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楷书架构的三十六种方式,一、满不要虚。 二、撑住。 三、结束。 四、一敛。五、换届。 六、增减。 七、穿插。 八就一 九、缺合, 十、复离, 十一、包裹, 十 三、各自成型。 十四、潮起, 十五、排点, 十六、偏侧, 十七、垂叶, 十八、挑挑, 十九、音符, 二十,变, 二十一、回报, 二十二、顶蛋, 二十三、辟九, 二十四、小大成型, 二十五、复茂, 二十六、硬接, 二十七、相背, 二十八、小乘大, 二十九、覆盖, 三十,小大大小,三十一、粘合, 三十二、左高右低,左短又长, 三十三,像软, 三十四、像管理, 三十五、左小右大, 三十六,贴灵。

御祖丁友御祖丁友为商代晚期青铜礼器中的经典九礼器,属传世品,无明确科学发掘记录与精准出土年份,学界公认。早年出自河南洛阳一 代,后由张乃器先生捐赠入藏北京故宫博物馆。权威注录于殷周金文集成。 标准气号五三九六气雾,通高约三十点五厘米,腹径约二十一厘米,重约三点五千克。通体呈椭圆锤腹型,颈部两侧对称至瘦,手提梁,梁身是细密绳纹,腹身以规整云雷纹为地 浮雕兽面纹,威严庄重,圈足微撇是两道弦纹,线条刚劲流畅,气表莹润厚重,兼具储酒食用功能与宗庙祭祀礼器属性,尽显商晚期青铜铸造技艺的精湛水准。 器与盖通体对明明文共二十四字,是文是心。亥,王在意将令曰,圭冠与我多高就圭离用作御祖丁尊亚 辛亥。此标注祭祀事件发生之日,王在意此点出事件关键人物和发生之地。商王在意这个地方,意为商王是专属宗庙或行宫重地。祥令曰,下达命令 将自突显王权自上而下的绝对威严令为专项祭祀政令曰,自然引出王令。核心内容 归冠与我多高,就是明文核心归为祭祀专属的敬献之意。冠是商代高阶冠祭礼仪,以御畅酒。心想先祖 非普通祭祀可比与指向祭祀对象。我自为商王自称,明确界定先祖为商王氏自家专属,而非泛泛先祖,多指多位,高指代远祖 就为先祖尊称。何止商王,世诸位尊贵元祖是商代宗法血缘崇拜的核心佐证。刺梨是商王对祭祀执行者赏赐福旨,属商代最高规格,赏赐 彰显王权恩威,并施用作玉祖钉,尊作即铸造为祭祀先祖玉祖钉特制此器 尊为商代礼器,统称墨字亚,是器主族徽或官职标识佐证器主为商代亚族贵族,身份显赫。全部示文内容是辛亥日商王在意这个地方,即享先祖御祖丁,并做了这个尊器。注,此铭文记录此事, 其铭文书法兼具极高史料与艺术价值,尽显商晚期金文雄浑古雅的典型风格。 笔法上线条凝练厚重,其指藏锋内敛,转折圆静沉稳气和,理气肃穆庄重气质。结体上字型大小略有参差,却排不规整,结构对称均衡, 书密得当,既留存早期文字的象形一异,又兼具方正稳重之感。古朴自然,章法上数成行横亘,稳重之感。古朴自然,章法上数密连贯,书密相宜,且主次分明, 将王权礼制的庄重与文字的古朴融为一体,是商代经文从具象向抽象规整演变的关键遗存,为后世经文书法砥砺坚实根基。

撇点撇长点要短,右撇参考撇点走平行。横中线起笔写长横, 短横靠上摆放,横中线起笔写长横撇折摆中间点划要写长 竖。钩沿竖中线写长横撇写小,靠左摆放,右撇写小。最后一笔长捺要打开。

福字的六种行书写法,你都会写吗?第一种,重规重矩,一口甜。 第二种,灵动活泼,以点化代替口字。第三种,沉稳大方,把口字的两竖延长。 第四种,自由洒脱,右侧先写一竖连接口字和田字, 并将填字内部的横竖改为撇捺。第五种,饱满圆润,右边先写一横,然后再写一竖连接口字和填字,同样把填字内部的横竖变化为撇捺。 最后一种经典传统,康熙皇帝的天下第一福,蕴含了多子、多才、多寿、多福多田之意。