信仰对人生的意义

信仰第一问，有信仰的人都是好人吗？不是。有信仰的人啊，也是人，是人他就有人性的软弱和缺陷，不同的是，他们的心里多了一份悔改和向善的力量， 不是道德有多高尚，而是看见自己的不足，更愿意走在一条向善的路上。 信仰第二问，有信仰的人能不能发脾气？我告诉你，能，但是啊，要适当的节制。 信仰不会让一个人变得没有情绪，而是教导我们怎样在生气的时候不做出伤害别人的事，怎么用合适的方式来表达自己的不满，而不是让一段关系被情绪所破坏。 信仰第三问，有信仰的人能不能追求成功和财富？我告诉你可以，但是啊，要看你的动机。信仰并不是反对努力和成功，但是他反对贪婪， 重点在于你追求的只是为了让自己受益，还是可以祝福到更多人。财富呀，是工具，是用来成就更大的善，而不是人生的终极目标。 信仰第四问，有信仰的人是不是就不会有痛苦了？不是。信仰并不能让人避开风雨，但是可以让人在风雨当中不易被打倒。真正的信仰呢，不是免除痛苦，而是在苦难中仍有盼望。 信仰第五问，有信仰的人为什么还需要每天看书学习呢？因为啊，信仰不是一次性完成的，而是持续的更新。每个人每天都会在所处的环境当中，面对着种种的诱惑和选择， 若不通过每日的读书来充实自己的心灵，就极其容易回到老我。信仰是每日更新的力量，也是每日做选择的根基。

前两天有朋友看了我的视频，问我，你信佛啊？我说对，我信。然后他就接着问，那你是不是也经常去庙里烧香拜菩萨？听到这，其实我就不想再多解释了，因为其实我知道 我俩说的信佛压根不是一回事。我信佛不是单纯为了求菩萨保佑我平安发财，升官顺利，也不是去讨那些当下想要我却得不到的东西。 对于我来说，佛教它不是让你双膝跪地，伸手向上天讨恩赐，而是教你向内看，升智慧，自我觉醒。佛陀从来没有许诺过我们可以拥有什么，它只是教我们看清 生命的真相。人这一生，真的需要有信仰。信仰是什么？信仰是你穿过痛苦时最内核的力量。信了因果，你就不会总是怨天尤人。信了无常，你就不会一直那么执着拧巴。信了空信，你就不会入戏太深，难以自拔。佛陀从没说过你应该拜我，他说的是你要认识你自己。

我们不需要回避一个事实，人生可能真的没什么意义。我说的不是那种今天心情不好，而是当你真的停下来想一想每天的上班赚钱。当然这些东西也挺重要，但放在宇宙的尺度上，到底算什么？答案往往只有一个，什么都不算。 但问题是，知道了之后呢？又不可能每天早上醒来就提醒自己，反正都没意义，然后继续的刷牙洗脸上班。人的大脑不是这么工作的，他需要一个为什么。所以真正的问题不是有没有意义，而是当你知道人生没有意义后，该怎么继续活下去。 哲学史上有两个人给出了两个极端的答案，一个叫科尔凯郭尔，一个叫佳妙。这两个人的方案都可以简化成一句话， 克尔凯伯尔说，我信上帝，把问题交出去。佳木有说，我什么都不信，自己扛，一个是教，一个是扛，你会选哪个？先别急着回答，因为这两条路比你想象的要极端的多。 克尔凯伯尔的方案是，当你的大脑告诉你一切都没有意义时，你要做一个违背大脑的动作，跳进一个信仰里，他管这个叫信仰之乐。 这条路看起来挺勇敢，但其实非常危险。什么意思？就是当你的大脑告诉你这一切都没道理的时候，你做一个动作，闭上眼睛往后仰， 跳下去，明知道下边可能什么都没有，但你选择相信会有东西接住你，那个东西可以是上帝，是佛，是命运，随便什么。听起来好像挺勇敢的，但家庙不这么看，他管这个叫哲学自杀， 也就是放弃思考。他的意思是，你本来已经看清了真相，但又不敢面对，所以关闭了自己的大脑，跳进了一个无法验证的东西里。直白点说，就是你不敢继续想下去了。 但我得承认，科尔凯过尔的方案真的很有诱惑力。为什么？因为他提供了一个确定性。 当你把问题交出去的那一刻，所有问题都有答案。你看，工作不顺，那是上天在考验你。感情失败是缘分未到，那这辈子很苦，下辈子会更好的。所有让你焦虑的东西都被接住了。 你可能见过那种刚开始训教的人，他们眼里突然有光了，说话变笃定了，你甚至会羡慕，为什么我做不到。但问题是，这种安全感的代价是什么？ 代价就是你放弃了继续追问，放弃了思考。你把自己的安全感外包给了你一个无法验证的东西。家庙的方案听起来就很绝望，他说，我不跳，我就站在虚无里，我什么都不信， 清醒的活着。他用了一个希腊神话，西西弗斯推石头。西西弗斯被诸神惩罚，要把一块巨石推上山顶， 但每次到山顶时，石头就会滚下来，然后他得再推上去，再滚下来，永远重复。这是个彻底的徒劳。但加缪说，希夫斯可以在这种徒劳中找到幸福。 怎么做到的？关键在于，希夫斯知道这是徒劳的。他不会骗自己说他接受了这种荒诞，然后他在推石头的过程中找到属于他自己的节奏，他自己的意义。这就像你每天上班，知道自己这点工作也不会改变世界，也知道手头的这点文件最后可能都会被扔掉， 但你依然可以在打字的时候找到某种节奏感。在下班的路上买杯咖啡的时候觉得今天还不错。 贾密说，我们必须想象希希夫斯是幸福的。必须想象不是说他就是幸福的，因为这种幸福是需要主动的，持续的努力。这比把问题交出去累多了。没有一个上帝了、神了的什么的来帮你。你要自己扛住自己， 但你的清醒是完整的。所以你看，这两条路的区别不在于谁更高级，而在于你愿意付出什么代价。 科尔凯过尔是放弃思考换取确定性，家庙是保持清醒，自己扛着。说实话，我理解为什么很多人选择科尔凯过尔的路，活在虚无里真的很难。 你每天醒来都要重新说服自己。你加班到深夜，回家路上会想我到底在干什么。你努力维持关系，吵架的时候会想这些都有什么意义。 每次遇到挫折，那个虚无的洞就会裂开一点，而信仰就提供了一个一劳永逸的解决方案。你只要把问题交出去，后边的问题就都有答案了。上帝自有安排，一切都是最好的安排，多轻松啊。但我个人选择加缪的路， 不是因为我比别人勇敢，而是因为我更害怕失去思考的能力。我不想把我的安全感外包给任何无法验证的东西，不管它是上帝，是命运，还是任何更高级的意义。我宁愿累一点，宁愿孤独一点，也得自己扛着。 但我尊重那些选择相信一个什么东西的人，因为探索生命这件事本身就太痛苦了。虚无的那种疼，如果你经历过，不是咬咬牙就能扛过去的，他是一种持续的、顿顿的，没有尽头的疼。 而那些宗教性的答案又实在太诱人了，下辈子会更好的。好人有好报，温暖有确定性，不需要你再痛苦了。所以，我理解那些选择把问题交出去的人，不是因为他们深思熟虑，恰恰是因为他们受不了了，这不丢人。 佳妙批评的不是因为痛苦而选择信仰的人，而是那些假装自己是通过思考而得出结论的人。如果你真的受不了虚无了，你选择跳进信仰里，你承认我就是受不了了，我需要一个安慰，这是诚实的。 但如果你跳进去之后，你还要反过来告诉别人，我这才是真理。你们那些不信的人才是可悲的，那就是佳妙所说的哲学的自我结束。 区别在于你是在寻求安慰，还是在逃避思考。所以，各位，我想问个问题，你更害怕哪一种？失去？是失去思考的能力，还是失去一切有意义的安慰？是愿意累一点，孤独一点， 但自己扛着，还是愿意放弃追问，把问题交出去？虚无主义最可怕的不是人生没意义，而是你不知道自己能承受哪种活法。有些人选择把问题交出去，有些人选择自己扛着。但最悲哀的是那些 既没交出去又扛不住的人，他们一边觉得别人的信仰很可笑，一边又羡慕那些相信的人。他们在虚无和信仰之间摇摆，既得不到安慰，也得不到清醒。家明说，真正的自由不是拥有意义，而是在没有意义的情况下，依然选择活着。 他不给你温暖，但他给你尊严。也许真正的问题不是你选择哪条路，而是你有没有勇气承认自己在付什么样的代价。

信仰不是说你信奉了某个宗教叫信仰，就好像在我的老家，我的母亲，他就说老天爷在看着呢，你做好事，老天爷在给你记着呢，你做坏事，老天爷在给你记着呢。他说的这个老天是什么呢？这个老天其实就是他的一种信仰， 信仰是一种你心里的你自己灵魂的那个敬重、敬畏。有信仰的人和没有信仰的人，他做事会有差别。 有信仰的人不管别人有没有看见，有没有人监督，他会觉察自己信仰的东西，然后他知道做什么，不做什么，他该干还是不该干。但是没有信仰的人，经常是看别人是不是盯着他，管着他，要求他，命令他， 还一个就是这个东西，如果别人都不知道，别人都没管我，没有提醒我，没有要求我，怎么对我有利，我就怎么干。 所以那没有信仰的人，他会经常会告诉自己，别人也不知道，别人也没看见，所以他就容易做坏事。所以一个真正有信仰的人，他做什么事情的时候，他觉得是自己的一颗灵魂在注视着自己，所以不用法律，也不用其他的一些规则来约束，他 自动会有自己的约束。有个故事我曾经讲过吧，就东汉时期的那个太守杨震，然后路过昌邑县，在昌邑县的县令呢是王密，那王密呢，是当年就是杨震举荐的秀才， 所以他路过此地的话，那么王密就非常的感激，就隆重的宴请了他，并且在深夜的时间带了十斤黄金拜访这个杨震。 然后呢，杨振说，我当年举荐你，你只要能够造福百姓，这是对我最好的回馈。那这个时候王密以为是杨振怕别人知道了，所以就跟杨振赶紧说，我专门趁黑夜而来，没有任何人知道，没有任何人看见。 当时杨振力神鹤立，你顶天而来，天值你踏遍而来，什么地值？你收我黄金，你值，我收你黄金，我值，岂有不值？哇！当时王密感非常的羞愧，就拿了这个黄金啊就走。 最怕有信仰的人啊，他根本不会在意你是否看见，你是否知道，是否有人管，有人盯，有人问，而是天值地值，你值， 我知。最重要过的一关是灵魂的那一关，有信仰的人过了灵魂这一关，他就会安然自在，那他吃饭饭香，睡觉觉香，身边的一切都会觉得非常的富有味道。

最近这一段时间，我经常在上海的马路上见到这样的标语牌，上面是三行字，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 这三句话非常好，非常重要，特别重要的是这三句话的前后的顺序不能颠倒。国家有力量的前提是什么？人民有信仰， 民族有希望的前提是什么？人民有信仰，国家有力量。我们这个民族才有光明的未来。 我们该向哪里走？怎样才是我们民族光明的未来？第一件事情，我们中国人的信仰在哪里？一个国家的力量并不是仅仅表现在它的 gdp 增长的速度上， 也并不仅仅表现在他国库的充盈与否。我们在经济发展的方面取得巨大的成就，我们甚至取代日本成了世界上第二大经济体，这个总量很大， 他并并他并不是我们国家有力量的基础财富，如人间所有的事物一样，是无常之物，尘尘浮浮。 所以我认为这这个马路上的这个标语排上三行字是非常重要的。我们要追问我们民族的信仰在哪里？那么什么是信仰呢？ 信仰和信念不等，不能划等号。我们有时候对做成某一件事情有信心，我们对我们选择做达到这件事情的目的的手段和方法，我们也已经有信心了，我们相信一定能做成它，这个目标是能够实现的，这叫信念， 那不等于信仰。信仰是什么？在我看来是两句话，一对生命价值的确认，二对人生意义的领会。 所以我们要问中国人的信仰在哪里？也说我们中国人如何确认生命价值，如何领会人生意义？ 我是搞哲学的人，难免要思考这问题的，凡搞哲学的，不可能不思考生命的价值，人生的意义问题。八七年，我到深圳去了，第一次到深圳，我很想去看一看，当时深圳是举国瞩目的经济特区， 我想看看深圳何是种何等的景象。来到深圳，街头真是热气腾腾，当时在国贸大厦听说过他的建，建筑速度很快，每三天上升一层楼，被誉为深圳速度。 我在深圳街头看到个很大的标语牌，上面两行字，时间就是金钱，效率就是生命。 我看到这两句话，我吓了一跳，我心里想，我研究哲学时，思考生命的价值，人生的意义。这两句话已经明确的回答了我，我不用再思考了，时间的价值还原为金钱了， 生命的意义。当然，在那个特殊的时期，这两句话起到了阶级的作用，因为整个民族想要摆脱普遍的贫困， 为了全民都想摆脱贫困，想脱贫，于是就想到了这个金钱的重要，是吧？时间就是金钱，而且干的要快，效率，效率就是生命。但这两句话不能长久地支配我们这个民族，它并不是我们中国人的信仰。 现在我们重新在思考一个问题，特别是疫情之后，经过疫情，这是突如其来的灾难的大战，我们都这个社会一时停摆，我们都关在家里，难免要反思的。我们改革开放走到今天，几十年了， 我们一路的奔走，我们现在终于停下来，不能不反思。那么我的反思呢？我反思到什么？我认为我们缺少了两个劲， 一个是这个敬，是字，尊敬的敬啊。一敬重天道，敬畏天道。二敬重人心。 我们长久的没有这两个敬，一不敬畏天道，二不敬重人心。 我们似乎无所不能，征服一切，我们似乎把我们的未来牢牢地掌握在自己的奋斗手中了，那这个奋斗的目标就是经济目标。 但是他停摆了，灾难来了。 我们长久的不敬重人心，因为我们都把人当工具看，包括把自己也当工具看。 任何一个人，哪怕他社会地位及其地位，用惠能的话说，叫下下人是吧？你仍然要敬重他，因为他的心窄，他是人心， 不能把人还原为工具。所以我就得出这样一个两个感想，一个我们要敬畏天道。二我们要敬重人心。 我刚才说信信仰的问题是科学帮不了我们的，科学不，不可能帮助我们建立信仰。我们从物理学中、化学中，从经济学中、金融学中，我们如何可能建立信仰呢？ 这些学科告诉我们如何打开讲人与自然的关系，那叫自然科学。社会科学告诉我们如何在社会生活中趋利避害， 他跟信仰一点关系都没有。信仰的领域是思想的领域，是智慧的领域。