为腹不为目是什么意思

为富者以物养己，为木者以物亦己，是以圣人为父。不为木，那个木就表示什么？表示你用木来奴役你自己。以物亦己， 人有的眼睛一看，哎，那个我没有哎，那个很稀奇，哎，这个我要你很快的就变成物的奴役。为富是什么？是以物养子，大家把这个以物养子跟以物亦子 来比较比较看，我顾自己肚子，我是主人，我被眼睛引诱，到处去跑，我是奴隶。老子他认为我们真正为了生存而努力，这是应该 也是合理的。我们做一个人要满足自己的基本生活需求，这才对得起自己。可是呢，你一天到晚想找新奇的东西，一个现实就是这样的， 叫做你怪我比你还怪，你不像样，我比你还不像样。那个人失去的主体，过去比取尺，比就是去目 词，就是指腹。所以我们修到了呢，要去掉眼睛对外的那些感受，不要受外界的引诱，变成雾的努力。

你可以为他人活着，你有为自己活过吗？你可以对着别人微笑，但当你独处的时候，你对着自己笑过吗？很多人这一辈子都没有活出真我。老子说，圣人为父不为目。圣人不在乎那食物好不好看，而只在乎吃进去有没有营养。 人活着，不要太注重那些浮华的外表，而丢失了本真。你幸不幸福，你自己知道就可以了，不需要表演给别人看。就像你有百万年薪，你没必要秀出来，别人羡不羡慕你，崇不崇拜你，认不认可你，也不会增加或减损你一分一毫。 记住，我们所做的一切，都是为了自己变得更好，是为了提升自己的修养，而不是为了面子上好看，或者获得周围人的认 可。很多人就是这样，拼尽全力完成一件事情，并不是自己的愿望使然，而是为了赢得别人的一句赞赏。当别人诽谤他、嘲讽他，他心里就崩溃了，就受不了了。这都是老子认为的帷幕，都是被别人的思想，被外在的表象左右。 其实，别人认为好的未必适合自己。一个人真正做到了为父不为目，找到了自己的自信本心，那任由别人如何诽谤，也不会更改初衷，率性而为。 就像庄子说的那句，举是欲而不加劝，举是非而不加举，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，思已矣。

老子又给我们讲了一种现象，什么现象呢？说五色呀，使人目盲。五就是概念词，概括的意思，形容很多 五颜六色。什么叫目盲啊？看不见或者看不清楚，是不是叫目盲？什么意思呢？你看的越多，你就会看不见了，看的不清楚了，是不是我们讲的明白，四达能无影之乎的道理啊？举例， 现在人找对象比以前难了，还是简单了？难了，嗯，哈哈哈，那你说为什么会变难呢？按说我们渠道多了呀，认识人的途径多了，那为什么找对象变难了呢？ 是不是五色使人目盲啊？就是你看的太多了，你的选择多了，你的标准多了，反而你找不到了。 以前你有没有发现，没有那么多标准啊，你也没机会认识那么多人，所以基本上认识一个就差不多了，哈哈哈， 所以你看道啊，他讲出来的东西跟我们世人看到的是相反的，我们总是想看更多，总是想听更多，所谓的增长见识。但是道不是这样的，告诉我们，五色使人目盲，你看的越多，你发现最后你就看的越不清楚， 因为你看的越多，你的欲望就会越多，你的对比就会越多，最后反而你不知道该如何去选择了， 就是用的太多。好，那再举个例子，比如说我们穿着的衣服吧，有没有发现你看的款式越多，最后你反而越买不到衣服来？比如说，本来你看到一个衣服，你还觉得蛮好看的，但是你还想说 对比，对比，还想多从别的途径再看看，最后看来看去，你发现实则哪个你也不喜欢，最后反而呢，买不到衣服喽，这就是五色使人目盲，实诚填裂使人心发狂。什么叫心发狂啊？ 这是不由自主了吗？根本就停不下来。那你看我们生活当中有没有很多时候心是发狂的呀？ 都有什么时候发狂了？玩的时候，想要的东西得不到的时候，比如说我们打游戏的时候会不会会？会会吧？比如说我们喝酒的时候，有没有可能会，当你特别执着一件事情的时候会不会会？嗯， 所以什么叫驰骋田猎啊？就是不停的去追逐嘛，当你追逐到一定的程度，就会产生惯性，当你产生那个惯性，你自己就是没有办法自主的，就像那个车速太快，你是没有办法一下停下来的。 好比如说我们开车一直在高速上跑，下了高速有没有这种感觉？发现高速上跑了几个小时，刚一下高速，是不是很不适应的？ 总是觉得跑的如此的慢。红绿灯怎么这么多呀？一点都不习惯，就是进入那个惯性之中了，你想那个时候你的心是不是发狂，是没有办法停止的下来，总是想跑的更快，最后红绿灯多了一点点，是不就慢下来了？嗯，好。 那驰骋田猎指的是什么呀？比如说古人骑马打猎的时候，那这个时候他看到了那个猎物就在前方，他不停的去追逐那个猎物，眼看就可以射到那个猎物的时候，他可以停得下来吗？ 所以往往是不是危险都是在这个时候发生的。古代如果你想刺杀一个人，什么时候刺杀？就这个时候，因为本来的后面有没有侍卫去保护他？ 有，但是他不停的去追逐猎物的时候，他就把别人甩开了，是不是最后他就面临着那个危险了呀？为什么？因为眼看着就可以得到，所以呢，往往是在你快得到的那一刻，你的心就是没有办法自主的。 比如说有打过游戏的人会不会有这种感受啊？尤其是这种 pk 类的游戏，说我跟别人正在 pk， 这个时候打不过他，我脑子一冲动就是干嘛？充钱买装备有没有？ 然后充了以后发现我还打不过他，我再充点可能就打过他了，有没有发现这是无底洞啊？因为那一刻你就是驰骋填猎的，所以你根本就没有办法停得下来呀。 嗯，那在生活当中骗人的人怎么骗呢？是不是就一点一点的给你点甜头啊？最后看你快要去获得的那个时候，一下要求你付出过多的有没有？但是如果不给你点甜头上来就这么要求，你会给吗？ 不会，所以一步一步的是不是诱敌深入啊，然后吸引到了一定程度，最后你狠心也可能想到了是不是骗我的，但是最后一想万一成了呢？ 是不是这样的？这就叫驰骋舔猎使人心发狂，即使那个时候你意识到了，往往你也没有办法控制住自己的心，还是不由自主的，然后你一步一步的是不就走到了对方的圈套之中了？ 那我描述了整个过程，是不是我们就知道了什么叫驰骋田猎啊？那我们在知道了这种驰骋田猎在生活当中怎么办呢？就是及时的停止吗？支持对吧？那我明白了，五色使人目盲怎么办呢啊？少看对吧？ 难得之货，使人之行，防行，防止的是什么呀？就是行为失常。说一个人如果贵了难得之货，行为就会失常。 我们举几个例子吧，比如说早些年很多人为了买苹果手机，行为会不会失常？会，会啊，因为贵那个难得之货了嘛，所以他的行为就会失常。好，那么注意再举个例子啊， 还有什么叫贵难得之货呀？说你看好了一个生意，我可能也知道我的能力和我的实力达不到，但是我非要去做那件事情，行为会不会失常？ 你可能到处贷款，到处借钱，别人觉得这个人简直是疯了，不可理喻，但是他自己知道吗？ 不知道，因为他的行为已经失常了，那一刻他的心已经跪了那个难得之豁了。那什么叫难得之豁？我们之前有讲过两点，还记得吗？第一个是贵人客观存在的，第二个是你执着的非想要去得到的一刻。 好，那我们看人在什么时候还会行为失常，比如说你在苦苦的执着追求一个东西的时候，你的行为会不会失常啊？什么叫失常？就是别人都看出来你有问题了，可是你自己呢？ 不知道，这就叫市场好，我们举例子啊，你看每个人在年轻的时候啊，或多或少都会经历过。比如说你跟一个人谈了一段感情，旁观者都告诉你什么呀？你们两个不合适，你们是没有办法走到一起的，这个时候你是怎么想的呀？ 不可能啊，万一走到一起呢？这就是你跪了那个难得知祸吗？因为你苦苦的在执着，所以别人怎么说不合适，你也是看不到的，这个时候你的行为就是时常的，那可能要过去很多年以后你才能看得到。 弄明白这个道理有什么用啊？比如说你身边再出现这样的人，他的行为是失常的，当你说给他听，让他停止，他停止不了的时候，你还觉得奇怪吗？ 不奇怪，这就是规律啊，因为他跪了，那个难得知获，或者他已经陷入了执着当中，所以他的行为失常是不是正常的状态？ 那如果我们看到了这种行为失常，是身边的人，我们是不是可以劝阻啊？如果劝阻不听呢？ 那就静观其变嘛。那如果是你接触到这些行为失常的人对你怎么办？跑，说得好啊，你就要跑啊，你不跑等什么呀？ 因为行为失常的人是不是偏激的人？一旦你跟那些偏激的人有过多的接触，危不危险？所以我们在网上看到的这样的新闻还少吗？ 是不是没有智慧啊？如果你发现这个人的行为他总是失常的，他深深的陷入执着当中，他的行为是偏激的，你不跑等什么？是不是要远离啊？ 不要跟这样的人有过多的接触，是不是很好的保护了自己啊？嗯，老子告诉我们很多的规律，是不是我们在生活当中都可以去用啊？ 如果用在自身，我们要懂得及时的停止，如果用在别人身上，我们要懂得及时的梳理。如果是用在身边人身上，我们要尽可能的去劝阻挽回。但是不听我也知道是 正常的。那不听怎么办？说一次种一个种子，静观其变动，善食啊，找合适的时机是不是再进行劝阻？一次，两次，三次，甚至是五次，是不是你帮他看清楚就好了。 五味使人之口爽。口爽是什么意思啊？吃的过瘾，很好吃口爽之后呢？ 肚子难受，哈哈哈，有没有吃什么就没有味道了？所以你看我们现在有没有发现，吃的东西越来越多了，可是吃什么都不香了呀？为什么会这样？吃的东西太多了， 这就叫五味使人之口爽。所以想想我们小的时候吃的东西很少，是不是吃什么什么香啊？现在吃的东西多了，是不是反而你吃不到什么味道了？ 朋友们看，这就是道的思维。我们生活当中往往会觉得越多越好，但是道告诉我们什么越少才越好，因为你越多，你的梦就会忙。 你越是驰骋田猎，想要追逐更多，你的心就会发狂。你越是贵，那个难得之货，你的行为就会失常。你越是吃到了更多的东西，反而你吃什么就没有了味道。最后五音使人之耳聋， 说你听的声音越来越多呀，最后你的耳朵就聋了，听不到了，听不清了，是不是这样？ 比如说你总是喜欢听一些小道消息，最后有没有发现你就听不到真相了呀？这就是耳聋啊， 听得越多，反而你离真相就越远。你看我们现在这个时代啊，互联网吧，我们接触的外界的信息是不是非常多呀？非常庞大， 有没有发现你刷的短视频越多，你从外界获得的消息越多，反而你这个人开始变得混沌了呀，脑子也不清醒了，什么事情，也丧失了思考能力有没有？ 你总是听别人一会评论这个事情，一会评论那个事情，有没有发现你跟着大家跑了，你没有了你自己独立的思考了，没有你自己的思维了， 这个时候你发现就是整个人就变得没有了智慧了，眼睛也看不清了，耳朵也听不到了，这就是外界的信息过多所带给我们的那些干扰。 好，老子总结了这些现象，又要得出了结论是，以圣人之志也，为父不为母，故去彼取此。所以你看圣人是如何治理自己和治理天下的呢？为父不为母，什么意思啊？ 什么叫富啊？吃饱肚子对吧？那再延伸出来呢？什么叫为富啊？就是最基本的需求，有了以后就可以了，不要为目。什么叫目啊？就是为了满足自己的欲望，多余的东西都叫目。 所以你看圣人是怎么治理自己的呀？只需要生活最基本的需求就可以了，多出来的那些东西通通不需要。 那什么意思啊？生活简单一点，够用就好。记不记得我们之前讲过，辞而迎之不若其已啊？你不需要总是追逐那么多，是不是？现在这样就很好，够用了就可以了。那这个状态会怎么样？ 就不会让你目盲对不对？就不会让你耳聋，不会让你的心发狂，不会让你的行为失常。所以有没有发现你不去追逐的时候，反而你看的是最清楚的呀？好，举例说 说，你看到你身边的朋友在追逐一个什么东西，说是工作也好，是事业也好，或者是一份感情也好，当他过于执着的时候，你作为旁观者，可不可以看到危险？ 可以的，但是他是看不到的。最后说，故去彼取，此去彼彼指的是什么呀？ 就是多余的那些东西，比如说五色，比如说驰骋田列，比如说难得之获，五味和五音，取此就是取什么为父那个最简单的东西。 好，那我们来简单的回顾第十二章，告诉我们一个什么道理啊？其实就是讲了一句嘛，为父不为母啊， 告诉我们生活最简单的需求可以得到就可以了，多余的东西能少得少。是不是只有这个时候我们才可以保持内心的清静啊，才可以回到最根本的那个虚无的状态。

心累之源，皆因欲望二字闭塞了灵台。老子早在两千年前，便一针见血地指出五色令人目盲，五音令人耳聋。过度的物欲追逐，正是让你精神浩劫的元凶。 世人皆惑于外物，却忘了畏富不畏木，真正的生存，只需暖腹强骨，而那些虚华的声色犬马，不过是类身的枷锁。你之所以举步维艰，是因为只懂做加法，却忘了做减法为道日损大道至简，需得剔除非分之想 试看那车轮气敏房屋，皆因当其无，方能成其用。心若填满了争强好胜与焦虑，未来便如实心的陶土，毫无灵性与转圆余地， 易解心累，唯有去彼取此气。争心方能无油气。多欲方知复足气，前时方活。当下 不必向外狂奔。须知少则得，多则惑。在这喧嚣尘世，守住虚静二字，损之又损，让心如空谷纳云，方得真正的松快与自在。