应该问题不大，也就是说塔尔寺用自己的造血能力维持住寺院整个的开销和日常的运营。 也有很多的人可能不知道，青海有很多的寺院是不收门票的，一听不收门票，大家肯定非常的高兴，寺院都不应该收门票才好，可是实际情况是，收不收门票只有一定的条件来决定的，那这条件是什么条件呢？第一是地理位置遥远， 道路交通情况呢，不是太好，加上高海拔地区是不太适合于旅游的游客的到达。第二种是完全侧重于宗教修行的， 如青海的下城寺，智扎寺，德和龙寺这些寺院呢，都是免费的，你想在近期大规模的开发，那也不具备条件也是不可能的。那让我们再来看看曲潭寺的情况， 曲南寺以前也属于道路交通非常不畅通的那种情况，也是不适合大批的人进入旅游观光。 政府规划了一条高速公路，叫乐化高速公路，同年二零二零年呢，也就开工了，二零二四年呢，建成通车了。乐化高速公路的总里程是五十四公里，总造价为六十八点五七亿元， 其中乐都到曲潭寺呢是十七点一公里，这段路程造价约二十二亿。当你看到这个数字的时候，我是不是要质问那些人了，政府为了到达曲潭寺的交通的便捷，耗资二十二亿人民币， 那曲潭寺是不是也应该为国家减少点负担，做点贡献呢？大量的观光人口来了，高速公路是不是才派上了用场？ 是不是也可以收回一部分公路的投资的费用，这时候才能够发挥出修这条公路的作用。人来的多了，门票收入是不是也可以大幅度的提升，也像塔尔寺那样，自己呢能养活自己有什么不好呢？ 塔尔寺每年接待人口仅有八十万，创收八千万元，渠坛寺每年的接待人数呢达十二万人， 年创收也仅有一百七十一万元，再想过度开发，他在近期也达不到塔尔寺的规模，所以说屈潭寺逐渐的进行一些开发，你担心什么呢？ 所以对一处文物古迹、寺院宣传和适度的开发，不是像你那样躺在家里的床上翻着手机，看到哪个博主的观点符合你的胃口，点个赞。不符合你的胃口的时候，你就开始用道德来绑架，把自己装成个圣人。 有时候我看到这种评语也有些憋不住回复说，来，你动员你的家族吧，让你的家族每个人都向寺庙里去捐款，咱们也就不开发了，就指望你的整个家族了。 还有人说，佛教是清净之地，没有必要去打扰人家，我不知道你来过没来过。屈坛寺的价值是屈坛寺应有的文物价值，而宗教价值呢，仅仅是其次，因他将明代的建筑规制、建筑结构、 建筑风格、木质建造的记忆，壁画、梁画记忆和风格的再现和保留， 雕刻木雕、砖雕瓦当永轩时期的花斑岩基座，代表着明朝在边陲地区战略要塞之地，倾国倾力的来维护稳定，宣誓守护中原的雄心和决策力。 也因此历史给青海留下了这样一笔历史文化的遗产。这笔遗产呢，可以造福于子孙万代， 我们仅仅需要来打造出它的价值来，子孙万代今后就能够不断的受益。说到这，想起有伟人的一句话，不到长城非好汉，这是不是对秦长城最好的一句广告语呢？ 为此多少人为了证明自己是好汉，登上了长城。西部地区经济欠发达地区，但是历史文化资源非常的丰厚， 是人们对精神层面追求的赋矿区西部大开发，我们守着这些文化的宝藏，不能用它来创造财富，应当是我辈的无能。 所以说，在这里我要奉告那些人，你们不要再当键盘侠出来，用你们的双腿走走，用你们的双眼看看，用你们的大脑去想想。

为什么说艺术品是世界级的资产？它的价值究竟藏在哪里？今天我们来好好聊聊。对一个家庭而言，真正珍贵的从不是豪宅、现金或奢侈品，而是能代代相传的家族文化。钱会贬值，文化却能穿越时光。对一个国家来说，道理也是如此。优秀的艺术品，正是一个国家文化最鲜活的代言。 老话说，盛世古董，乱世黄金，战争时期入侵者最先掠夺的同样是这两样。因为艺术品不仅承载着历史记忆 与民族精神，更有着长久的保存力，便于携带，能代代相传，从不像现金那样轻易贬值。试想，你更愿意留给后代的，是银行卡里冰冷的数字，还是一件满在文化内涵的艺术品？ 答案不言而喻。艺术品的收藏与投资，本质上是在用时间换空间，让价值在岁月里沉淀，而非随浪潮流逝。关注小宝哥，收藏名家经典！

hello， 大家好，我是助听器验配师小王，今天呢给大家讲的是关于呃，单纯器辅导的听力值检查是不足以做好听力康复的。 嗯，为什么这么说呢？首先我们需要了解一下什么是听玉，什么是听玉啊，这两个呢听起来是完全一样的，但是字面呢是不一样的，听第一个听玉呢，它是有一个门字里面有一个或者的或 啊，这个听域呢，就是最小可听强度，人耳呢刚好能够听到的最小声音强度，或者是一个人分辨出一个声音存在所需要的最小声音。 严格一点呢说呢，这个听誉啊，是指在规定条件下，受试者对测试当中给予的多次刺激信号能够察觉一半以上的最小听音强度。啊啊，第二个听誉呢，它是啊 谱字间一个或者过，那这个听誉呢，它是指可以听到的最小声以及可以忍受的 最大声之间的范围，就是一个范围，而不是指定的一直的话，所以呢我们也可以称之为听觉动态范围。今天的分享就到这里，我是助听训练师小王，谢谢大家。

青海境内的寺庙到底能不能开发？今天怎么会说起这样一个话题来，因为在我的 短视频里头播到过，渠坛寺应该成为一个历史留给我们的遗产，那么这个遗产我们应当把它利用起来，在现代的这个社会当中，让它产生巨大的经济价值来造福一方。 那关于这个问题呢，好多人在直播间里提出了很多的这个看法，主要是寺庙应该是一个清净之地，不应该过度的开发。这种话听起来似乎很有道理，但是具体情况会是怎么样的呢？今天我们就掰扯掰扯这事。 首先让我们看一下青海的寺庙的大致情况。在青海整个境内，藏传佛教的寺院大约有七百一十九所，七百一十九座，其中格鲁派有四百零六座，宁玛派寺院呢有一百七十九座，嘎曲派寺院有九十五座， 萨迦派三十座，绝壤派八座，另有净房四十八处。青海的总人口数呢是五百九十三万。我们做这样一个比喻，把青海的人口和青海占有的寺庙做一个平均分配，大约每一个寺院可以分到八千人， 如果这八千人呢，每年每个人向寺院捐助一千块钱，那每个寺院每年就能得到捐助呢？是八百万元。这八百万元呢，能不能维持住寺院的修缮和正常的日常开支？大家呢可以算一算这个数字。 我说呢，宣传屈潭寺，这样屈潭寺的影响力更大一些，招来更多的观光客来这里消费一部分，增加寺院和周边农牧民的收入。可在我的评论区里，有一部分人站在呢道德的高地上， 扮演成呢圣人高寒，寺院呢，是清净之地，不允许用商业去玷污、亵渎和去污染。 持这类观点的人其实还不少，说这些话的人，其实他都不是在寺院里修行的人，如果说是寺院的修行者，这样说呢，我们还值得重视和深思熟虑， 这可能对他们的修行呢带来了一定的影响。而在社会上说这些话的人呢，把自己似乎装扮的非常的圣洁来绑架别人，其实这种人是站着说话不腰疼，我为什么这么说他们呢？来让我们往下呢，看几组数据， 青海最有名的寺院大家都知道了，应当属塔尔寺，这是毋庸置疑的。二零二四年呢，据有关部门的统计，来到塔尔寺观光的人达到八十万人，塔尔寺的门票呢，夏季是七十块钱，冬季呢是四十块钱， 这样算下来，全年的门票收入呢达五千万，加上香火及衍生品的消费，总共达到八千万元。 那我试问一下，塔尔寺的这样收入，塔尔寺是被过度开发了吗？他大部分的收入是来自于门票，每年有五千万的门票收入，这笔钱 用在修缮维修日常的开销上，我觉得这个钱应该是可以的，维持基本费用也应该问题不大，也就是说塔尔寺用自己的造血能力维持住寺院整个的开销和日常的运营。 也有很多的人可能不知道，青海有很多的寺院是不收门票的，一听不收门票，大家肯定非常的高兴，寺院都不应该收门票才好，可是实际情况是，收不收门票只有一定的条件来决定的，那这条件是什么条件呢？第一是地理位置遥远， 道路交通情况呢，不是太好，加上高海拔地区是不太适合于旅游的游客的到达。第二种是完全侧重于宗教修行的， 如青海的下城寺，智扎寺，德和龙寺这些寺院呢，都是免费的，你想在近期大规模的开发，那也不具备条件也是不可能的。那让我们再来看看曲潭寺的情况， 曲南寺以前也属于道路交通非常不畅通的那种情况，也是不适合大批的人进入旅游观光。 政府规划了一条高速公路，叫乐化高速公路，同年二零二零年呢，也就开工了，二零二四年呢，建成通车了。乐化高速公路的总里程是五十四公里，总造价为六十八点五七亿元， 其中乐都到曲潭寺呢是十七点一公里，这段路程造价约二十二亿。当你看到这个数字的时候，我是不是要质问那些人了，政府为了到达曲潭寺的交通的便捷，耗资二十二亿人民币， 那曲潭寺是不是也应该为国家减少点负担，做点贡献呢？大量的观光人口来了，高速公路是不是才派上了用场？ 是不是也可以收回一部分公路的投资的费用，这时候才能够发挥出修这条公路的作用。人来的多了，门票收入是不是也可以大幅度的提升，也像塔尔寺那样，自己呢能养活自己有什么不好呢？ 塔尔寺每年接待人口仅有八十万，创收八千万元，渠坛寺每年的接待人数呢达十二万人， 年创收也仅有一百七十一万元，再想过度开发，他在近期也达不到塔尔寺的规模，所以说屈潭寺逐渐的进行一些开发，你担心什么呢？ 所以对一处文物古迹、寺院宣传和适度的开发，不是像你那样躺在家里的床上翻着手机，看到哪个博主的观点符合你的胃口，点个赞。不符合你的胃口的时候，你就开始用道德来绑架，把自己装成个圣人。 有时候我看到这种评语也有些憋不住回复说，来，你动员你的家族吧，让你的家族每个人都向寺庙里去捐款，咱们也就不开发了，就指望你的整个家族了。 还有人说，佛教是清净之地，没有必要去打扰人家，我不知道你来过没来过。屈坛寺的价值是屈坛寺应有的文物价值，而宗教价值呢，仅仅是其次，因他将明代的建筑规制、建筑结构、 建筑风格、木质建造的记忆，壁画、梁画记忆和风格的再现和保留， 雕刻木雕、砖雕瓦当永轩时期的花斑岩基座，代表着明朝在边陲地区战略要塞之地，倾国倾力的来维护稳定，宣誓守护中原的雄心和决策力。 也因此历史给青海留下了这样一笔历史文化的遗产。这笔遗产呢，可以造福于子孙万代， 我们仅仅需要来打造出它的价值来，子孙万代今后就能够不断的受益。说到这，想起有伟人的一句话，不到长城非好汉，这是不是对秦长城最好的一句广告语呢？ 为此多少人为了证明自己是好汉，登上了长城。西部地区经济欠发达地区，但是历史文化资源非常的丰厚， 是人们对精神层面追求的赋矿区西部大开发，我们守着这些文化的宝藏，不能用它来创造财富，应当是我辈的无能。 所以说，在这里我要奉告那些人，你们不要再当键盘侠出来，用你们的双腿走走，用你们的双眼看看，用你们的大脑去想想。

别再迷信稳定了，他就是个温水煮青蛙的坑。所谓稳定，就是一套保护不干活人的体系，会混的人擅长不犯错，少犯错，就能舒服。躺平 而活，总得有人干呀。于是啊，脏活累活全落在了老实人的身上。你拼命干活，以为能晋升错了。 在这种地方，晋升不是看贡献，往往的看资历、关系和会不会混。你干的越多，只能替躺平的人买单， 消耗自己。我的一个朋友，三十七岁那年，抱怨自己在部门工作如一潭死水，不知道为谁而活，每天都在盘算着 自己怎么能有自由的去赚钱。如果把这种赚钱的能力比作为数字的话，他会计算到小数点后面的两位数。今年四十五岁， 八年的时间过去了，前不久一次见面，他依然在计划着，看起来他就是那个青蛙， 稳定的闯不出去了。更可怕的是，你会被绑定，天天重复着琐碎，没时间成长，慢慢就废了。 等想跳出去时，发现自己早已没了勇气和能力。年轻人没包袱， 试错成本最低，别一头扎进稳定的圈子里，套子里，哪怕去尝试，去失败，都比年轻时把自己绑死强。 稳定不是底气，敢折腾，为自己活才是啊！关注老汉，一起创收！